音樂審美的社會屬性解析

金潔

[摘 要]音樂的社會屬性范疇中，包含了音樂審美的社會屬性，其作用尤為重要。音樂與社會的發(fā)展密切相關(guān)，音樂審美也與社會發(fā)展有著不容切割的關(guān)系。音樂的理論研究不能脫離于現(xiàn)實(shí)社會，一定要融入社會的大環(huán)境中，多方面地去感知社會對音樂的影響。

[關(guān)鍵詞]音樂審美；社會屬性；情緒價(jià)值

[中圖分類號] J601[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-2233（2023）10-0-03

音樂在人們的生產(chǎn)生活中一直有極其重要的作用。“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。”人們把自己的情感寄懷于音樂，以表達(dá)不同的情緒。在音樂的社會屬性這個(gè)范疇中，又包含了音樂審美的社會屬性。音樂的藝術(shù)也是審美的藝術(shù)，審美對于音樂來說是非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，也是其必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，音樂審美的社會屬性也因此尤為重要。

一、音樂審美的社會屬性

社會屬性是在一定區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下的，與上層建筑的結(jié)合體，隨著自然社會的變化而形成的自然形態(tài)所反映的東西。同時(shí)，社會屬性也是動(dòng)物與植物的重要區(qū)別之一，它是由自然屬性為基礎(chǔ)發(fā)展而來的，但是，特別低等的動(dòng)物沒有社會屬性。

音樂審美的社會屬性是指音樂是社會的產(chǎn)物，在通過音樂審美的過程之后，音樂可以反映社會的興衰治亂等社會因素。音樂與社會的發(fā)展密切相關(guān)，因此音樂審美也與社會發(fā)展有著不容切割的關(guān)系。它不能脫離于社會本體獨(dú)立存在，它的存在一定是與社會共生共存的，它是音樂的社會屬性中的一種?！吨芤住酚醒裕骸跋韧跻宰鳂烦绲?。”這充分說明了“禮”與“樂”之間的相互關(guān)聯(lián)。“禮樂制度”在中國的傳統(tǒng)文化中根深蒂固，是治理社會、促進(jìn)社會發(fā)展的重要保障。禮樂制度是典型的社會屬性的具體體現(xiàn)。到了現(xiàn)代，雖然沒有與傳統(tǒng)文化中一樣嚴(yán)格的禮樂制度，但與它們一脈相承的是音樂的審美。音樂的審美同樣對社會的發(fā)展興衰等起到至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代社會可以通過音樂審美的選擇、音樂的不同方式將一些思想、道德等進(jìn)行傳播，起到與古代傳統(tǒng)文化類似的作用。音樂對于人們的思想與行為也起到一種橋梁的作用。

二、音樂審美的產(chǎn)生與社會的關(guān)系

（一）音樂的起源與音樂審美的關(guān)系

關(guān)于音樂的起源有很多種說法，例如：勞動(dòng)說、游戲說、巫術(shù)說、模仿說、語言說等。雖然對于音樂有各種不同的說法，但是每一種說法建立的基礎(chǔ)都有一個(gè)共同點(diǎn)，它們都是在人類社會的范疇內(nèi)提出來的，主要都是圍繞著人的生產(chǎn)和生活?？鬃诱f：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！币栏接谝魳返漠a(chǎn)生，并與其割裂不開的，就是音樂審美。音樂審美大多來自人類的情感表達(dá)的需要，因?yàn)樯鐣h(huán)境、時(shí)間、地域、審美者生活群體、審美者生活環(huán)境等不同而有所差異。例如：無論是不同年代、不同地域、不同階層的作曲家，他們的作品皆是對于其自身情感的抒發(fā)和表達(dá)，其中有愛情、有憤怒、有開心、有激動(dòng)等。音樂隨即成為一個(gè)感情表現(xiàn)的出口，情感通過音樂這樣的表達(dá)方式引起聽眾的共鳴并得以傳播和發(fā)揚(yáng)。例如：貝多芬的作品《悲愴》表達(dá)了他的激情和悲憤；姜夔的《揚(yáng)州慢》表達(dá)了其在看到昔日繁華的都城已經(jīng)空蕩凄涼之后，激起的強(qiáng)烈愛國情感。音樂不可能無中生有，例子中的這些音樂家都生活在不同的年代和不同的地域，雖然這些人的生活背景差異很大，但是他們的情緒卻都由音樂得以表達(dá)，而他們的思想、情緒的匯集則是當(dāng)時(shí)社會環(huán)境的微觀體現(xiàn)。音樂作品是由客觀的、外在的社會現(xiàn)實(shí)與音樂家的主觀意識活動(dòng)兩方面所影響的，而音樂家的主觀意識活動(dòng)也是在社會的大環(huán)境下每個(gè)人不同差異性的體現(xiàn)。因此，終其所述，最終影響音樂的因素，與社會這個(gè)大背景密不可分。

（二）音樂審美在社會中的存在作用

音樂審美產(chǎn)生于社會，并反作用于社會，使之成為人類社會屬性中極其重要的一環(huán)。例如：在中世紀(jì)，西方音樂的唯一表達(dá)就是對上帝的贊美，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，他們的社會模式就是教皇和教義為上，幾乎整個(gè)社會都崇尚上帝。繼續(xù)走到文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始有了人文主義思想，這一思想與綿延了一千多年的基督教信念有著最根本的區(qū)別，人們開始將目光從神轉(zhuǎn)向自身，提倡“一切以人為本，人是萬物的尺度”。到了古典主義時(shí)期，人們從神圣的束縛當(dāng)中掙脫出來，受啟蒙主義思想的影響，開始偏向于自由、和平、民主、平等，強(qiáng)調(diào)人的重要性而不是神的重要性。這些不同社會時(shí)期的不同思想，都可以通過音樂審美進(jìn)行篩選和傳播，最后對這些思想起到了重大的流通作用。音樂在傳播的過程中，會經(jīng)歷一個(gè)篩選、選擇或者篩選、放棄的過程。好的音樂作品，就如同音樂創(chuàng)作者、表演者與聽眾的精神對話，他們具有群體性，有的聽眾會喜歡安靜的音樂，有的聽眾會喜歡激昂的音樂，每個(gè)人都有自身不同的喜好。而同樣的一段音樂，可能在某一個(gè)群體中不受歡迎，但是在另一個(gè)群體中卻廣受好評。就如伯牙和子期的高山流水遇知音。而某一段音樂能不能繼續(xù)傳播下去，與是否有其相同的群體情緒價(jià)值和相似的音樂審美、相同情緒價(jià)值和音樂審美的聽眾的體量等有關(guān)。

（三）音樂審美對社會的映射

通過音樂史的發(fā)展可以總結(jié)出，在不同的社會時(shí)間段、不同的社會形態(tài)內(nèi)，對于音樂的審美都是不一樣的。而音樂也與其他藝術(shù)形態(tài)一樣，可以對當(dāng)時(shí)社會環(huán)境做出映射。更甚之，音樂是一門非具象化的藝術(shù)，因此，其包含的內(nèi)容反而可以更多、更廣，其對整個(gè)社會的映射往往也較其他藝術(shù)更為深刻。例如：就中國的發(fā)展脈絡(luò)而言，原始社會中，音樂所表達(dá)的感情多與勞動(dòng)相關(guān)，曲調(diào)較為簡單。到了封建社會，又出現(xiàn)了宮廷音樂與民間音樂。進(jìn)入近現(xiàn)代，新中國的建立，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的革命音樂和革命音樂家。這便是社會的變革對音樂審美的影響與音樂審美對社會的映射。然而，這所有的改變，卻又是有其規(guī)律的。音樂的審美發(fā)展就如同一條河。音樂審美在傳承中會逐漸因?yàn)楦黝愐蛩囟l(fā)生變化，這種變化不是一蹴而就的，是慢慢積累沉淀的。因此，在自然的更替中，音樂發(fā)生著變化，審美隨之發(fā)生著變化。然而，雖然在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看音樂的審美有著很大的差異，但是它們都是由一條主線往下發(fā)生細(xì)微轉(zhuǎn)變后點(diǎn)滴累積起來的。

（四）音樂審美對制度的影響

音樂審美的社會屬性有一個(gè)重要作用，即音樂審美對社會制度也有著重要的影響。不同的音樂被不同的審美對象接受，甚至在某些典型的時(shí)期會對整個(gè)國家的制度都產(chǎn)生大的影響。例如，在西周創(chuàng)立了禮樂制度后，宮廷音樂被納入“禮樂”的范疇，這也是宮廷音樂的雛形。而這些宮廷音樂，就符合當(dāng)時(shí)宮廷貴族的音樂審美。這也是一個(gè)音樂審美作用于制度的社會屬性的表達(dá)。

很多學(xué)者在研究歷史的同時(shí)，會去研究當(dāng)時(shí)的音樂。音樂也會為學(xué)者們提供很重要的歷史證據(jù)，使人們能更加明確當(dāng)時(shí)的社會背景、社會氛圍、社會形態(tài)等信息，為學(xué)者們的研究提供大量的線索和考證。

三、音樂審美的能力與趣味對社會屬性的表達(dá)

關(guān)于音樂的審美，首先要探討的是審美能力與趣味的問題，因?yàn)檫@是審美重要的前提之一。而審美能力與趣味這兩方面，無一不是在社會屬性的范疇內(nèi)的。

（一）音樂審美的能力的社會屬性表達(dá)

音樂審美的能力的形成主要有兩種原因：第一是通過長期接觸音樂而形成的。第二是通過教育形成的。這兩種原因都離不開社會，因此也同樣具有社會屬性。例如，孩子喜歡模仿大人的音樂行為，在云南有很多少數(shù)民族，他們都有著自己的音樂文化傳承，雖然沒有系統(tǒng)地教授過自己的孩子，但是經(jīng)過長期的耳濡目染，孩子們往往對此類音樂的感知能力強(qiáng)，對此類音樂的韻律和特點(diǎn)經(jīng)過長期的熏陶，在不需要刻意學(xué)習(xí)的情況下，自然而然地就習(xí)得了此類音樂。而更多的孩子是沒有這樣的音樂氛圍的，因此就有了音樂審美形成的第二個(gè)原因—教育。學(xué)校為孩子們開設(shè)了專門的音樂課程。通過音樂的教育，很多孩子也習(xí)得了音樂的知識并對音樂的韻律、歷史、規(guī)則等有一定的了解。每個(gè)人都有機(jī)會去聽音樂，只要是認(rèn)真地在聆聽，就必然會有所感受，并引起一系列生理、心理反應(yīng)。所有的這一切，都是在社會屬性下不同的感性體驗(yàn)?zāi)芰Φ耐怙@表達(dá)。

（二）音樂審美趣味的社會屬性表達(dá)

審美趣味也可以稱“美感”，對音樂而言即“樂感”。樂感表現(xiàn)為對音樂韻味或風(fēng)格的把握。審美趣味的形成，和審美能力的形成相同，主要是有自然形成和學(xué)習(xí)獲得兩種情形。在很多地方，當(dāng)?shù)氐囊魳啡思仁堑胤揭魳返膭?chuàng)造者，也是傳播者和發(fā)展者。音樂在流傳的過程中逐漸產(chǎn)生不同的變化，又分化出不同的音樂。這所有的一切依然離不開音樂審美的社會屬性。

四、音樂審美標(biāo)準(zhǔn)與社會屬性的關(guān)系

音樂審美的標(biāo)準(zhǔn)又分為主觀標(biāo)準(zhǔn)與客觀標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。

（一）音樂審美的主觀標(biāo)準(zhǔn)與社會屬性的關(guān)系

主觀標(biāo)準(zhǔn)是音樂審美個(gè)體心中自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，因人而異，也就是所謂的“蘿卜青菜，各有所愛”。每個(gè)人都有一套符合自己喜愛的審美標(biāo)準(zhǔn)。在這套標(biāo)準(zhǔn)的審美體系下，個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)是非理性的，具有感性特征的。對于他喜歡的音樂，他會覺得得分很高，覺得這段音樂非常動(dòng)聽，但是往往在別的聽賞者眼中也許并不覺得這樣的音樂很好聽。而影響這種主觀標(biāo)準(zhǔn)的原因則是包括社會文化習(xí)俗、審美習(xí)慣、個(gè)人受教育情況、審美經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)歷、性別、個(gè)性、年齡，等等。這些因素?zé)o一不與社會屬性有關(guān)。

（二）音樂審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)與社會屬性的關(guān)系

客觀標(biāo)準(zhǔn)也叫確定標(biāo)準(zhǔn)，指的是群體共識的尺度，具有中立的立場與一定范圍的普遍性?？陀^標(biāo)準(zhǔn)的建立以個(gè)人審美體驗(yàn)和理解為基礎(chǔ)，超越個(gè)人體驗(yàn)，但又與各人體驗(yàn)密切相關(guān)。它的建立不僅有感性的因素，還有理性的因素，并且理性因素的作用更大。感性標(biāo)準(zhǔn)可以確保對于社會選擇性評判具有公正、合理、權(quán)威的意義。

無論是音樂審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)還是主觀標(biāo)準(zhǔn)，它們的產(chǎn)生皆是在音樂審美的社會屬性范疇之下。各種音樂在傳播的過程中，每個(gè)人在對音樂進(jìn)行審美的過程中，人們會自然產(chǎn)生審美判斷。但無論如何進(jìn)行判斷，如果沒有社會的存在，沒有人的存在，就沒有這樣各式的審美標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生，也就無從談起這些音樂審美標(biāo)準(zhǔn)的存在。

五、正確運(yùn)用音樂審美的社會屬性

音樂審美可以通過教育、傳授等方法影響人們的情緒，啟發(fā)人們的思想，培養(yǎng)人們的感情。正確地運(yùn)用人們的音樂審美，可以對社會的發(fā)展和培養(yǎng)人們的高尚道德情操有著積極的作用。反之，如果對音樂審美的運(yùn)用不當(dāng)，則有可能會產(chǎn)生一些消極、負(fù)面、不利的影響。

因此，筆者認(rèn)為多主張崇尚真、善、美的音樂，對人們提升幸福感、擁有高品質(zhì)的生活有至關(guān)重要的作用。

結(jié) 語

與音樂審美的社會屬性相對的還有音樂審美的自然屬性。自然屬性是自然科學(xué)中自然界、生物界方面的事物本質(zhì)屬性的面貌、規(guī)律、現(xiàn)象，對人腦的反應(yīng)和認(rèn)識。音樂審美極具文化烙印。音樂審美的社會屬性極其重要，它除了能表達(dá)社會的發(fā)展脈絡(luò)，還能促進(jìn)文化的傳播。社會的發(fā)展作用于音樂的審美，音樂的審美又反作用于社會的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為，音樂的理論研究不能脫離于現(xiàn)實(shí)社會，且一定要融入社會的大環(huán)境中，了解音樂產(chǎn)生時(shí)的社會背景、流傳的社會群體、音樂表達(dá)的社會情緒，等等。多方面地去感知社會對音樂的影響，才可以在音樂的研究過程中做到盡可能理性、盡可能全面。

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（責(zé)任編輯：李 瑤）

[收稿日期] 2023-09-11

[作者簡介] 金 潔（1991— ），女，南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（南京 210000）