《黃岡竹樓記》的多重矛盾分析

楊小明

內(nèi)容摘要：文學(xué)語(yǔ)言具有含蓄的美感和表達(dá)的張力，作者的思想感情往往隱藏在語(yǔ)言的面紗之下。文學(xué)作品教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注文本言語(yǔ)的前后矛盾之處，進(jìn)行文本細(xì)讀，分析矛盾，才能感受文學(xué)語(yǔ)言的張力，體會(huì)作者寄寓的深刻感情。

關(guān)鍵詞：王禹偁 《黃岡竹樓記》 矛盾 細(xì)節(jié)

《黃岡竹樓記》也稱《黃州新建小竹樓記》，是王禹偁于北宋真宗咸平二年（999年）八月十五日在被貶之地黃州（今湖北黃岡）創(chuàng)作的一篇散文。這年他四十六歲，經(jīng)歷了八年三黜的他三月剛抵達(dá)貶地，擔(dān)任知州。文章通過(guò)描繪自己所建竹樓的特點(diǎn)和寓居竹樓時(shí)所領(lǐng)略到的獨(dú)特風(fēng)光和雅趣，集中表現(xiàn)了自己遭貶后內(nèi)心復(fù)雜的感情。這篇散文名篇全文僅有三百三十多字，但文筆凝練，記事概括，寫(xiě)景狀物都能抓住特點(diǎn)，抒情議論也是三言兩語(yǔ)切中要害，非常簡(jiǎn)潔。而這種簡(jiǎn)潔凝練、平易樸素的語(yǔ)言也給作品帶來(lái)了含蓄蘊(yùn)籍，耐人尋味的美感。清代《古文觀止》曾評(píng)價(jià)本文：“冷淡蕭疏，無(wú)意于安排措置，而自得之于景象之外，可以上追柳州得意諸記。起結(jié)搖曳生情，更覺(jué)蘊(yùn)藉。”[1]文學(xué)家葉氏也曾評(píng)價(jià)這篇文章：“文章簡(jiǎn)雅古淡，由上三朝未有及也?！盵2]

優(yōu)秀文學(xué)作品在語(yǔ)言表達(dá)上常常具有很強(qiáng)的張力，這種張力往往借助于文本內(nèi)容表達(dá)上的前后矛盾。如《荷塘月色》中，“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人?！薄跋搿焙汀安幌搿边@對(duì)心理上的矛盾為什么能夠同時(shí)發(fā)生于“這蒼茫的月下”？抓住這對(duì)矛盾，引導(dǎo)學(xué)生深入探究作者究竟可以“想”什么？可以“不想”什么？“這蒼茫的月下”有何特點(diǎn)？便能使學(xué)生入景入情，更深刻理解當(dāng)時(shí)作者的心理發(fā)展。

王禹偁在這篇散文中，也在“不經(jīng)意間”巧妙設(shè)置了多重矛盾。孫紹振教授認(rèn)為，文本分析的對(duì)象是文本的矛盾。[3]借助“矛盾分析法”，有利于一線教師解讀文本，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本。立足文本，把握細(xì)節(jié)，辨析并解決這些矛盾，才能真正的走進(jìn)黃岡竹樓，走近作者的精神世界。在教學(xué)中，透過(guò)細(xì)讀文本，我從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)并分析這篇散文時(shí)如何巧設(shè)矛盾，寄寓深意的：

一.感情態(tài)度的易朽與不朽——矛盾之中探情志

“記”是古代的一種文體，典型的敘述模式是即景抒情，托物言志。學(xué)生學(xué)過(guò)《小石潭記》《桃花源記》《醉翁亭記》等都是通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解的。因此，教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生先找出文中最能表達(dá)作者情感態(tài)度的語(yǔ)句，即最后一段中的“豈懼竹樓之易朽乎？”和“庶斯樓之不朽也！”這兩句在表達(dá)上就形成了非常明顯的一對(duì)矛盾：“朽”和“不朽”。一方面是看似灑脫的“我難道還怕竹樓容易朽爛嗎？”而另一方面卻又緊接著說(shuō)“我希望這座竹樓就不會(huì)朽爛！”為什么兩句看似矛盾的話在同一個(gè)段落中前后出現(xiàn)呢？

結(jié)合上下文來(lái)分析，上文作者在回顧自己四年兩黜的人生境遇時(shí)感慨到：“四年之間，奔走不暇；未知明年，又在何處！”這里面透露出的是對(duì)自己宦海浮沉，命運(yùn)難控的無(wú)奈?！柏M懼竹樓之易朽乎？”表面上是一種反問(wèn)的語(yǔ)氣，但表達(dá)的卻不是一種豪放和灑脫的氣概，更多是的對(duì)自己前途的擔(dān)憂和迷茫。所以，這句話真實(shí)想表達(dá)的其實(shí)是一種自嘲和無(wú)奈，也蘊(yùn)含著深深的憤怒和不滿。那么作者對(duì)竹樓的命運(yùn)究竟持怎樣一種態(tài)度呢？我們接著來(lái)分析“庶斯樓之不朽也！”的前文——“幸后之人與我同志，嗣而葺之?！边@里的“同志”可以理解為志趣相投之人。從上文對(duì)作者竹樓內(nèi)外環(huán)境的描寫(xiě)可知，竹樓之外環(huán)境幽靜遼闊，竹樓之內(nèi)環(huán)境情趣盎然。宦海沉浮不但沒(méi)有消彌作者積極入世的熱情，反而使他有竹樓“聽(tīng)雨如瀑”“聞雪若玉”的從容，可以說(shuō)竹樓就是他的情感寄托，是作者苦悶心靈聊以棲居的寓所。所以，從深層角度思考，他更希望的是竹樓不朽，希望內(nèi)心的情感寄托不朽，用以激勵(lì)自己的斗志。

可見(jiàn)，閱讀時(shí)抓住文本情感態(tài)度表達(dá)的矛盾來(lái)解讀文本，可以營(yíng)造良好的“閱讀期待”，激發(fā)學(xué)生探究欲望。探究此類矛盾能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，使“形散而神不散”的散文思路更清晰，作者的情感志向更明確。

二.建材選用的隨意與用心——矛盾之中析閑筆

亭臺(tái)樓閣記開(kāi)頭一般都要先介紹建筑建造和修葺工序。這篇文章開(kāi)頭先從建材的選用寫(xiě)起，介紹了黃岡之地多竹，竹瓦的制作，竹屋眾多，并總結(jié)原因——“以其價(jià)廉而工省也?！边@部分語(yǔ)言描寫(xiě)顯得很隨意，沒(méi)有一點(diǎn)刻意營(yíng)構(gòu)的感覺(jué)，似乎與“記”的寫(xiě)景抒情，托物言志沒(méi)多少關(guān)系，這是大部分學(xué)生初次閱讀的感受。但如果我們能主動(dòng)的引入矛盾，尋找上下文與之相矛盾的地方，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些看似隨意的“閑筆”其實(shí)一點(diǎn)也“不閑”。

我們把視角轉(zhuǎn)向文章第二段“以聲寫(xiě)樓”的相關(guān)描寫(xiě)，這段可謂想象奇特，比喻貼切生動(dòng)，意境優(yōu)美清新，可以說(shuō)是作者精心構(gòu)思，匠心獨(dú)運(yùn)的神思之筆。作者在本段詳寫(xiě)了在樓中可以領(lǐng)略到的清韻雅趣：夏雨急切如瀑，冬雪細(xì)密如玉，琴調(diào)高雅和暢，詩(shī)韻幽深清絕，棋聲散逸清脆，矢趣妙處超絕。一連串委婉細(xì)致的聲音描寫(xiě)，自然之籟，雅逸之戲，都被竹樓點(diǎn)綴出別樣風(fēng)情，別樣情致，讀后使人神思飛躍，有飄然欲仙之感。樓外的雨雪、樓內(nèi)的娛樂(lè)為何如此奇趣，謎底就是“皆竹樓之所助也”。如此“價(jià)廉而工省”的竹樓，卻有如此重要的作用。這些得竹樓之助的聲音景觀交織在一起，共同造就了一場(chǎng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的雙重盛宴。

由此可見(jiàn)，開(kāi)頭段的簡(jiǎn)單描述并不是可有可無(wú)的“閑筆”，而是作者對(duì)內(nèi)容的刻意經(jīng)營(yíng)。王禹偁在段落結(jié)尾強(qiáng)調(diào)的“皆竹樓之所助也”，這種認(rèn)識(shí)其實(shí)是與其自身的貶謫經(jīng)歷密切相關(guān)的。屢次貶謫的痛苦未能改變他忠貞正直的性格，終于，在除夕之夜，他無(wú)限惆悵地離開(kāi)了國(guó)都，遠(yuǎn)赴偏僻的黃州。而竹瓦是當(dāng)?shù)仄胀ǖ慕ㄖ牧?，被貶蠻荒之地的他在官場(chǎng)中也淪落為普通一名官員。然而，普通中也包蘊(yùn)著偉大，身屈而道不可屈，竹子的高潔、正直、堅(jiān)韌，不正是作者潔身自好的人格和高遠(yuǎn)情志的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

文學(xué)語(yǔ)言往往只是一種表象的存在，作者所要表達(dá)的真正的思想和情感往往隱藏在語(yǔ)言這一面紗之后。矛盾無(wú)疑是泄露文本秘密最大的機(jī)緣，也是揭開(kāi)語(yǔ)言面紗的重要手段。而在教學(xué)中主動(dòng)引入矛盾，我們往往能發(fā)現(xiàn)“閑筆”之外的深意。

三.樓外環(huán)境的荒僻與勝概——矛盾之中尋視角

從以上分析可知，文中的黃岡竹樓亦然是作者的人格精神的載體。這樣一座可以寄托情感志向的小樓，作者卻選址建在了非常偏僻的地方。原文第二段開(kāi)頭寫(xiě)道：“子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間?！薄白映恰币话阍诔情T之外，主要用于防御，遠(yuǎn)離人煙密集處。子城西北角，空曠無(wú)依，一片荒敗冷落。我們知道，即使被貶，王禹偁也還是黃州知府，不像蘇軾那樣只得到了黃州團(tuán)練副使的虛職，不會(huì)淪落到連一個(gè)建樓的好地點(diǎn)都找不到，可他偏偏選擇了這樣一個(gè)偏僻之地，這是怎樣一種選擇視角呢？

其實(shí)，我們還可以從文本矛盾處中尋找答案。文章關(guān)于竹樓外景物的描寫(xiě)主要在第二段的“遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀?！焙偷谌蔚摹敖街?，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)、煙云竹樹(shù)而已?！边@兩處景物描寫(xiě)，再也看不到選址環(huán)境的荒涼幽僻，反而給人一種遼闊幽靜，清新自由之感。作者在文中對(duì)此景也有高度評(píng)價(jià)：“亦謫居之勝概也?！焙螢椤皠俑拧?，就是美好的景象。于是矛盾就產(chǎn)生了，為什么如此偏僻荒涼的選址會(huì)帶來(lái)這般視覺(jué)盛宴呢？

結(jié)合文中作者的謫居過(guò)程，我們了解到：淳化二年（991年）和至道元年（995年）作者經(jīng)歷了兩次被貶，真宗即位后他仕途暢達(dá)，卻又在咸平元年（998年），因直書(shū)史事，引起宰相張齊賢等人不滿，最終出知黃州，這是他第三次被貶。但難能可貴的是，政治上的浮沉，奸邪小人的得志，并沒(méi)有改變和消弭他心中的信念和操守，反而培養(yǎng)了他孤高耿介的性格。他曾創(chuàng)作《三黜賦》，寫(xiě)下了“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧？ 吾當(dāng)守正直兮佩仁義，期終身以行之”的豪言壯語(yǔ)來(lái)明志。所以，他在小樓選址上有其獨(dú)特的視角，既能表現(xiàn)他孤傲自賞，不與俗俯仰的個(gè)性，也能表現(xiàn)其內(nèi)心對(duì)美好的守護(hù)和堅(jiān)持。身處困境，他在竹樓上看到的美好景物，不就是內(nèi)心盎然自信的投射嗎？可見(jiàn)，這里的寫(xiě)景是以自己內(nèi)心的的審美視角來(lái)觀察和呈現(xiàn)的。

在文本中尋找矛盾，便能洞見(jiàn)文中“以我觀物”“為情造境”的玄機(jī)，發(fā)掘文中在自然景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含作者獨(dú)特的審美視角。

四.樓內(nèi)氣氛的熱鬧與清凈——矛盾之中現(xiàn)技巧

樓內(nèi)生活的描寫(xiě)，主要集中在文中二、三兩段。第二段作者借助六個(gè)“宜”的句式，以生花妙筆和靈動(dòng)的想象將小樓寫(xiě)得熱鬧非凡，妙趣無(wú)窮。前兩個(gè)“宜”，著眼于竹樓外夏冬變化，以瀑布聲喻竹樓上的急雨，熱烈卻不令人煩躁，以碎玉聲喻竹樓外的密雪，急切卻不失清脆；中間的兩個(gè)“宜”，筆墨集中于竹樓內(nèi)娛樂(lè)活動(dòng)，但并不寫(xiě)古琴高奏的清音，吟誦詩(shī)詞的聲調(diào)，而是重點(diǎn)寫(xiě)琴的音調(diào)清虛暢朗，詩(shī)的聲韻清越絕妙；而最后的兩個(gè)“宜”，以奇妙想象寫(xiě)出了棋子落盤清脆幽遠(yuǎn)，箭鏃觸壺清亮有力。與第二段樓內(nèi)環(huán)境不同，第三段樓內(nèi)生活的描寫(xiě)則刻意突出“靜”。作者忙完了一天的公務(wù)，則喜歡在“焚香默坐”中，默讀《周易》，靜觀風(fēng)物；目送夕陽(yáng)，閑迎素月；酒力中暫時(shí)忘己，茶煙中冥然深思，以道教的清虛，樓外的山水，杯中的酒茶來(lái)“消遣世慮”。

這兩段樓內(nèi)氣氛的熱鬧與清凈，呈現(xiàn)出兩處意境完全矛盾的樓中生活，到底哪個(gè)才是王禹偁謫居黃州的真實(shí)生活寫(xiě)照？

其實(shí)，我們可以借用王國(guó)維的“造境”與“寫(xiě)境”的理論來(lái)分析。在王國(guó)維的《人間詞話》中，他寫(xiě)道：“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分?！币话憷斫?，“寫(xiě)境”就是透過(guò)客觀環(huán)境的描寫(xiě)而構(gòu)成的意境，如《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修關(guān)于“宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！钡臒狒[場(chǎng)景就是在“寫(xiě)境”。而本文這段描寫(xiě)，則屬于“造境”。因?yàn)槲闹械摹耙恕睉?yīng)該理解為適宜、應(yīng)該。很顯然，這其實(shí)更是作者的一種主觀想象，是作者希望樓上應(yīng)該有的一種高雅的情境，這正體現(xiàn)了作者想擺脫現(xiàn)實(shí)世俗紛擾，希望在樓中尋求內(nèi)心安靜的愿望。因此，六個(gè)“宜”所營(yíng)造的熱鬧，看似寫(xiě)聲，實(shí)則寫(xiě)靜，與第三段作者在“焚香默坐”中追尋的清幽寧?kù)o屬于同一種意境。

抓住兩段環(huán)境描寫(xiě)的矛盾之處，對(duì)比分析，我們才能發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)景造境的高超技巧。這些看似矛盾的表述，通過(guò)上下文的分析，都能歸結(jié)為同一種情感的不同技巧和形式的表述，這樣的描寫(xiě)強(qiáng)化了文章的主旨和內(nèi)涵。在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，在矛盾分析中找到文本解讀的突破口，進(jìn)而體會(huì)作者高超的“寫(xiě)境”和“造境”技巧。

五.閑暇生活的儒者與道家——矛盾之中塑形象

文章第三段作者的筆墨開(kāi)始轉(zhuǎn)向小竹樓主人的描寫(xiě)，也就是作者自己形象的刻畫(huà)。他常于“公退之暇”，穿戴上道士的衣服和華陽(yáng)巾，手捧道家的經(jīng)典作品《周易》，“焚香默坐”于竹樓。作者本是儒家志士，為什么這里卻是一身道家信徒的打扮呢？是不是自己奔走不暇的貶謫生活消解了他的毅力，以至于逐漸放棄了自己的政治理想？這里，閑暇生活時(shí)的儒者身份和道家裝扮在學(xué)生認(rèn)識(shí)作者的形象上造成了新的矛盾。

為了分析這一矛盾，我們還是通過(guò)細(xì)讀文本，在文中分析這一矛盾產(chǎn)生的原因。在文中第五段，作者直接表明了自己的情感態(tài)度，透過(guò)兩句看似矛盾的話，體現(xiàn)了作者對(duì)于自己人格精神的自信和堅(jiān)持。作者不但有“屈身不屈道”的儒家氣節(jié)，還希望有更多的仁人志士能繼承此精神，并不斷磨礪自己。其實(shí)我們回溯一下王禹偁被貶的經(jīng)歷，便可發(fā)現(xiàn)他無(wú)論被貶何處，也不忘行其道，常作詩(shī)以言志，申述自己生平抱負(fù)。他在商州有詩(shī)云“直道雖已矣，壯心猶在哉”（《謫居》），“忠言殊不省，直道果見(jiàn)屈”（《懷賢詩(shī)》）；在滁州有詩(shī)云“報(bào)國(guó)惟直道，謀身昧周防?！保ā堵匊^》），在抒懷言志中反復(fù)錘煉著修身行道之志，也愈發(fā)堅(jiān)定了不隨世俗俯仰、無(wú)畏官場(chǎng)沉浮的行道信念?？梢哉f(shuō)，他在自己的作品中一直把自己塑造成一位經(jīng)世濟(jì)民，心安天下的儒者形象。而文中道家的裝扮和行為，并不是要在思想上和行為上皈依道家，而是要以此來(lái)“消遣世慮”。道家的超然使他儒者的堅(jiān)韌更多了幾份自信從容，道家的清凈使他官場(chǎng)的憂慮更多了一些疏解的自由，道家的無(wú)為使他的人生逆境有了更寬廣的承擔(dān)。一如他流麗輕靈的筆調(diào)，背后隱藏的是一個(gè)躬行直道、至死不渝的偉大心靈。從這些角度來(lái)看，道家的裝扮與儒家追求并不矛盾，反而是其人格的真實(shí)寫(xiě)照，這樣的矛盾塑造，使王禹偁的形象更豐滿，更真實(shí)。

抓住文中語(yǔ)言表達(dá)的矛盾之處，結(jié)合文本具體研讀、探究、發(fā)現(xiàn)、解釋，讀出矛盾，分析矛盾，從而幫助學(xué)生塑造起一位更鮮活立體的王禹偁。

六.愛(ài)好取向的名樓與竹樓——矛盾之中顯雅趣

文章第四段采用對(duì)比手法，將“齊云”“落星”“井幹”“麗譙”四座名樓與自己的黃岡新建小竹樓放在一起對(duì)比。四大名樓可謂高貴華麗，但作者覺(jué)得這四座名樓只是“止于貯妓女，藏歌舞”而已。其實(shí)，從唐代的白居易、元稹到宋代的柳永、姜夔、晏幾道等，古代風(fēng)流雅士許多大都喜歡浪跡于歌樓酒肆之中，流連于歌姬舞女之間。魯迅曾說(shuō)：“唐人登科之后，多作冶游，習(xí)俗相沿，以為佳話，故伎家故事，文人間亦著之篇章”。這些“貯妓女，藏歌舞”的名樓是文人士子最喜歡去的地方之一，宴會(huì)冶游在當(dāng)時(shí)成為一種時(shí)尚。但王禹偁卻以一句“非騷人之事，吾所不取?！敝苯颖砻髁俗约旱膽B(tài)度。這與當(dāng)時(shí)許多名士的取向很大不同，也可以說(shuō)是作者審美趣味上的矛盾之處。

分析解決這個(gè)矛盾的關(guān)鍵在于對(duì)“騷人”的理解，“騷人”可以理解為多愁善感的詩(shī)人。泛指憂愁失意的文人。在古代歷史上有一位被貶黜流放的官吏，名為屈原，創(chuàng)作了《離騷》。于是“騷人”的審美趣味和價(jià)值取向就成為許多貶謫之士的精神和行為自覺(jué)。如宋代詩(shī)人樓鑰在其名篇《代仲舅尚書(shū)賦江山得助樓》中也寫(xiě)道“江山信美非吾土，王粲登樓意凄楚。麗譙井干高則高，未免綺羅相滓污?！币虼?，這里愛(ài)好取向上的矛盾更突出了作者高于一般士人的審美雅趣。作者將簡(jiǎn)易的竹樓與對(duì)比，以“貯妓女、藏歌舞”的腐朽與“焚香默坐，消遣世慮”的儒雅對(duì)比，側(cè)面抒寫(xiě)了作者高潔的品格和磊落的襟抱。也正因?yàn)樽髡咄跤韨牪恍嗟奈膶W(xué)才華和人格精神，才照亮了黃州這塊人煙稀少，落后荒涼的土地，使這個(gè)偏僻的西南小城，逐漸在中國(guó)文化長(zhǎng)河中具有了獨(dú)特的文化地位。

總之，閱讀亭臺(tái)樓閣記之類的散文，必須要讀懂作者在山水建筑中寄托的情思，這是閱讀這一類文章的關(guān)鍵所在，也是真正提升審美趣味和鑒賞力的重要步驟。而在文本細(xì)讀中發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾，理解矛盾，探究其深層邏輯的統(tǒng)一性，才能品讀出作品中山水、建筑、人事的多維度內(nèi)涵，才能讀懂寫(xiě)景、記事、抒情背后的文學(xué)世界，體悟作者的情意，讀出小小一方山水中蘊(yùn)含的大乾坤。

參考文獻(xiàn)

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[3]孫紹振.文本分析的七個(gè)層次［Ｊ］.語(yǔ)文建設(shè)，2008（3）：4——8.

（作者單位：江蘇省昆山中學(xué)）