一切景語皆情語

常雪雁

郁達(dá)夫的《故都的秋》中，作者的目的是頌秋，為何避而不寫“故都”之秋明艷之色，繁鬧之景象，卻要寫秋天的“清、靜、悲涼”？

時(shí)代環(huán)境的深刻影響

故都北平，可謂歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，象征著幾千年的中華文明，然而在19世紀(jì)末卷起的歷史風(fēng)云中卻越來越顯得衰老頹敗。1933年，日寇進(jìn)犯，北平形勢(shì)岌岌可危。此時(shí)的中國，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，郁達(dá)夫也是居無定所，顛沛流離，飽受人生愁苦和哀痛。社會(huì)的動(dòng)蕩、當(dāng)局的腐敗都在郁達(dá)夫的心中留下了深深的陰暗，產(chǎn)生冷落和孤獨(dú)之感，所以喜好冷色，總想找寧靜處，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。但郁達(dá)夫不是只顧自家的頹廢者，他對(duì)國家和民族的命運(yùn)也是時(shí)時(shí)心以系之。而今，眼看著祖國將要陷入自己曾經(jīng)留學(xué)過的異邦之手，痛惜之情可想而知。過去和現(xiàn)今，小家與大國，兩層感情的潮水浸過心靈的堤岸，留下的都是悲傷的印記。郁達(dá)夫雖從生活中體驗(yàn)到許多悲苦與憂愁，但是他沒有徹底消沉，而是依然懷有一顆追求真善美的心，以審美的心態(tài)和眼光來觀察故都秋景，看到了自然景觀與人文景觀的悲涼但仍有美好的一面。

古典文化的浸潤(rùn)滋養(yǎng)

郁達(dá)夫從小深受中國古典文化的浸染熏陶，祖國的文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)著詩人的靈魂，也孕育了一個(gè)炎黃子孫的赤子之心，更滋養(yǎng)了郁達(dá)夫?qū)ι琊⑸n生的憂患意識(shí)和捐軀國難的犧牲意識(shí)。郁達(dá)夫?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化是熱愛的，而北平這座精致卻又脆弱的古城，它飽吸幾千年文明的乳汁，美到極致。北平正是在西方文明沖擊下走向衰敗的中國傳統(tǒng)文化的象征。這不能不讓郁達(dá)夫從心理感到一種心痛又無可奈何的悲涼。一個(gè)“故”字包含著作者多少深沉的感喟啊！“故國不堪回首月明中”暗示了昔日的繁華豐富，從而更使“都”具有一種歷史與文化的滄桑感。從一定意義上可以這樣說，作者眼中的故都的秋正是經(jīng)過千秋歲月淘洗的中國文化的縮影。郁達(dá)夫在文中抒發(fā)了對(duì)國事的憂慮，面對(duì)變革之秋的中國，表達(dá)了要像蘇軾《赤壁賦》中所說的做真正的文人、在逆境中“飛鳴而過”的人生理想。文末作者“愿用生命的三分之二換得一個(gè)三分之一的零頭”，這是作者在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”所發(fā)出的錚錚誓言，郁達(dá)夫真的將后半生獻(xiàn)給了中華民族的解放事業(yè)，將自己的人生理想付諸實(shí)踐，實(shí)踐了自己的誓言。

個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感

在郁達(dá)夫看來，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”。憂郁，是郁達(dá)夫天生的性格。郁達(dá)夫三歲喪父，家道衰貧，日本十年的異國生活使他飽受屈辱和歧視。作者憂郁的性格特征在潛意識(shí)之中影響著他的寫作。一旦遇到合適的觸媒，“潛意識(shí)”就會(huì)產(chǎn)生影響力，這種影響力是自然而然發(fā)生的，自然到可能連作者也沒有意識(shí)到。于是，憂郁、敏感的個(gè)性和詩文的涵養(yǎng)，使《故都的秋》的“清、靜、悲涼”被詩的節(jié)奏、詩的意境、文的纏綿表達(dá)得淋漓盡致。

作家的文藝觀和審美追求

郁達(dá)夫式的悲秋使傳統(tǒng)的悲秋主題有了一點(diǎn)微小的變化，那就是秋天的悲涼、秋天帶來的死亡本身就是美好的，詩人沉浸在其中，是一種人生的享受。我們可以看到郁達(dá)夫提倡的“靜”的文學(xué)特色。他把植物的死亡帶進(jìn)優(yōu)美的、雅趣的極致，著力表現(xiàn)一種刻骨銘心的悲涼美。

總之，無論是個(gè)人遭際還是社會(huì)風(fēng)云都使郁達(dá)夫?qū)⒆约褐饔^上的悲傷情懷，融入了故都秋景、秋色的描繪之中。因此，作者描寫的心中的“悲涼”已不是故都賞景的心態(tài)，而是對(duì)整個(gè)人生的感悟。從作者對(duì)秋的悲涼的頌歌里，我們感受到真正的郁達(dá)夫，真正的北國之秋的悲涼美。