巧用辯證思維　增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

寫(xiě)技法巧借

閱讀小說(shuō)大家的作品，可以開(kāi)闊我們的視野，這是我們?cè)诩彝ズ蛯W(xué)校中學(xué)不到的知識(shí)，這些經(jīng)典作品是大師們留給我們的精神瑰寶，會(huì)使我們的精神世界更加豐富。它們有深邃的思想內(nèi)涵，很多作品表達(dá)的不光有情感，還有更多對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考?！栋變舨菰肪蜑槲覀冋宫F(xiàn)了19世紀(jì)40年代末50年代初俄國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，閱讀這樣的經(jīng)典作品，將會(huì)使我們的思想更深刻。

經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的作品，但是閱讀時(shí)也需要我們具有一雙慧眼，因?yàn)樵賯ゴ蟮慕?jīng)典也不可能全是精華，這就需要我們具備辯證的思維，取其精華，去其糟粕。在寫(xiě)作中，我們也很需要這種辯證的思維方式。

寫(xiě)實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

經(jīng)典是人類(lèi)文化，特別是文學(xué)藝術(shù)的精華，它凝聚著一個(gè)時(shí)代的各種文化成果和現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值，成為時(shí)代生活的寫(xiě)照。它是歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)，為歷史所首肯的成果。閱讀世界文學(xué)大師的作品，可以讓我們看到不同的人物、生活和世界，幫助我們理解復(fù)雜的人性、命運(yùn)和生活，使我們擁有更寬廣的胸懷和更堅(jiān)定的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認(rèn)為，閱讀文學(xué)作品只為娛樂(lè)、應(yīng)試，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)

閱讀世界文學(xué)大師的作品，可以讓我們看到世間百態(tài)，理解人性、命運(yùn)和人生，從而涵養(yǎng)我們寬廣的心胸和睿智的人生態(tài)度。材料點(diǎn)明了經(jīng)典的作用和價(jià)值：除了淺層次的故事講述，更多的是透過(guò)人物傳遞文學(xué)大師們對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)人生的解讀，對(duì)命運(yùn)的把握，對(duì)品德的磨礪。而這些正是文學(xué)大師們的智慧結(jié)晶，隔著時(shí)空，穿越種族，越過(guò)國(guó)度，影響并引領(lǐng)著一代又一代的人，這也正是經(jīng)典作品魅力所在和經(jīng)久不息的原因。

題目要求考生駁斥“閱讀文學(xué)作品只為娛樂(lè)、應(yīng)試”的觀點(diǎn)，可見(jiàn)文體是駁論文。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是膚淺的，是功利性的，考生要注意從深刻的、審美的、精神的層面去駁斥，強(qiáng)調(diào)閱讀文學(xué)作品，除了給予我們知識(shí)上的充實(shí)，更多的是審美上的享受，精神上的愉悅，道德品質(zhì)上的涵養(yǎng)，自我全方位的成長(zhǎng)。在行文的過(guò)程中，可將兩種觀點(diǎn)對(duì)比論述，也應(yīng)辯證地指出錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的合理成分，這樣更具有說(shuō)服力，也更符合駁論文的要求。

參考立意

1.讀書(shū)求術(shù)亦求道，不可過(guò)分求功利；

2.腹有詩(shī)書(shū)氣自華；

3.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；

4.經(jīng)典給我一雙慧眼。

寫(xiě)優(yōu)選范文

讀書(shū)求術(shù)亦求道，不可過(guò)分求功利

一考生

談到讀書(shū)，我們就會(huì)不自覺(jué)想起那句著名的諺語(yǔ)：“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”這句話似乎道盡了讀書(shū)的好處。正因?yàn)闀?shū)里什么都有，所以千百年來(lái)，一代代的讀書(shū)人前赴后繼，以前是考取功名，現(xiàn)在是各種考試，而最大目的就是通過(guò)讀書(shū)而功成名就。這句話其實(shí)充滿了功利主義的色彩，我們讀書(shū)似乎就是為了滿足自己在物質(zhì)上的欲望。當(dāng)然，這樣也無(wú)可厚非，社會(huì)要發(fā)展，每個(gè)人都想擁有更舒適的生活，功利性的追求可以讓社會(huì)變得繁榮。

但是，只有功利性的讀書(shū)是不行的，功利性的讀書(shū)會(huì)讓人驕傲，變得自高自大。因?yàn)楣缘淖x書(shū)，奉行的是成功主義的價(jià)值觀，比的是讀書(shū)量的多少，掌握知識(shí)的多少，獲得頭銜的多少。你獲得的東西越多，你就越成功。所以說(shuō)功利性的讀書(shū)，并不能讓我們真正變得強(qiáng)大，它告訴我們成功是光榮的，失敗是可恥的，反而會(huì)讓我們更容易痛苦。這就是追求成功的悖論，那就是越渴望成功，你就會(huì)越害怕失敗，但越是害怕一樣?xùn)|西，它就會(huì)越容易控制你，從而讓你越來(lái)越失敗。

而一個(gè)人真正的成功不是在他輝煌的時(shí)候有多風(fēng)光，而是在他遇到挫折的時(shí)候，在他低迷的時(shí)候，是否依然還有勇氣繼續(xù)前行。這樣的勇氣只有非功利性的閱讀才能夠獲得。雖然功利性讀書(shū)不可避免，但我們同樣需要非功利性的讀書(shū)，只有非功利性的讀書(shū)才能讓我們抵抗內(nèi)心的虛空與虛榮。

人都是有虛榮心的，這種虛榮心讓我們天生就會(huì)跟人比較，就會(huì)追名逐利，從而變得患得患失。非功利性讀書(shū)的目的，不是追求外界的肯定，而是去豐盈自己的內(nèi)心。閱讀世界文學(xué)大師的作品，可以讓我們看到不同的人物、生活和世界，幫助我們理解復(fù)雜的人性、命運(yùn)和生活，使我們擁有更寬廣的胸懷和更堅(jiān)定的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活。它讓我們與自己的內(nèi)心對(duì)話，讓我們思考，當(dāng)剝離掉外界賦予我們的一切之后，是否還能如顏回一般怡然自得。

外界對(duì)我們?cè)斐珊畏N影響，取決于我們看待它們的方式，我們覺(jué)得某樣?xùn)|西重要，失去它必然會(huì)讓我們感到痛苦。非功利主義的讀書(shū)可以讓我們擺脫這種控制，但它不是讓我們不要這些身外之物，而是讓我們不為它所牽絆，有就好好享受，沒(méi)有也有沒(méi)有的活法。我們的內(nèi)心由自己掌控，而不是隨外界變動(dòng)，這就是智慧。

所以說(shuō)，功利性的讀書(shū)是帶著目的去閱讀，會(huì)導(dǎo)致盲目自大，為名利所困；但非功利性的讀書(shū)，獲得的是智慧，智慧是一種領(lǐng)悟，它可以讓人一通百通，讓人變得輕松自在。

所以，知識(shí)是術(shù)，智慧是道。有句話說(shuō)得好，有道無(wú)術(shù)術(shù)可求，有術(shù)無(wú)道止于道。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇很成功的駁論文。文章一開(kāi)始就通過(guò)引用著名諺語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)人們讀書(shū)就是為了追求功成名就，這就為全文樹(shù)起了駁斥的靶子，但是這篇文章最值得我們學(xué)習(xí)的地方，在于其辯證思維的運(yùn)用。作者先承認(rèn)人們通過(guò)讀書(shū)滿足物質(zhì)上的欲望本無(wú)可厚非，但緊接著指出，只有功利性的讀書(shū)是不行的，并展開(kāi)了具體的批駁，分析非常透徹。接下來(lái)作者進(jìn)一步指出，一個(gè)人真正的成功不是在他輝煌的時(shí)候有多風(fēng)光，而是在他遇到挫折的時(shí)候，在他低迷的時(shí)候，是否依然還有勇氣繼續(xù)前行，而這時(shí)非功利性讀書(shū)就顯得很重要。在強(qiáng)調(diào)非功利性讀書(shū)重要性的同時(shí)，作者又宕開(kāi)一筆，指出人都是有虛榮心的，這種虛榮心會(huì)讓人變得患得患失，而非功利性讀書(shū)卻可以讓人們像顏回一般怡然自得。為了解除人們的誤解，作者又指出，非功利主義的讀書(shū)不是讓我們不要身外之物，而是讓我們不為它所牽絆。最后作者歸結(jié)出自己的中心論點(diǎn)：有道無(wú)術(shù)術(shù)可求，有術(shù)無(wú)道止于道。文章說(shuō)理環(huán)環(huán)相扣，水到渠成。