追求“真”，崇尚“善”與“美”

摘要：科技理性和價(jià)值理性是人類把握外部世界和人自身的兩種能力，是人類在探析對(duì)象和發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)中形成的兩種方法與價(jià)值體系。兩者本應(yīng)各司其職、密切合作；然而它們所構(gòu)筑的世界，并非風(fēng)平浪靜的港灣?？萍祭硇耘c價(jià)值理性有沒有對(duì)話的一面？文章分析了兩者融合的必要性，兩者的應(yīng)然轉(zhuǎn)向，以及從三個(gè)維度建構(gòu)促進(jìn)兩者走向融合，以期實(shí)現(xiàn)以科技理性與價(jià)值理性互濟(jì)共締“真善美”的新時(shí)代。

關(guān)鍵詞：科技理性? 價(jià)值理性? 融合? 意義? 建構(gòu)

回顧過去滄桑的一個(gè)多世紀(jì)，人們深深感知到，科技理性充分發(fā)揮科技給社會(huì)創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富和給人類創(chuàng)造不計(jì)其數(shù)的精神財(cái)富，其貢獻(xiàn)，我們有目共睹?？墒?，科技理性在給人類帶來便利、財(cái)富的同時(shí)也帶來了某些困惑、苦惱。科學(xué)技術(shù)在充分展示對(duì)自然的強(qiáng)大征服力的同時(shí)，也獲得了異化人類精神、情感和行為的主宰力量，越來越多的有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到，僅憑科技理性人類將無以達(dá)到幸福的彼岸，唯有攜手并進(jìn)，推動(dòng)科技理性與價(jià)值理性平衡發(fā)展，促進(jìn)兩者相互融合，相互補(bǔ)益，才能給人類帶來永恒的福祉。

一、應(yīng)然轉(zhuǎn)向：科技理性和價(jià)值理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展理念

黨的十九屆六中全會(huì)《決議》提出：“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！边@一戰(zhàn)略性的舉措，學(xué)界同仁已從不同的視角進(jìn)行了解讀和研究，并揭示了其現(xiàn)實(shí)意義。筆者嘗試從科技理性和價(jià)值理性融合的視角對(duì)其進(jìn)行一番思考。

“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念。堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)等關(guān)系”， 突出體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展精神，是科技理性的思維方式在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展理念中的實(shí)際運(yùn)用?！皥?jiān)持人民至上，牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路?！薄皥?jiān)持人民主體地位，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心，始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益放在心中最高的位置，牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感，不斷把為人民造福的事業(yè)推向前進(jìn)?！边@一系列“以人民為中心”的哲學(xué)命題蘊(yùn)含著發(fā)展的主體是人、發(fā)展的動(dòng)力是人、發(fā)展的尺度是人、發(fā)展的目的是人。這一飽含對(duì)人類自我關(guān)懷的哲學(xué)命題，充分折射出對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、自由的維護(hù)和追求，充分再現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)價(jià)值理性的積極訴求。

從馬克思主義哲學(xué)的視野可以透視，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把堅(jiān)持以人民為中心作為其核心價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是為了人，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合作為追求的價(jià)值目標(biāo)，把社會(huì)主義利益原則進(jìn)行人格化，科學(xué)地把握了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、目標(biāo)和發(fā)展動(dòng)力，在精神需求層面充分體現(xiàn)了呼喚價(jià)值理性的回歸；并且十九屆六中全會(huì)《決議》所倡導(dǎo)的這種求真的精神是以對(duì)人的終極關(guān)懷為前提條件的，所倡導(dǎo)的這種對(duì)人的終極關(guān)懷是以求真的精神為基礎(chǔ)的；強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)性和以人為中心的人文性，飽含了科技理性和價(jià)值理性、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持了科技理性與價(jià)值理性的和諧統(tǒng)一，即內(nèi)在尺度和外在尺度、合規(guī)律性和合目的性、科學(xué)視野與人文視野、效率優(yōu)先和兼顧公平、人化自然和自然人化的統(tǒng)一。這種新的科學(xué)發(fā)展理念所體現(xiàn)的科學(xué)精神與人文價(jià)值相互促進(jìn)、相互滲透、相互支撐，辯證統(tǒng)一、是科技理性與價(jià)值理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展理念，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史規(guī)律、指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有十分重大的意義。

二、實(shí)然步履：科技理性和價(jià)值理性融合的建構(gòu)路徑

馬克思認(rèn)為人是個(gè)雙重性的存在物，一方面人是肉體性的存在，現(xiàn)實(shí)性的存在；另一方面人又是精神性的存在，超越性的存在?？萍祭硇耘c價(jià)值理性的二律背反就是植根于人的生存悖論之中，而人的生存悖論中包含著的這種二重性，預(yù)示著人類可以借托哲學(xué)的功能，讓哲學(xué)穿梭于科技理性與價(jià)值理性之間，以求其平衡共通?？梢越柰腥祟悓W(xué)本體論的解決方案，從人的本性的自我意識(shí)的哲學(xué)高度，去尋求科技理性與價(jià)值理性內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯可能性，從而使得科技理性與價(jià)值理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一、走向融合成為可能。依筆者之見，可從以下三個(gè)方面去建構(gòu)。

（一）弘揚(yáng)科技理性，倡導(dǎo)科教興國(guó)

科技理性探究的是自然規(guī)律的客觀必然性。人們美好生活的實(shí)現(xiàn)，需要科技理性精神。南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院牛紹娜曾說：“科技理性主要回答世界‘是什么等問題，探究自然規(guī)律這一‘真的領(lǐng)域，表達(dá)的是一種客觀必然性，并通過主觀能動(dòng)性對(duì)其加以運(yùn)用，為人類生存和發(fā)展提供更多的物質(zhì)財(cái)富，科技理性在一定程度上為人類創(chuàng)造了更優(yōu)的生存條件。”[1]

科教興國(guó)是國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的秘訣和法寶。在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要發(fā)揮科技是第一生產(chǎn)力的作用，積極利用科技的有利的功能，調(diào)整科技在社會(huì)發(fā)展中的角色定位，提升科技對(duì)社會(huì)發(fā)展的健康效應(yīng)，讓科技發(fā)展與社會(huì)和諧的目標(biāo)一致，從而讓中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)。

（二）回歸價(jià)值理性，營(yíng)造精神家園

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說過：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！碑?dāng)前，呼喚日趨淪落的人文精神的回歸，崇尚“善”與“美”，確立一種時(shí)代發(fā)展的價(jià)值理念，引導(dǎo)和培育人們成為一個(gè)個(gè)“關(guān)注天空的人”，是時(shí)代的必然和要求。

價(jià)值理性能夠充盈人的意義世界與精神家園。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的視域中，回歸價(jià)值理性是我們的積極訴求。科技理性和價(jià)值理性理所當(dāng)然地應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一起來。從解構(gòu)現(xiàn)代科技單向度的工具理性開始，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)建就應(yīng)該把科技理性與價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一納入到其整合視野中。因此，回歸價(jià)值理性，營(yíng)造精神家園才是我們的積極訴求。只有如此才能體現(xiàn)出人類理性其合目的與合規(guī)律相統(tǒng)一的原則要求。

（三）同創(chuàng)綠色生活，建設(shè)美麗家園

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。新時(shí)代需要新發(fā)展理念。要著力破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹新發(fā)展理念。新時(shí)代應(yīng)有新要求、新趨勢(shì)，我們要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，走綠色發(fā)展之路。我們深知，綠色是生命的象征、大自然的底色，更是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼，綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求。因此，我們要揚(yáng)棄“工業(yè)文明”，走向“生態(tài)文明”。

建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗家園。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，同創(chuàng)綠色生活，其前提是發(fā)展。因?yàn)橹挥邪l(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。但發(fā)展的同時(shí)也要保護(hù)好人類賴以生存的環(huán)境。我們要超越過去那種人與自然相互對(duì)峙、分離割據(jù)的舊文明形態(tài)。要樹立和貫徹新發(fā)展理念，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來。要樹立一種人與自然重新結(jié)盟、和諧相處的價(jià)值理念。要堅(jiān)持人與自然和諧共生，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。堅(jiān)持以節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，推動(dòng)綠色發(fā)展，加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。

總之，人類需要重新“認(rèn)識(shí)自己”，重建人與自然之間的和諧關(guān)系，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。這正如習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！?[2] 我們要切實(shí)履行建設(shè)好生態(tài)文明，就應(yīng)該以環(huán)境倫理為基礎(chǔ)指導(dǎo)我們自身的行為。一方面要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，另一方面，要通過大力加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)，積極倡導(dǎo)同創(chuàng)綠色生活去促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。努力形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，努力建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛紹娜.推動(dòng)科技理性與價(jià)值理性的平衡[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2020.（9）.

[2]習(xí)近平.論堅(jiān)持人與自然和諧共生[M].中央文獻(xiàn)出版社，2022.

作者簡(jiǎn)介：張波濤（1981—? ），男，湖北安陸人，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育