錦江木屋村：壘石聊記登山路，留得桃源好再尋

近十年間，我習(xí)慣游歷在鄉(xiāng)村與弄堂之間。我常常抬頭，凝視南方鄉(xiāng)村屋頂上的青瓦和北方天空中的星星；光陰的水中，一間間覆蓋著青瓦的老屋，猶如條條錦鯉，靜靜地漂浮在時(shí)光的河流之中。

然而，過去的一年多，從長白山的山林之間一處百年村落開始，真正讓我駐足下來，開始了東北鄉(xiāng)土文化的研究，這里就是錦江木屋村，原名孤頂子屯；后因臨錦江（最初叫緊江）不足500米，又是全木質(zhì)建筑，改名錦江木屋村。

說到木屋村，不得不說長白山——這令無數(shù)人趨之若鶩的神山?！渡胶＝?jīng)》上有記載：這里是肅慎部落棲居地，滿族的發(fā)祥地，又稱“龍興之地”?？赡芨覈牡匦巫邉萦嘘P(guān)，整個(gè)東北東高西低與中國整體地形走勢相反，群山庇護(hù)下，才有黑土地的沃野千里，長白山的林深悠長。

就如同木屋村的傳說：三十年木瓦、三百年等待與三千年的守候。

吳木訥在《白山日記》中曾描述到：康熙十六年，覺羅吳木訥查看白山至訥殷，為康熙來祭拜長白打前站，行進(jìn)于此發(fā)現(xiàn)了長白山主峰，從今日吉林市分水陸兩隊(duì)，興奮之余隨即安排士兵留守，自己則帶多數(shù)士兵返程。據(jù)說當(dāng)時(shí)留守士兵有九個(gè)姓氏構(gòu)成，分別是：趙、史、白、張、徐、王、陳、劉、蘇等九姓。時(shí)至今日，已是第十二代守候。三百年來只為一份承諾，怎一個(gè)“等”字了得。

這里的原住民伐木建房，利用深山樹木資源，從房屋的木制結(jié)構(gòu)再到基礎(chǔ)設(shè)施；依山谷而居，聯(lián)木為柵，層高數(shù)尺，無瓦，覆以木板或以樺皮，或以草簾遮蓋；整棟房屋不雕、不琢、不鋸、不釘只是略施斧砍、錛削，古樸天成。

木瓦更是一絕，長1尺2寸，整木用斧頭劈開，周身自然木紋，紋理深淺相宜，一木五片，兩側(cè)圓弧處燒柴使用從下而上鋪設(shè)，一般能用30～50年。每年的清明節(jié)后至五月初，木屋村有一年一度的修房節(jié)，村民與慕名而來的游客將替換下來的瓦片留作紀(jì)念，并心里默念道：\"你好，木瓦！你好，風(fēng)調(diào)雨順的生活！\"

\"孤頂子，偏偏愣子，家家戶戶點(diǎn)明子。\"居住在這里的人們懂得自然農(nóng)事與森林法則，更懂得動植物與人相依相生的自然關(guān)系。依靠對神山的敬畏，對滿族康熙皇帝的期許，自己摸索著狩獵捕魚，融合闖關(guān)東文化攤煎餅、做豆腐、種植人參、采集中草藥，形成了獨(dú)特的區(qū)域文化?；鹂?、鍋臺、木制工具、森林號子、薩滿祭祀，沿用至今，代代相傳。

知名學(xué)者、民俗學(xué)專家曹保明老師曾經(jīng)出版過的《木屋村》一書，里面詳細(xì)記載了木屋村的歷史與故事，我對于木屋村的最初的理解與印象也是來源于此，他說：“東北，是一塊時(shí)時(shí)在感動著人，人一旦被它感動又忍不住去感動別人的土地?！痹凇赌疚荽濉泛笥浝锩嬗羞@樣一段話：同中原文化比，北方?jīng)]有經(jīng)過一個(gè)完整的青銅器時(shí)代；中原文化往往從諸多可視性歷史遺跡中感受先祖的神明、靈氣與智慧；諸多遺存、塔寺無不讓人深深感受到與歷史的對話，足見載體的作用；而東北的載體不是銅器、雕刻、石板，而是東北的山林文化，是木頭；他們保留了歷史的內(nèi)涵卻又不斷地腐朽和爛去，與他們一起失去的是它們記載和傳承的文化。

我總在想，自己回歸鄉(xiāng)村的使命是什么？起初總是在找童年的記憶，后來逐漸清晰了起來，我給自己的任務(wù)有三個(gè)，分別是：重新尋找吉林鄉(xiāng)村文化的高級、靈性與密碼。

最好兩間樹皮屋，半年浮住半年閑。

期待隨著我們對鄉(xiāng)村的重新認(rèn)識，消失的情愫早日回到村里。