新時代民族思想與民族工作的哲學(xué)思考

[摘要]新時代民族思想是立足中國多民族國情、回應(yīng)各民族發(fā)展需求的思想，這一思想貫穿了中華民族命運(yùn)共同體這一主線。用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系來指導(dǎo)我國社會目前面臨的民族問題；用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的眼光認(rèn)識新時代中華民族和各民族之間的關(guān)系；堅持對立統(tǒng)一的矛盾分析法，正確理解目前我國社會的主要矛盾；堅持理論和實踐相結(jié)合，推動民族工作可持續(xù)發(fā)展；堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)新了馬克思主義唯物史觀的群眾史觀。新時代民族思想為民族工作提供了哲學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。

[關(guān)鍵詞]新時代民族思想；唯物論；辯證法；唯物史觀

一、新時代民族思想與民族工作

一切偉大的思想都是時代精神的精華，把握歷史的方向，引領(lǐng)偉大的時代。2021年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記明確了“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的十二個必須，第一個“必須”從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握新時代黨的民族工作的歷史方位”[1]，深深地嵌入到中國特色解決民族問題的正確道路。2022年黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出，“完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干”[2]，科學(xué)指明了堅持好運(yùn)用好統(tǒng)一戰(zhàn)線的奮斗方向，再次強(qiáng)調(diào)了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的第二個百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“一個民族也不能少”。

新時代民族工作思想，既有溫度，又有深度，是對我國民族理論與政策的高度凝練，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新實踐中賡續(xù)發(fā)展了馬克思主義民族理論，是馬克思主義民族理論與中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展相結(jié)合的最新成果，是新時代中國特色民族思想的世界觀和方法論在中國特色民族道路的具體體現(xiàn)。

二、新時代民族思想的哲學(xué)思考

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“為了更好地保障各民族群眾合法權(quán)益，就要創(chuàng)新黨的民族工作，正確把握‘四對關(guān)系”?！八膶﹃P(guān)系”“五個認(rèn)同”“一個民族也不能少”“中華民族共同體”“中華民族共同體意識”“十二個必須”等重要論述，是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的準(zhǔn)確把握，為進(jìn)一步做好黨的民族工作提供了科學(xué)的工作思路和工作方法，蘊(yùn)含了深厚的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀哲學(xué)思想。

（一）新時代民族思想的唯物論意蘊(yùn)

馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用；要求我們實事求是，一切從實際出發(fā)，同時樹立正確的意識，重視精神的力量。黨推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗是物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。習(xí)近平總書記指出，“正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，把改革發(fā)展作為解決民族問題的“總鑰匙”，把新時代人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)?！痹鷮嵧七M(jìn)各民族共同繁榮，走向共同富裕，是發(fā)展中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)，是打牢中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)，彰顯了中華民族共同體意識的具體實踐，有利于提升各民族人民的獲得感、幸福感和安全感。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，人民的物質(zhì)生活水平和質(zhì)量不斷攀升，引導(dǎo)追求更高層次的精神生活，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，在各民族中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，凝聚具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的中華民族精神，增強(qiáng)文化自信，堅定文化自覺，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。[3]

（二）新時代民族思想的辯證法思維

新時代民族思想是馬克思主義唯物辯證法在中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的科學(xué)運(yùn)用，抓住了聯(lián)系和發(fā)展的本質(zhì)，積極面對和化解社會發(fā)展的各種問題。用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的眼光看問題，正確把握黨的民族工作的“四對關(guān)系”“一個民族也不能少”等民族思想和民族工作，注意把握和分析全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的各種有利條件，貫穿對立統(tǒng)一的矛盾分析法。

1.用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的眼光認(rèn)識新時代中華民族和各民族之間的關(guān)系

我國五十六個民族宛如璀璨的明珠點綴著祖國的壯麗山河，組成了其樂融融的中華民族大家庭，形成了你中有我、我中有你、誰都離不開誰、共同繁榮、共享改革發(fā)展成果的“多元一體”的大一統(tǒng)格局。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議中提出，“把握好對民族工作的‘四對關(guān)系，中華文化和各民族文化是辯證統(tǒng)一的，是共性和個性的關(guān)系，各民族之間的關(guān)系，即和諧的大家庭里各個成員之間的關(guān)系。”[4]各民族之間文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依賴、情感上相互親近，“三個相互”構(gòu)成了中華民族“多元一體”格局的經(jīng)濟(jì)文化心理基礎(chǔ)。新時代民族工作的具體實踐中，把增進(jìn)共同性放在首位，促進(jìn)中華民族大家庭、中華民族共同體的建設(shè)，以共同性為方向和根本，同時認(rèn)識到長期存在的差異性、尊重和包容各民族的差異性。

2.堅持對立統(tǒng)一的矛盾分析法，正確理解目前我國社會的主要矛盾

矛盾分析法堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，是根本的認(rèn)識方法。唯物辯證法兩點論和重點論的辯證關(guān)系，密切聯(lián)系，不可分割。兩點論和重點論方法論要求，認(rèn)識事物既要全面，又要善于抓住重點和主流，把握事物的根本發(fā)展趨勢。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，“新時代我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[5]從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”的轉(zhuǎn)變，表明人民對美好生活的質(zhì)量要求更高。富強(qiáng)民主文明和諧美麗“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)，面臨著新型城鎮(zhèn)化水平亟待提升、區(qū)域和城鄉(xiāng)之間進(jìn)一步協(xié)調(diào)發(fā)展等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是唯物辯證法的重要方法論。新時代牢牢把握鑄牢中華民族共同體意識黨的工作主線，是國家的最高利益，也是維護(hù)各族人民的根本利益所在，是民族工作的共性；在實現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實現(xiàn)好各民族的利益，堅持民族區(qū)域自治制度，最大限度地發(fā)揮著各族人民當(dāng)家作主的積極性和創(chuàng)造性，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，繁榮少數(shù)民族的文化藝術(shù)，保護(hù)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)等本民族的民族意識，為中華文化注入新鮮的血液，推動中華民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中華文化百花園更加絢麗多彩。

（三）新時代民族思想的認(rèn)識論審思

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，要堅持理論和實踐相結(jié)合?！拔倚睦锏胗浿恳粋€少數(shù)民族”，習(xí)近平總書記特別關(guān)心、關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)人民的生產(chǎn)生活，多次深入民族地區(qū)調(diào)研考察，盤腿坐炕頭與群眾手拉手話家常、棉被是不是暖和、雙語學(xué)得是不是順暢等感人的細(xì)節(jié)以及殷切的囑托，充分展示了黨的“以人民為中心”的發(fā)展思想和總書記為民情懷，極大地鼓舞和激勵了各民族人民凝心聚力、奮進(jìn)新征程。中國特色解決民族問題的道路，是黨與時俱進(jìn)，結(jié)合中國民族的實際問題、創(chuàng)新馬克思主義民族理論的智慧結(jié)晶。[6]

“四個共同”是對我國統(tǒng)一的多民族國家國情的理論總結(jié)，是對我國民族問題認(rèn)識的不斷深化，我國統(tǒng)一的多民族國家是歷史的選擇和人民的選擇。“一個民族也不能少”“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙”涉及中華民族各民族、各地區(qū)，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面。“五個認(rèn)同”特別強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好新時代民族工作的根本政治保證，黨為做好民族工作提供了正確的政治方向。新征程上，全國各族人民同心同行，認(rèn)真貫徹落實習(xí)近平總書記的民族工作的指示精神，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量增加、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會保障逐步完善、教育科學(xué)文化提升、生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，共同譜寫美好幸福生活，充分展示了中華民族一家親、同心共筑中國夢的良好局面。

（四）新時代民族思想的唯物史觀視野

江山就是人民，人民就是江山。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)牢牢把握的一個重要的原則是堅持“以人民為中心的發(fā)展思想”，是在新時代的歷史境遇中對“民為邦本”“天下之大，黎元為先”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思唯物史觀在新時代的運(yùn)用。馬克思唯物史觀認(rèn)為，社會財富是人民群眾在生產(chǎn)、生活與社會實踐中創(chuàng)造出來的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量”，要堅持人民群眾的主體地位。

中國的改革發(fā)展是在追求著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑最大限度的平衡。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是黨的初心和使命，是為人民服務(wù)的黨的性質(zhì)、宗旨、理想信念以及奮斗目標(biāo)在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的體現(xiàn)。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思提到，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[7]。在一定的生產(chǎn)方式條件下，人是建立在各種社會關(guān)系中聯(lián)合起來的全面而自由發(fā)展的人，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”是新時代民族工作主題，全面社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興“一個民族也不能少”，引領(lǐng)全體人民向著全民、全面、共建、共享的美好生活穩(wěn)步前進(jìn)。

三、新時代民族思想的理論意義和實踐價值

新時代民族思想是我國民族理論最新智慧的結(jié)晶，為新時代民族工作提供了哲學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是中國夢的本質(zhì)，社會主義現(xiàn)代話建設(shè)中“一個民族也不能少”，抓住新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，準(zhǔn)確認(rèn)識和克服制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，全面進(jìn)行深化改革、推動各民族的交往交流交融有利于全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年目標(biāo)奮進(jìn)，有益于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

四、結(jié)語

文化是民族的，文化又是世界的。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，文明交流互鑒和人類命運(yùn)共同體在維護(hù)世界和平安全發(fā)揮著重要的作用。美美與共，命運(yùn)共同，更是體現(xiàn)了中國與世界在謀求發(fā)展的全球視野、世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)。新時代民族思想為世界多民族國家解決民族問題提供了新的思路，為國際社會正確處理民族問題提供了中國智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，國家民族事務(wù)委員會編.《中央民族工作會議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本》［M］.北京：民族出版社，2022：6.

[2]本書編寫組.黨的二十大大報告輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2022：35.

[3]郝時遠(yuǎn).民族工作以鑄牢中華民族共同體意識為“綱”［J］.貴州民族研究，2021，42（5）：1-7.

[4]青覺，徐欣順.論新時代黨的民族理論政策：思想內(nèi)涵與實踐要求--基于第五次中央民族工作會議精神的解讀［J］.廣西民族研究，2022（2）：43-51.

[5]本書編寫組.黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2017：11.

[6]張嬌，謝清松，金炳鎬.堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興［J］.北方民族大學(xué)學(xué)報，2023（1）：5-12.

[7]馬克思.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《馬克思恩格斯文集》第一卷［M］.北京：人民出版社，2009：501.

基金項目：本文系國家社科基金重大項目，項目名稱：“中國特色社會主義民族區(qū)域自治制度自信研究”階段性成果（項目編號：20ZDA011）。

作者簡介：郭越（1997.2-），男，漢族，北京人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。