紀錄片《五臺山》創(chuàng)作有感

馬勝會

紀錄片應該承擔記錄新時代的歷史責任，做好現(xiàn)代的寫實題材，并且用人民接受、認可的藝術形式來講中國故事。紀錄片《五臺山》從創(chuàng)作之初，就確立了用這樣的表達手法，來展現(xiàn)五臺山作為世界遺產的獨特之美。紀錄片《五臺山》分為上、下集，每集25分鐘，由中共山西省委宣傳部統(tǒng)籌策劃，山西廣播電視臺紀錄片中心組建創(chuàng)作團隊，歷時一年時間，精心攝制完成。

本片立足當下、回望歷史，緊扣世界遺產五臺山的保護、傳承、利用的主題，采用正在進行時的紀實方式，運用多種拍攝手法，將宏大歷史敘事與感人個體故事相結合，全景式展現(xiàn)五臺山的活態(tài)保護和探索實踐，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想、人與自然和諧共生的價值追求。

在創(chuàng)作的過程中，我們嘗試用以事帶人的方法，講述普通人的所做、所想、所愿，展現(xiàn)中國人民如何一代接一代保護世界遺產，傳承文化血脈。

上集《清涼世界》，以五臺山的自然生態(tài)、文化景觀保護為主題，從地質地理特點、生態(tài)環(huán)境和植被保護、建筑空間布局等方面，表現(xiàn)五臺山作為世界遺產的獨特之美，反映人與自然和諧共生的價值追求，體現(xiàn)五臺山在文化景觀融于自然中的探索與實踐。

五臺山的地理位置決定了它的清涼氣質，華北地區(qū)的最高峰“葉斗峰”就在這里，清涼也是僧人修行靜心的理想環(huán)境。在《清涼世界》中，我們就是以此為出發(fā)點，把五臺山獨有的氣候地理特點和形成的原因展示出來，并介紹它特有的地質地貌和氣候植被特點。常年在山上巡查的地質工作者、臭冷杉森林護林員、氣象站監(jiān)測員、古樹保護專家等，他們的故事都是平凡工作崗位的小事，但正是他們的默默付出，一點一滴的小改變，才能匯聚巨大的能量，這也是五臺山作為世界遺產能完好保護至今的重要因素。

下集《智慧之光》，以五臺山文化景觀的傳承利用為主題，以五臺山建筑藝術和技術的傳承為核心，從文化和美學角度，講述佛光寺數(shù)字化保護、漢藏佛教音樂傳承、石刻技藝傳承、古籍文獻保護等方面創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的故事，刻畫了五臺山作為世界遺產的文化之美，展示了五臺山的文明守護歷程，體現(xiàn)了其所蘊含的中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。五臺山由多種文化元素組成，它們共同構成五臺山文化的時代價值，不管是當?shù)厝诉€是外來者，都通過自己的方法來保護、傳承這座世界遺產，傳播著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。我們用講故事的表達方式，用現(xiàn)在進行時的語態(tài)，通過當下人們的眼睛去觀察這座歷史悠久的高山。古建專家孫書鵬修復大白塔的故事是下集《智慧之光》的一個主線索，通過他們的工作，反映多年來在五臺山保護和研究等方面的傳承。孫書鵬歷經了大白塔的3次修復，他的經歷正是我們國家在古建保護方面發(fā)展的一個縮影。

該片在文稿推敲方面是一大難題，我們在表述的角度上做了很多的調整，較為客觀地展示了五臺山的當下形象。在五臺山環(huán)線徒步的故事中，我們有這樣的表達：“千百年來，人們在五臺山與自身對話、與天地對話，將對佛的崇信凝結在對自然山體的崇拜之中。”在五臺山建筑布局的故事里，我們這樣總結：“五臺山寺院群以獨特的山地建筑營造理念和寺廟園林理法，因山就勢，相地合宜，運用中國文化‘天人合一的宇宙觀，將佛寺建筑與自然地貌完美交融?！睂⑦^去到現(xiàn)在五臺山的價值和人們活動的意義融合到紀錄片中，提煉符合當下社會價值的精神內核。

本片的很多場景也經過精心設計，上集通過徒步行走者的眼睛，觀察五臺山五座臺頂?shù)牡乩淼孛病⒅休S線特點，下集通過大白塔修繕的事件線索，勾連五臺山文化傳承的各個方面。例如，浙江大學教授李志榮在佛光寺下的默默注視，仿佛是她與林徽因之間的時空接力。佛光寺從發(fā)現(xiàn)到被保護再到數(shù)字化用了幾十年的時間，這也是幾代人保護、傳承中華文化的一個縮影。同樣的留白表達，也用在了故事與故事之間的串聯(lián)中，四季更迭、日夜交替、晴雨轉化等，給觀眾留下思考的空間。

文化類紀錄片最后的落腳點是對文化、社會、現(xiàn)實的透視、提煉、表述與發(fā)現(xiàn)，是對社會與時代精神的深度挖掘。我們希望通過手中的鏡頭，通過一個個當下發(fā)生的生動故事，把五臺山的自然和文化之美，留在觀眾心中。W