“道德”與“有情”：從《水滸傳》到《石秀》

劉川鄂 楊萌

（湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062）

引言

施蟄存選擇對《水滸傳》第四十三回后半段“病關(guān)索長街遇石秀”，四十四回“楊雄醉罵潘巧云 石秀智殺裴如?！保氖寤厍鞍攵巍安￡P(guān)索大鬧翠屏山”的相關(guān)內(nèi)容進行改編，并非偶然。1918 年，高等小學(xué)二年級的施蟄存把零用錢積聚起來，每星期到東岳書攤上買小書看，而“金圣嘆批本的七十回《水滸傳》是其所買第一部小說”。金圣嘆曾點評：“以姓石之人，而殺姓楊之人之妻，此何法也？”“若石秀之殺四人，不過為己明冤而已，并與楊雄無與也?！苯鹗@跳出了原作的思維定式，從另一角度揭露了石秀殺嫂的真實原因。此外，他還多次點評：“石秀可畏，我惡其人?！薄皩懯銋s在人情之外，天地間固另有此一等狠毒人。”以強烈的憎恨情緒挑明了光輝丈夫胸中藏匿的狠毒種子，這自然給

一、石秀形象：從俠義英雄到“俄狄浦斯”

石秀夜宿性苦悶→美婢收燈性恐懼→艷嫂調(diào)情性焦慮→頭巾規(guī)訓(xùn)性壓抑→勾欄狎妓性扭曲→窺淫殺奸性變態(tài)→借刀斬嫂性滿足

此外，文中至少有二十多處以“夢”“幻”“昏昏然”或其他同義詞語描寫石秀的現(xiàn)實體驗，施蟄存以此暗示石秀其實始終置身于白日夢的外部世界，石秀是在自己的白日夢中大膽肆意地宣泄欲望。施蟄存不僅以潛意識的流動來營造石秀內(nèi)心世界，更以白日夢境來暗示石秀的外部世界，展示了石秀做夢和夢境中的石秀，似真亦幻，造成了文本結(jié)構(gòu)空間的多層次。由此可見，弗洛伊德夢的解析學(xué)說對施蟄存創(chuàng)作影響之甚。

二、潘巧云形象：從惡毒淫婦到美艷妖婦

可見，《水滸傳》的敘述者站在道德的立場，以強烈的愛憎情緒揚石貶潘，鄙視甚至仇視情欲。大肆渲染和尚與人婦潘巧云之淫，不乏粗鄙猥褻之語。將潘巧云作為萬惡“淫婦”置于道德法庭中審判，對有傷風(fēng)化的偷情予以痛斥，對離間手足深情的誣陷予以懲戒。受作者情感傾向的影響，讀者常忽略了潘巧云豐富細膩的情感變化。且按照《水滸傳》中王婆“初嫁從身，再嫁從心”的社會邏輯，前夫王押司身故后，寡婦美人潘巧云再嫁楊雄而非裴如海，自然有其情義所在。而兩院押獄楊雄迎娶“再蘸之女”，婚后卻不近女色顯得意味深長。施蟄存也發(fā)掘了新婚不滿一年的風(fēng)流美人潘巧云，在月月當(dāng)差的劊子手丈夫處，得不到溫情與性滿足的情感狀態(tài)。施蟄存正視了女性正常的情欲，表現(xiàn)出年輕女性渴望自己的美貌被欣賞，追求自我價值認(rèn)同，無視教條道德禮教，甚至是大膽放縱在情欲之中。刪去了原文本中丑化、污名化的濃墨重彩的性行為描寫，施蟄存放大了潘巧云的情欲心理，將其放在人的角度考量。通過纖毫畢現(xiàn)地描寫潘巧云的外貌服飾、動作神態(tài)、身體語言還有為數(shù)不多的性心理分析，刻畫出熱情爽朗、風(fēng)流多情的美艷婦人形象，也表現(xiàn)了復(fù)雜的人性特征。

三、楊雄形象：從豪爽大哥到麻木愚夫

此外，《石秀》中還填補了楊雄的外貌服飾、神態(tài)動作、身體語言等描寫以表現(xiàn)楊雄心理。在石秀告密之前，楊雄是僅有聲音和衣物出場的模糊形象，象征著父權(quán)和道德力量。石秀夜寢，在意識流動之中勾勒出楊雄“兩只胳膊上刺滿了青龍花紋”的身體特征，也象征著粗獷彪悍的男子氣概和旺盛的生命活力。在石秀對潘巧云性心理發(fā)展過程中，楊雄的影像處處在場：石秀萌發(fā)性意識之初，回想在楊雄“又寬又大的玄色直裰”的映照之下，潘巧云胸前“乳白的肌膚”，“越發(fā)嬌滴滴地顯出紅白”。（第4 頁）以楊雄側(cè)面烘托潘巧云，“玄色”與“紅白”形成鮮明的視覺沖突，也將楊雄的肥大粗笨與潘巧云的纖弱美艷形成對比，以至于石秀“愈想愈悶”。石秀在性幻想中窺淫“素潔的，輪廓很圓渾的，肥而不胖的”美腳，而半夢半醒的幻境中又看到了楊雄的玄布直裰“在板壁上晃動著龐大的黑影”，黑影中有閃著光亮的美人潘巧云。楊雄的黑影讓石秀痛悔“為什么有了這樣的對于楊雄是十分不義的思想呢？”（第5 頁）對楊雄的性嫉妒和對封建倫理道德的忌憚讓石秀又陷入性苦悶之中。當(dāng)石秀一番糾結(jié)從性壓抑中走出，準(zhǔn)備大膽求愛時，卻又被潘巧云身后“楊雄的皂色頭巾”給擊退，“在石秀心里，愛欲的苦悶和烈焰所織成了的魔網(wǎng)，都全部毀滅了……突然地感到一陣悲哀”。（第20 頁）“玄色直裰”和“皂色的頭巾”都極富象征意味，它們是楊雄的貼身之物，是其化身，更是壓制石秀性沖動的禁忌之物。此階段楊雄在石秀的意識流動之中成為一個模糊的形象——既是讓石秀心有畏忌的“大哥”“父兄”家長形象，又是不能逾越的道德準(zhǔn)則。當(dāng)石秀偶然窺淫潘巧云，卻“只見一個人戴頂頭巾從黑影里閃將出來”（第28 頁），同戴頭巾的義兄和奸夫，都化為石秀情欲世界的路障符號，楊雄是心理路障，裴如海是現(xiàn)實路障。而現(xiàn)實中裴如海與潘巧云的茍且暗喻了楊雄的性無能，不僅踐踏了楊雄的男子氣概，更逾越了石秀不敢觸碰的神秘禁區(qū)。此時“不義”的頭巾轟擊了石秀心中的“義”的“父兄”形象和倫理綱常，報復(fù)和破壞的作惡心理更讓石秀對楊雄的感情起了變化。

告密之后，楊雄形象從抽象影像、幻象變?yōu)楝F(xiàn)實具體形象。施蟄存還特意增加了楊雄神態(tài)動作等細節(jié)描寫，以揭露其內(nèi)心隱秘。聽石秀告密時“楊雄姜黃色的臉上泛起了一陣紅色”，“呆想一刻”，“忸怩說道”，“黃里泛紅的臉色，卻氣得鐵青了”，（第30 頁）刻畫出楊雄的窘迫和憤怒。當(dāng)石秀設(shè)計騙巧云上山時，楊雄卻“沉思了好半歇，只是不答上來”，又流露出猶豫和不忍。石秀告密時發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的楊雄偏聽輕信，毫無城府主見，更無英雄氣魄，加之妻子與和尚的偷情行為，更讓石秀在心理上矮化、嘲弄甚至鄙視楊雄，并決定在兄弟情義世界中將楊雄玩弄于股掌之上：“石秀自肚里好笑，天下有這等魯莽的人，益發(fā)待我來擺布了罷?！保ǖ?8 頁）

四、從“道德”文本到“有情”文本

結(jié)語