寶藏海洋的文化進(jìn)階史

接近海，開發(fā)海

人們對(duì)海的探索是從思想意識(shí)開始的。古人看不到海的盡頭，認(rèn)為中國有“四海”環(huán)繞，海能“浮天載地”，有千里萬里都無法企及的“大”。戰(zhàn)國時(shí)期“世界海洋論”提出，其主導(dǎo)者鄒衍認(rèn)為，世界由漂浮在大洋上的大小九州組成，鄰邦相通而互存共生……

人們對(duì)海的探索逐漸付諸行動(dòng)。海水氣息宛如潮濕的仙氣，于是有了秦始皇、漢武帝等統(tǒng)治者派人出海求仙。從漢代到隋唐再到宋元，中外之間海事頻繁，其中包含了鑒真東渡日本的壯舉，市舶司官員為各國海商祈福的善舉……依托大海，“平等友好”的氣氛氤氳開來。

曾幾何時(shí)，人們期冀在海天之際覓到“樂土”——早在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，明代航海家鄭和已經(jīng)七次下西洋，由此拉開借海洋之力抵達(dá)“詩和遠(yuǎn)方”的序幕?；仨乃查g，人們亦領(lǐng)悟到身邊那片海的慷慨?！翱亢３院！笔亲钣H切的表達(dá)，據(jù)說原始人吃過的扇貝已然堆成了山丘那般的狀貌?！翱亢Ｓ煤！笔蔷C合了勇氣、智慧以及人文的“表白”：傳統(tǒng)捕撈方式外，“以海為田”的觀念指引人們?nèi)骈_發(fā)海產(chǎn)資源。譬如先秦時(shí)代，思想家韓非子認(rèn)為開發(fā)魚、鹽之利將使國家富強(qiáng)無敵；在歷朝歷代，漁業(yè)幾乎都是沿海百姓謀生的主要手段。

樹立科學(xué)海洋觀

“前浪赴后浪”的海，似乎本身呈現(xiàn)出“可持續(xù)式”因子，更能引得人類不吝呵護(hù)：夏禹治國時(shí)期提出“四時(shí)之禁”，規(guī)定在魚鱉的生長季“不入網(wǎng)罟”；至先秦，人們懂得限制魚網(wǎng)的網(wǎng)眼大小以防幼魚被捕……這些樸素而科學(xué)的海洋觀，是敬畏，是感恩，是足以啟示至今的哲理。

人類愛海，卻也需要適應(yīng)海洋時(shí)不時(shí)爆發(fā)的“壞脾性”。海面上的風(fēng)暴推動(dòng)了海塘建設(shè)；富含礦物質(zhì)的海水被巧用于潮田灌溉；各種海洋活動(dòng)促進(jìn)了捕撈工具的改良以及造船行業(yè)的技術(shù)迭代……前人的經(jīng)驗(yàn)反饋里，后來者不斷總結(jié)海的變幻規(guī)律，用諸如航海羅盤、潮汐表等的科技器物為?！皩?dǎo)航”。人們洞悉海的地文景觀及生物生態(tài)，適應(yīng)海的季風(fēng)與潮漲潮落，又在收獲海產(chǎn)品的過程中發(fā)明了探魚法、養(yǎng)珠法、海產(chǎn)加工保存法……正是與海的相處中，人們形成了不懼風(fēng)浪、不畏挫折的冒險(xiǎn)精神，張揚(yáng)了“海納百川，有容乃大”的生命氣場(chǎng)。

重塑海洋的多元價(jià)值

在恪守整體自然觀的“大海洋”背景下，今天的人們?nèi)栽谂拘选昂Ｑ笸隆?，重讀文獻(xiàn)和遺存，一系列古老的資源重?zé)ㄐ骂仭Ｅ钊R丹崖山、海寧海神廟、佛山祖廟、杭州六和塔……人們?cè)谶@些“海洋驛站”與海耳語、牽手，回望過去并瞻仰未來。與此同時(shí)，悠久的海洋開發(fā)史亦在新時(shí)代呼喚進(jìn)一步“破壁”：摒棄封建社會(huì)的“重農(nóng)抑商”舊習(xí)而兼顧海洋貿(mào)易；破除單一的食用材料模式，挖掘海洋在藥用、建材、工藝品等方面提供的多元價(jià)值；在昔日鹽田基礎(chǔ)上，大力開發(fā)深海石油、天然氣、可燃冰等新能源……

從古至今，海洋文明生生不息。當(dāng)我們把散落在海域的各種細(xì)節(jié)調(diào)查、串聯(lián)、修復(fù)、完善，會(huì)驚呼海洋文化遠(yuǎn)比海洋本身更加無垠。