數(shù)字經(jīng)濟時代下高校宣傳思想工作新模式探究

趙華偉 尤子文 梁婷

摘?要：隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟時代已悄然而至，也隨之產(chǎn)生數(shù)字原生代。數(shù)字經(jīng)濟時代為高校思想宣傳工作的進行提供了更為便利的渠道。同時，數(shù)字經(jīng)濟時代以及數(shù)字原生代的到來也給高校宣傳思想工作帶來了新的挑戰(zhàn)。在此背景下，高校宣傳思想工作急需探索新模式。本文為創(chuàng)新高校宣傳思想工作新模式提出了相應(yīng)的建議，包括通過加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)宣傳、加強文化思想宣傳、整合碎片化信息、加強個人信息保護教育等方式來培養(yǎng)青年群體良好的信息鑒別力、高度的文化自信、健全的知識體系以及高度的警惕意識，從而更加貼近學(xué)生生活，更深層次地提升學(xué)生的個人素養(yǎng)，也使得大學(xué)生人才在數(shù)字經(jīng)濟時代獲得全面健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字經(jīng)濟；數(shù)字原生代；宣傳思想；高校

中圖分類號：D9?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.09.059

0?引言

隨著云計算、通訊技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化工具的普及和發(fā)展，人類發(fā)展進入了數(shù)字經(jīng)濟時代。數(shù)字經(jīng)濟為傳統(tǒng)經(jīng)濟模式注入了全新的活力，實現(xiàn)了經(jīng)濟的全新賦能，強化了資源的有效配置和使用。然而，數(shù)字經(jīng)濟本身的屬性也影響和改變了社會生活，誕生于數(shù)字經(jīng)濟時代的青年被稱為數(shù)字原生代。數(shù)字原生代的思維、行事方式均打上了數(shù)字經(jīng)濟時代的烙印，這給高校的宣傳思想工作帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。面對這一新形勢，高校思想政治工作如何抓住機遇、因時而進、迎接挑戰(zhàn)，是一個具有重大理論價值和現(xiàn)實意義的問題。鑒于此，本文將深入研究數(shù)字經(jīng)濟以及數(shù)字原生代的內(nèi)涵與特點，以此分析數(shù)字經(jīng)濟時代高校宣傳思想工作的新特征以及新挑戰(zhàn)，并對高校宣傳思想工作新模式提出相應(yīng)建議。

1?數(shù)字經(jīng)濟與數(shù)字原生代

走過工業(yè)經(jīng)濟時代和信息經(jīng)濟時代，世界進入了數(shù)字經(jīng)濟時代。數(shù)字經(jīng)濟已然成為經(jīng)濟構(gòu)成中非常重要的一部分，也成為各國在全球經(jīng)濟競爭中不可或缺的組成部分。2022年1月12日，國務(wù)院發(fā)表了《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》，明確提出到2025年我國數(shù)字經(jīng)濟占GDP比重達到10%的規(guī)劃，以及到2035年我國將形成公正有序、成熟完善的數(shù)字經(jīng)濟現(xiàn)代市場體系，數(shù)字經(jīng)濟實力位于世界前列。

1.1?數(shù)字經(jīng)濟的內(nèi)涵與特點

數(shù)字經(jīng)濟，又名為數(shù)字化經(jīng)濟，是指將生活中的一切信息轉(zhuǎn)化為“0”和“1”的形式儲存，且將信息領(lǐng)域的數(shù)學(xué)技術(shù)向人類生活各個領(lǐng)域全面推進的過程。數(shù)字經(jīng)濟是一個新興經(jīng)濟系統(tǒng)，在該系統(tǒng)中，以直接或者間接使用數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等數(shù)字化工具為中間載體，即讓數(shù)據(jù)附著在中間載體上，來實現(xiàn)資源的有效配置和利用、進而推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化、促進經(jīng)濟的高速發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟呈現(xiàn)以下特點。

（1）快捷性。

數(shù)字化特性加快了信息的搜尋、運輸和整合，極大地提升了信息處理速度。數(shù)字經(jīng)濟依賴互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等數(shù)字化工具，打破了時空的限制。在數(shù)字技術(shù)的推動下，各類資源要素可以實現(xiàn)快捷流動、各類市場主體也呈現(xiàn)加速融合的趨勢，有助于暢通以國內(nèi)循環(huán)為主體的國內(nèi)外雙循環(huán)體系。

（2）高滲透性。

數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展極大依賴于信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟程度，因而具有極高的滲透性。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展使得服務(wù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，并不同程度上滲透到農(nóng)業(yè)以及加工制造業(yè)，已然出現(xiàn)了服務(wù)產(chǎn)業(yè)和第一、第二產(chǎn)業(yè)相融合的現(xiàn)象，各產(chǎn)業(yè)之間的界限也隨之淡化。

（3）自我膨脹性。

數(shù)字經(jīng)濟受到梅特卡夫法則的支配，其價值就等于節(jié)點數(shù)的平方，所以線上計算機或者用戶或者數(shù)據(jù)數(shù)量越多，其中的個體價值將會以指數(shù)倍形式增長。在優(yōu)勢或者劣勢的任何一方一旦達到相應(yīng)的節(jié)點，便會發(fā)生極端現(xiàn)象，最終極端不平衡的關(guān)系將導(dǎo)致強者恒強，弱者恒弱。

（4）邊際效益遞增性。

數(shù)字經(jīng)濟具有邊際成本遞減和邊際效益遞增效果。數(shù)字經(jīng)濟遵循摩爾定律，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)的快速發(fā)展，截取數(shù)據(jù)化信息所需的經(jīng)濟、資源等成本越來越少；隨著數(shù)據(jù)基底的擴大，向上累加數(shù)字化信息越來越方便，且其產(chǎn)生的價值也不斷遞增。

（5）可持續(xù)性。

數(shù)字經(jīng)濟具有可連續(xù)性的特點，這是由于電子貨幣、虛擬產(chǎn)品的存在代替了一部分現(xiàn)實貨幣以及商品，不僅可以提供更全面、更具體的市場信息，而且可以在很大程度上減少傳統(tǒng)生產(chǎn)對資源、能源的超量使用，更符合環(huán)境友好型建設(shè)的內(nèi)涵，實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境的和諧發(fā)展。

1.2?數(shù)字原生代

2001年，美國著名軟件設(shè)計家Marc?Prensky?在《數(shù)字原生代，數(shù)字移民》一書中首次提出“數(shù)字原生代”的概念。數(shù)字原生代是指誕生于數(shù)字經(jīng)濟時代或世界的人。2013年，國際電信聯(lián)盟在對全球數(shù)字原生代人群規(guī)模進行估算時，將數(shù)字原生代人群定義為15-24歲之間具有五年以上互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)化青年（Networked?Youth）。這類年輕人對數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)有著應(yīng)用自如的能力，而且數(shù)字化元素充滿著他們的成長過程。數(shù)字原生代具有以下特點。

（1）嚴重依賴于數(shù)字化工具及設(shè)備。

數(shù)字原生代天生具有接受數(shù)字化信息的能力；且在成長中，更是懂得如何更好地利用數(shù)字化工具和數(shù)字化設(shè)備。數(shù)字原生代喜愛使用手機、iPad、電腦等電子設(shè)備，下載各種APP，如網(wǎng)易公開課、掌上高校、中國大學(xué)MOOC、U校園等進行學(xué)習(xí)，喜愛通過社交媒體平臺，如微信朋友圈、QQ空間、微博等進行情感表達。

（2）自主式及個性化學(xué)習(xí)方式。

數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字原生代對知識的學(xué)習(xí)方式不再局限于被動地接受知識，他們更傾向于主動學(xué)習(xí)并接受知識，學(xué)習(xí)方式也更趨于個性化。數(shù)字原生代的自主式學(xué)習(xí)體現(xiàn)在善于在課余時間利用各種學(xué)習(xí)軟件以及平臺進行自主學(xué)習(xí)；數(shù)字原生代個性化學(xué)習(xí)體現(xiàn)在他們會挑選更適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并為自己制定個性化的學(xué)習(xí)方案。

（3）接收信息能力強、分辨信息能力差。

數(shù)字經(jīng)濟時代，網(wǎng)絡(luò)成為主要的信息傳播渠道。網(wǎng)絡(luò)是一個自由開放的世界，正面的信息會引導(dǎo)青年群體樹立正確的人生觀以及價值觀；負面的信息會歪曲青年群體的思想道德意識。面對參差不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，一方面，數(shù)字原生代很難甄別不良網(wǎng)絡(luò)信息，無法阻止不良信息對自身思維體系的誤導(dǎo)；另一方面，青年將各種網(wǎng)絡(luò)信息接收至個人知識庫的能力增強，價值體系被負面信息沖擊的可能性變大。

（4）具有較強的表達意愿。

數(shù)字經(jīng)濟時代的人們，表達個人意愿以及想法的情感更加強烈。根據(jù)2020年兩會大數(shù)據(jù)所采集的關(guān)于不同年齡層群體參與言論的數(shù)據(jù)顯示，90后參與話題討論占比45.25%，00后參與話題熱議占比26.06%，而80后則相應(yīng)占比22%，00后和90后在參加兩會話題熱議中表現(xiàn)積極，已成為兩會話題表達的主力軍，為國家和社會建設(shè)積極貢獻自己的力量。

（5）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化消極作用明顯。

青年亞文化是指在各時期中都處于相對邊緣地位的青年群體文化。數(shù)字經(jīng)濟時代給予了人們使用先進技術(shù)、追求先進理念的權(quán)利，但其帶來的副作用也不可避免，人們對娛樂、滿足、他人認可、他人追捧的過度追求，導(dǎo)致了“躺平”主義、“不良飯圈文化”“造謠名人已故”“惡搞歷史名人”等不良現(xiàn)象和行為的蔓延，長此以往造成了道德觀、人生觀以及價值觀的扭曲。

2?數(shù)字經(jīng)濟時代下高校宣傳思想工作面臨的挑戰(zhàn)

隨著教育改革的不斷推進，學(xué)生的思想政治教育也越發(fā)重要，高校也越發(fā)重視學(xué)生的全面發(fā)展。然而數(shù)字經(jīng)濟時代，高校宣傳思想也面臨如下挑戰(zhàn)。

2.1?網(wǎng)絡(luò)負能量和低俗文化

網(wǎng)絡(luò)下負能量信息充斥，泛娛樂化、功利化、色情暴力、炫異現(xiàn)象處處可見，而大學(xué)生的判斷力和控制力比較弱，極易受到負面信息的影響以及誤導(dǎo)。他們在接受本國主流文化教育的同時，也很容易被其他國家文化所影響。而國外低俗文化入侵，會扭曲青年群體的價值觀。

2.2?網(wǎng)絡(luò)信息碎片化

數(shù)字經(jīng)濟時代下，信息碎片化越來越嚴重。碎片化信息結(jié)構(gòu)散亂，不利于青年群體完整知識體系的建立。碎片化信息是指每一段信息都脫離整體而獨立存在，且具有關(guān)聯(lián)度低、大量涌現(xiàn)性等特征。碎片化信息內(nèi)容多浮于表、內(nèi)容短淺，且娛樂性傾向明顯。青年群體容易被多而雜的信息所擾亂，以至于注意力分散、思維跳躍，不利于其實現(xiàn)知識框架的有效構(gòu)建。

2.3?隱私泄露風(fēng)險，導(dǎo)致電信詐騙

數(shù)字經(jīng)濟時代，個人信息已然成為一種強大的經(jīng)濟資源，同時也帶來了前所未有的隱私泄露風(fēng)險，不少人或利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集個人信息或倒賣個人信息，并從中獲利。信息泄露所帶來的電信詐騙事件層出不窮，嚴重影響到了居民的正常生活以及財產(chǎn)安全，更為全國乃至全球信息安全問題帶來隱患。

3?數(shù)字經(jīng)濟時代下創(chuàng)新高校宣傳思想工作新模式的建議

隨著數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和滲透，高校也越發(fā)重視其對高校宣傳思想工作的影響；但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展是把雙刃劍，在為高校宣傳思想工作帶來便利的同時，也為高校宣傳思想工作的開展帶來了極大的挑戰(zhàn)。為此，本文提出以下建議：

3.1?加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)宣傳，提高信息鑒別力

面對青年群體本身辨別能力較差的問題，一方面，高校應(yīng)該積極開展座談會、防范演習(xí)等活動來引導(dǎo)并培養(yǎng)大學(xué)生群體的價值體系，培養(yǎng)其辯證唯物思維，教會他們?nèi)绾畏治觥⒄鐒e以及處理負面信息；另一方面，大學(xué)生群體不僅要有意識地在高校的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和成長，提高自身鑒別力，也要善于利用網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化工具提升鑒別能力，減輕負面信息對自身的干擾，充分構(gòu)建正確的價值觀。

3.2?加強文化思想宣傳，提高文化自信

2014年2月24日，在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對此，高校需積極收集并整理文化內(nèi)容以及當(dāng)下時事，并通過圖文、視頻等形式定期于微博、公眾號、抖音等社交平臺上發(fā)布，進而向?qū)W生傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，高校應(yīng)將文化理論引入課堂，將文化與專業(yè)理論有機結(jié)合進行教育輸出，進而引起學(xué)生對文化的興趣以及重視，從而增強青年群體的文化自信。

3.3?整合碎片化信息，精準傳播周密信息

高校作為大學(xué)生思想教育工作的主要承擔(dān)者，應(yīng)當(dāng)合理利用數(shù)字工具對碎片化信息進行分類、整合，將零散而又相聯(lián)系的碎片化信息整合成一個信息體系，并不斷將新內(nèi)容嵌入已有體系中，進而對具有個性化、差異化需求的不同大學(xué)生群體精準輸入完善且全面的信息集合，便于大學(xué)生群體實現(xiàn)個性化知識體系的構(gòu)建與完善。

信息的傳遞者不僅僅包括高校以及各種社交媒體和平臺，也包括大學(xué)生本身，大學(xué)生需結(jié)合自身情況，自主對多元碎片化信息進行歸類整合。從大學(xué)生角度出發(fā)，一方面，可以增強大學(xué)生自身思維活躍性，且能培養(yǎng)自身歸納整合能力；另一方面，大學(xué)生不斷更新自己已有的知識體系和價值體系，有助于從過程中解決碎片化信息傳播對青年帶來的危害。

3.4?加強個人信息保護教育

大學(xué)生作為信息主體，也應(yīng)時刻關(guān)注個人隱私保護。一方面，大學(xué)生群體可通過手機、電腦等數(shù)字化工具搜索相應(yīng)的知識來進行學(xué)習(xí)，但要注意防范個人信息以及財產(chǎn)受到侵害；另一方面，大學(xué)生群體需有警覺意識，及時甄別盜取個人信息、電信詐騙等不良行為，進而對個人信息以及財產(chǎn)進行保護。

4?結(jié)論

高校作為大學(xué)生接受高等教育的場所，不僅僅旨在向大學(xué)生群體傳授專業(yè)知識，還承擔(dān)著進行思想宣傳的任務(wù)。數(shù)字經(jīng)濟時代和數(shù)字原生代的特點為高校宣傳思想工作的進行帶來了新機遇，但也為高校思想宣傳工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，本文為創(chuàng)新高校宣傳思想工作模式提出了相應(yīng)的建議，旨在通過各種渠道培養(yǎng)大學(xué)生群體良好的信息鑒別力、高度的文化自信、健全的知識體系以及高度的警惕意識，從而做到不僅更加貼近學(xué)生生活，而且可以更深層次地提升學(xué)生的個人素養(yǎng)，向社會輸送各類人才。

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