從“批判”“引領(lǐng)”到“治理”：泛娛樂主義思潮批判的范式轉(zhuǎn)換與經(jīng)驗(yàn)啟示

祁蕊　鄒放鳴

摘要：泛娛樂主義思潮是一種極具隱蔽性與危害性的非主流意識(shí)形態(tài)，自產(chǎn)生以來便引發(fā)了學(xué)界的關(guān)注與批判。批判范式歷經(jīng)由“批判”到“引領(lǐng)”再到“治理”的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換主要源于：應(yīng)對泛娛樂主義思潮復(fù)雜性、綜合性的內(nèi)在要求，解決單一批判范式應(yīng)對泛娛樂主義思潮乏力的客觀需要，以及構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系的必然選擇。通過梳理分析泛娛樂主義思潮批判范式轉(zhuǎn)換的歷史演進(jìn)脈絡(luò)與內(nèi)在動(dòng)力，可得出以下經(jīng)驗(yàn)啟示：重視“譜系”問題研究，深化泛娛樂主義思潮學(xué)理批判；實(shí)時(shí)監(jiān)測，加強(qiáng)泛娛樂主義思潮批判理論與實(shí)踐融合發(fā)展；綜合借鑒，加速泛娛樂主義思潮批判向“治理”范式轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：泛娛樂主義；批判范式；引領(lǐng)范式；治理范式；范式轉(zhuǎn)換

中圖分類號：C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2023）04-0042-07

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德失范問題及其規(guī)制研究”（20BKS194）。

作者簡介：祁蕊（1989—），女，江蘇徐州人，中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：當(dāng)代社會(huì)思潮與思想政治教育；鄒放鳴（1957—），男，四川洪雅人，中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，研究方向：馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論、高校德育理論與實(shí)踐、中西方傳統(tǒng)德育比較等。

泛娛樂主義思潮是指依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)，由資本邏輯操縱，以追求感官快樂為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，極具感染性與彌散性的社會(huì)思想潮流。其本質(zhì)是一種虛無主義裹挾消費(fèi)主義與享樂主義，以娛樂為表現(xiàn)形式，極具隱蔽性與危害性的非主流意識(shí)形態(tài)，是三種主義相互影響、交織、演化的新變體。自產(chǎn)生以來，泛娛樂主義便以其意識(shí)形態(tài)性模糊、隱蔽的特點(diǎn)，裹挾其他不良社會(huì)思潮混跡于社會(huì)生活方方面面，產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。特別是近年來，隨著科技發(fā)展、資本運(yùn)作、大眾需求幾方“助力”，泛娛樂主義思潮發(fā)展呈現(xiàn)愈演愈烈之勢。當(dāng)代中國泛娛樂主義思潮已不再單純只是思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)問題，更事關(guān)捍衛(wèi)國家主流意識(shí)形態(tài)安全，是不容絲毫妥協(xié)讓步的政治原則問題。對泛娛樂主義思潮批判研究范式的轉(zhuǎn)換規(guī)律進(jìn)行深入探究，可突破傳統(tǒng)“就事論事”的研究視域局囿。從宏觀上探尋和把握泛娛樂主義思潮批判的邏輯規(guī)律，既有利于豐富泛娛樂主義思潮批判的理論研究，也能夠?yàn)樵趯?shí)踐層面推進(jìn)構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系提供更全面、科學(xué)、深刻的理論參考。

一、泛娛樂主義思潮批判范式轉(zhuǎn)換的歷史演進(jìn)

“范式”是托馬斯·庫恩在其所著的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的概念，可以簡單理解為一種理論體系、理論框架，或稱之為一種“學(xué)術(shù)共同體”。在這個(gè)“學(xué)術(shù)共同體”中的基本學(xué)術(shù)旨趣、核心學(xué)術(shù)概念、主要研究方法、整體話語形態(tài)等均為人們所認(rèn)可、遵循并使用，久而久之形成一種學(xué)術(shù)研究范例、模式［1］?！靶路妒健钡某霈F(xiàn)往往是為了解決“舊范式”的危機(jī)，“范式轉(zhuǎn)換”由此而來。縱觀泛娛樂主義思潮批判范式轉(zhuǎn)換的演進(jìn)脈絡(luò)，可知其大致經(jīng)歷了由“批判”范式到“引領(lǐng)”范式，再到“治理”范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展進(jìn)程。

（一）“批判”范式：泛娛樂主義思潮批判之基

“批判”范式是社會(huì)思潮批判研究的基本范式，其研究主要通過對社會(huì)思潮的起源、流變、本質(zhì)、表現(xiàn)、危害等方面內(nèi)容的全面分析與闡釋以揭批錯(cuò)誤社會(huì)思潮的謬誤性與危害性，旨在為人們正確辨識(shí)此類社會(huì)思潮提供理論依據(jù)。同理，“批判”范式也是泛娛樂主義思潮批判之根基所在。與對具有鮮明意識(shí)形態(tài)性的社會(huì)思潮批判不同的是，泛娛樂主義思潮由于意識(shí)形態(tài)性較為隱蔽，且沒有明確的學(xué)術(shù)理論作引領(lǐng)，其對人們的思想與行為產(chǎn)生的影響多外顯為各種“泛娛樂化”現(xiàn)象，因而泛娛樂主義思潮的“批判”范式呈現(xiàn)出明顯的重“影響”研究而輕“譜系”研究的傾向［2］?；厮葸@種“影響”研究的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)其經(jīng)歷了一個(gè)從“現(xiàn)象”批判到“本質(zhì)”批判的漸進(jìn)式發(fā)展過程：

其一，以對新聞媒體“泛娛樂化”現(xiàn)象的批判為主。21世紀(jì)初，隨著中國傳媒產(chǎn)業(yè)化大踏步前進(jìn)，種種“泛娛樂化”現(xiàn)象悄然出現(xiàn)且一度達(dá)到猖狂之態(tài)，引發(fā)了一些良心從業(yè)者與傳播學(xué)研究者的反思與批判，主要包括對新聞媒體“泛娛樂化”的成因分析、影響探究以及對策探討。鑒于彼時(shí)“泛娛樂化”現(xiàn)象在國內(nèi)尚屬新生事物，對該問題的分析研判也多站在傳播學(xué)角度，而對推動(dòng)“泛娛樂化”現(xiàn)象肆意妄為的泛娛樂主義思潮未能“窺其全貌”，故而研究深度與廣度有限。

其二，以對大眾文化“泛娛樂化”傾向的批判為主。較之以前，該階段的批判視角已從傳播學(xué)擴(kuò)展到文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，研究主體也不再局限于傳播學(xué)研究者，而擴(kuò)展到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究各領(lǐng)域的學(xué)者。正因?yàn)榕幸暯羌把芯恐黧w的多元擴(kuò)充，該階段的研究整體呈現(xiàn)出分散、豐富、多元等特征。學(xué)者們主要圍繞大眾文化“泛娛樂化”傾向“帶來文化和價(jià)值危機(jī)”，“誤導(dǎo)大眾審美取向，拉低國民素質(zhì)”，“滲透教育領(lǐng)域，危害青少年身心健康”等方面問題展開深入探討與嚴(yán)肅批判。

其三，以對泛娛樂主義思潮挑戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)安全的批判為主?！胺簥蕵分髁x”登上“學(xué)術(shù)舞臺(tái)”的標(biāo)志性事件是2017年其首次入列《人民論壇》雜志評選的年度十大社會(huì)思潮，并在隨后連續(xù)四年進(jìn)入該榜單，從而吸引了一批專家學(xué)者的關(guān)注。2017年后，隨著泛娛樂主義思潮洶涌而來，“泛娛樂化”在社會(huì)各領(lǐng)域興風(fēng)作浪。當(dāng)前，在發(fā)展變革與技術(shù)助力的大環(huán)境下，泛娛樂主義以更為隱蔽而深入的方式嵌入人們的日常生活，在潛移默化中改變著人們的思維、表達(dá)以及行為方式。因看似“無害”的表面“非意識(shí)形態(tài)性”而吸引各路不良社會(huì)思潮爭相與之合流的泛娛樂主義，利用受眾獵奇、享樂等心理，加持“過濾氣泡”現(xiàn)象，使娛樂資訊獲得優(yōu)先推送權(quán)，且這種趨勢在連鎖反應(yīng)中無限膨脹，從而導(dǎo)致主流價(jià)值觀被擠占甚至邊緣化［3］。其實(shí)質(zhì)是通過信息過濾，使民眾與具有崇高價(jià)值和深刻思想的主流意識(shí)形態(tài)相疏離，并在日益淡化中漸行漸遠(yuǎn)，甚至走向拒斥、對立的一面，最終達(dá)到對主流意識(shí)形態(tài)虛無化的目的。從防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)國家政治安全的高度審視“泛娛樂化”問題成為大勢所趨。

（二）“引領(lǐng)”范式：泛娛樂主義思潮批判之魂

之所以認(rèn)為“引領(lǐng)”在社會(huì)思潮批判中起到“靈魂”作用，其原因在于相較于其他學(xué)科，思想政治教育更關(guān)注社會(huì)思潮對人產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響以及如何有效應(yīng)對社會(huì)思潮產(chǎn)生的不良影響，因而思想政治教育理論工作者一直以來都是社會(huì)思潮批判的主力軍。筆者認(rèn)為，思想政治教育簡單來說就是一種關(guān)于“價(jià)值引領(lǐng)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，“思想政治教育的本質(zhì)是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化”［4］，政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性［5］，因此“引領(lǐng)”便是“灌輸與教化”的過程，即“傳授正道使受教育者形成正確認(rèn)知，通過喚醒、激發(fā)等方法在潛移默化中使其形成正確的思維與行為方式”。或者說，思想政治教育就是教育者通過政治引領(lǐng)，使受教育者達(dá)成對該社會(huì)的核心價(jià)值觀認(rèn)同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括政治、社會(huì)、道德等多層面的認(rèn)同。因此，“引領(lǐng)”或“政治引領(lǐng)”可視為思想政治教育之魂，亦為社會(huì)思潮批判之魂。

隨著學(xué)界對“泛娛樂化”現(xiàn)象及泛娛樂主義思潮批判的日益深入，在“批判式”研究的基礎(chǔ)上，泛娛樂主義思潮批判的“引領(lǐng)”范式已初具規(guī)模，集中體現(xiàn)在對泛娛樂主義思潮影響青少年價(jià)值觀的“批判—引領(lǐng)”式研究上。學(xué)者們認(rèn)為泛娛樂主義思潮具有濃厚的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義色彩，給青少年價(jià)值觀帶來諸多負(fù)面影響，主要包括：通過惡搞紅色經(jīng)典、扭曲歷史事實(shí)等消解政治認(rèn)同、弱化政治信仰，導(dǎo)致青少年政治冷漠、信仰缺失；通過戲謔調(diào)侃等手段丑化正義象征、顛倒是非黑白，從而消解主流價(jià)值認(rèn)同、侵犯崇高價(jià)值精神，致使青少年人生觀功利化、理想信念缺失，甚至出現(xiàn)誠信危機(jī)、道德失范；通過表象化、碎片化甚至低俗化的感性直觀體驗(yàn)而混淆價(jià)值判斷，鼓吹“娛樂至上”，致使青少年審美價(jià)值觀庸俗化、文化價(jià)值觀膚淺化、生活價(jià)值觀享樂化等［6］。對此，學(xué)者們提出用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年價(jià)值觀教育以抵御泛娛樂主義思潮的侵?jǐn)_，具體措施主要有：其一，發(fā)揮馬克思主義對青少年價(jià)值取向的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)青少年思想政治教育。發(fā)揮主渠道作用，從增強(qiáng)思想政治理論課的政治性、知識(shí)性、思想引導(dǎo)性入手，提升思想政治教育工作者的政治理論素養(yǎng)，增強(qiáng)青少年思想政治教育的針對性。其二，注重對青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。有效利用新媒體技術(shù)，構(gòu)建積極的信息傳播體系以增強(qiáng)核心價(jià)值觀滲透力、提升正能量傳播力，從而豐富青少年精神家園，重塑青少年價(jià)值秩序。其三，培育青少年的理性批判意識(shí)與媒介素養(yǎng)。要提高其獲取、分析、評價(jià)和傳播信息的技能，引導(dǎo)其樹立德智體美勞全面發(fā)展的個(gè)人成長目標(biāo)，使其養(yǎng)成既可愉悅身心又能陶冶情操的個(gè)人愛好，讀好書、勤思考、多實(shí)踐，全面提升個(gè)人修養(yǎng)，從而擺脫泛娛樂主義思潮的毒害［7］。

（三）“治理”范式：泛娛樂主義思潮批判之綱

正所謂“綱舉目張”，“治理”范式之于泛娛樂主義思潮批判便是綱領(lǐng)、原則般的存在。這源于“治理”范式本身就是對“批判”“引領(lǐng)”范式的繼承超越，在泛娛樂主義思潮批判研究中，把握“治理”二字，便是提綱挈領(lǐng)、切中要害，只有抓住主要矛盾，才能帶動(dòng)全局。

在社會(huì)思潮批判研究范式整體向“治理式”轉(zhuǎn)換的背景下，學(xué)者們提出的泛娛樂主義思潮“治理”之策主要包含以下三個(gè)方面：其一，宏觀層面，國家要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、法律制約、技術(shù)監(jiān)管多措并舉。一方面，要突出陣地意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對娛樂的引領(lǐng)、統(tǒng)攝作用。既要對娛樂創(chuàng)作的源頭構(gòu)思和具體內(nèi)容進(jìn)行融入式引領(lǐng)，賦予娛樂內(nèi)容以崇高價(jià)值，確保娛樂的正確價(jià)值導(dǎo)向；也要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)力，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的開掘力度，供給更多優(yōu)質(zhì)娛樂資源以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；還要持續(xù)優(yōu)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播話語方式，堅(jiān)持人民立場，以更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的話語方式提升馬克思主義信仰的傳播力與引領(lǐng)力，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，要強(qiáng)化對各級各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的立法監(jiān)督與技術(shù)監(jiān)管?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”［8］，猖獗已久的“泛娛樂化”現(xiàn)象背后的泛娛樂主義思潮是涉及精神與物質(zhì)各領(lǐng)域的綜合性問題，不能僅靠理論的“批判”與“引領(lǐng)”來應(yīng)對，更要用“物質(zhì)”手段從源頭上對其進(jìn)行治理，如此才能真正做到“正本清源”“防微杜漸”。其二，中觀層面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，致力精品創(chuàng)作，提升大眾審美。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持“把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”［9］。而由資本邏輯操控、為經(jīng)濟(jì)效益犧牲社會(huì)效益的泛娛樂主義思潮顯然與我國文化事業(yè)發(fā)展目標(biāo)及人民群眾的切身利益背道而馳，是近年來文化行業(yè)發(fā)展中頻現(xiàn)諸多亂象之根源。對此，從供給側(cè)挖掘、創(chuàng)造更多優(yōu)質(zhì)文化資源，開發(fā)引領(lǐng)健康風(fēng)尚的文化產(chǎn)品成為抵御泛娛樂主義侵襲的反攻之舉，也是保證社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的必然之選。其三，微觀層面，學(xué)校要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，增強(qiáng)思想政治教育親和力與引領(lǐng)力。青少年是祖國花朵、民族希望，亦是受泛娛樂主義思潮荼毒最深的群體之一。要營造積極健康的校園文化環(huán)境，理直氣壯講好思政課，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行“三全育人”理念，統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校教育全過程。努力提升思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)，使其成為“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的優(yōu)秀教師，真正做到“學(xué)為人師，行為世范”，以此感召、引領(lǐng)、帶動(dòng)學(xué)生跳出泛娛樂化怪圈，積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中［10］。

二、泛娛樂主義思潮批判范式轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動(dòng)力

作為重要社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮不單是思想領(lǐng)域的問題，它本身就誕生于一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式和交往活動(dòng)中，即它不僅涉及思想領(lǐng)域，更植根于物質(zhì)領(lǐng)域，受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面因素共同影響制約。泛娛樂主義思潮亦非孤立存在，而是一個(gè)綜合性問題。因此，泛娛樂主義思潮批判范式從“批判”到“引領(lǐng)”再到“治理”的轉(zhuǎn)換，既是應(yīng)對泛娛樂主義復(fù)雜性、綜合性的內(nèi)在要求，也是解決單一批判范式應(yīng)對泛娛樂主義乏力的客觀需要，更是構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系的必然選擇。

（一）應(yīng)對泛娛樂主義思潮復(fù)雜性、綜合性的內(nèi)在要求

與一般社會(huì)思潮相比，由于泛娛樂主義思潮已悄然滲入社會(huì)生活諸多領(lǐng)域，且兼具靈活多變、軟性滲透、意識(shí)形態(tài)性隱蔽等特征，更凸顯其復(fù)雜性與綜合性，因而亟須“批判”“引領(lǐng)”“治理”多管齊下、綜合應(yīng)對。

泛娛樂主義思潮作為近年學(xué)界指認(rèn)的“十大社會(huì)思潮”之一，其復(fù)雜性與綜合性尤甚。因其本身便是消費(fèi)主義、享樂主義、虛無主義三者相互影響、交織、演化的綜合變體，無論影響主體還是涉及領(lǐng)域都空前廣泛，且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性，加之較強(qiáng)的潛隱性、靈動(dòng)性、迷惑性等特征，更加劇了其復(fù)雜性。泛娛樂主義思潮的消費(fèi)主義和享樂主義內(nèi)核一直以來都是學(xué)界批判的重點(diǎn)，然而，泛娛樂主義遠(yuǎn)非消費(fèi)主義與享樂主義的簡單疊加，當(dāng)虛無主義混合消費(fèi)主義與享樂主義，三者發(fā)生“化合反應(yīng)”生成泛娛樂主義后，其復(fù)雜與危害程度便陡然上升。具體而言，泛娛樂主義思潮的虛無主義本質(zhì)主要體現(xiàn)在諸多“泛娛樂化”現(xiàn)象對主流價(jià)值的消解上。譬如，由于娛樂自身帶有輕松、非攻擊性等特征，在“泛娛樂化”現(xiàn)象中，居心叵測者通過對歷史事件、英雄人物等主流價(jià)值看似無關(guān)痛癢的調(diào)侃與戲謔，在不知不覺中輕易完成了對主流意識(shí)形態(tài)的“價(jià)值侵犯”，讓神圣不可褻瀆的崇高性與嚴(yán)肅性在一片譏笑聲中化為烏有，這種對主流價(jià)值的“虛無化”便是隱藏在泛娛樂主義“笑面”下最鋒利的“刺刀”。兼具享樂主義直擊人性弱點(diǎn)的誘惑力，消費(fèi)主義強(qiáng)大的擴(kuò)張力以及虛無主義對一切崇高價(jià)值的巨大貶黜力，身披“娛樂外衣”，表面上人畜無害實(shí)則暗藏殺機(jī)的泛娛樂主義思潮，已然滲入公眾生活的各個(gè)角落，在無形中影響和改變著人們的思維及行為方式。

（二）解決單一批判范式應(yīng)對泛娛樂主義思潮乏力的客觀需要

泛娛樂主義思潮批判范式從“批判”到“引領(lǐng)”再到“治理”的轉(zhuǎn)換，亦是為了解決單一批判范式在應(yīng)對極具復(fù)雜性與綜合性的泛娛樂主義思潮時(shí)出現(xiàn)“乏力、失靈”等“范式危機(jī)”問題的客觀需要［11］。如前所述，“批判”范式是泛娛樂主義思潮批判的基本范式，無論是“引領(lǐng)”范式抑或“治理”范式都是在“批判”范式的基礎(chǔ)上完成各自不同側(cè)重點(diǎn)的提升與超越，從而實(shí)現(xiàn)了“科學(xué)革命”式的范式轉(zhuǎn)換。如果說“引領(lǐng)”與“治理”是重在解決“如何應(yīng)對泛娛樂主義思潮消極影響”的問題，“批判”所要解決的問題則是“泛娛樂主義思潮的深層本質(zhì)是什么，有何消極影響，以及如何辨別其消極影響”。沒有理論層面的追本溯源、全面剖析，泛娛樂主義思潮批判便如無根之木般無處可依。只有在理論層面先對泛娛樂主義思潮的思想淵源、生成流變、深層本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)表征、潛在危害等進(jìn)行深入探究與理性批判，才能使泛娛樂主義思潮批判的“大樹”擁有壯實(shí)的“根基”，為日后的枝繁葉茂、開花結(jié)果提供理論鑒臨的時(shí)代生長點(diǎn)。

面對來勢洶洶的泛娛樂主義思潮，僅停留在對思潮本身的理論批判上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是，“引領(lǐng)”范式便在一定時(shí)期內(nèi)以其理論的先進(jìn)性成為泛娛樂主義思潮批判的主流范式。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大變化也帶來了社會(huì)思想領(lǐng)域的深刻變動(dòng)，一時(shí)間各類社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多元發(fā)展、激蕩爭鋒的態(tài)勢。一方面，要看到社會(huì)思潮多元發(fā)展的歷史必然性與積極作用，不能將其盲目扼殺或簡單整合。另一方面，也要警惕不良社會(huì)思潮對社會(huì)發(fā)展的沖擊與危害，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮發(fā)展。所謂“引領(lǐng)”范式，實(shí)則是一種升華了的“批判”范式，即在“批判”的基礎(chǔ)上“引領(lǐng)”，不僅要有理有據(jù)地批判泛娛樂主義思潮的邏輯謬誤與實(shí)際危害，更要注重對“人”的引領(lǐng)，通過大力促進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論大眾化，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“入腦入心”，使人明事理、辨是非，自覺抵制泛娛樂主義思潮的侵襲。

然而面對復(fù)雜多變且極具隱蔽性與危害性的泛娛樂主義思潮，“批判”與“引領(lǐng)”范式均在不同程度上陷入“失效、失靈、失驗(yàn)”局面。學(xué)界“社會(huì)思潮治理”研究的不斷深入，推動(dòng)了泛娛樂主義思潮批判向“治理”范式的轉(zhuǎn)換。泛娛樂主義思潮批判研究，無論“批判”抑或“引領(lǐng)”其根本目的都是要消除泛娛樂主義負(fù)面影響，以解決泛娛樂主義思潮裹挾其他不良社會(huì)思潮影響民眾思想與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的實(shí)際問題為旨?xì)w。反觀“批判式”和“引領(lǐng)式”，二者應(yīng)對泛娛樂主義思潮的方式只是從理論出發(fā)，希冀以理論的徹底性揭露泛娛樂主義的本質(zhì)，以理論的先進(jìn)性感染人、引導(dǎo)人，進(jìn)而維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全。然而，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，復(fù)雜善變的泛娛樂主義思潮不單是思想領(lǐng)域的問題，更涉及物質(zhì)領(lǐng)域。因此，僅靠理論層面的“批判”“引領(lǐng)”是不夠的。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變……舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的?！保?2］鑒于此，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，既在思想領(lǐng)域澄清本質(zhì)、糾偏認(rèn)知，也在物質(zhì)領(lǐng)域斬?cái)喔?、防微杜漸，構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性綜合治理體系，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的“貫通”，才能從根本上解決泛娛樂主義思潮的應(yīng)對問題［13］。

（三）構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系的必然選擇

構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系是對泛娛樂主義思潮進(jìn)行理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的綜合批判的必然結(jié)果，建立在泛娛樂主義思潮批判相對成熟的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)之上。而泛娛樂主義思潮批判范式由“批判”到“引領(lǐng)”再到“治理”的轉(zhuǎn)換也正是泛娛樂主義思潮批判趨向科學(xué)和成熟的標(biāo)志。故而，泛娛樂主義思潮批判范式的轉(zhuǎn)換亦是構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系的必然選擇。

如果說“國家治理體系”是一個(gè)宏觀系統(tǒng)，那么“泛娛樂主義思潮治理體系”則是“國家治理體系”在思想文化領(lǐng)域的微觀子系統(tǒng)之一。無論大系統(tǒng)還是小系統(tǒng)，均具有作為系統(tǒng)的一般共性與各自相對獨(dú)立的特性，因此，以“國家治理”理論為藍(lán)本，充分考慮泛娛樂主義思潮自身特殊性，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷深入探索創(chuàng)新是構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系的必由之路，同時(shí)也是泛娛樂主義思潮批判轉(zhuǎn)向“治理”范式的必然過程。首先，要確立治理目標(biāo)。既然身處“國家治理體系”宏觀系統(tǒng)之中，泛娛樂主義思潮治理目標(biāo)便不能違背國家治理“政權(quán)維系、有效政府、社會(huì)統(tǒng)合”的總目標(biāo)［14］。因而，捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，維護(hù)國家政治安全和社會(huì)穩(wěn)定便是泛娛樂主義思潮治理的首要目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場和有為政府更好結(jié)合，引領(lǐng)文化娛樂產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)尚等，則是泛娛樂主義思潮治理在政治、市場、社會(huì)等不同領(lǐng)域的具體目標(biāo)［15］。其次，要明確治理主體。不同于國家“管理”一元、單向、強(qiáng)硬的“國家機(jī)器”主體，國家“治理”的主體是多元、交互、包容復(fù)合的，是“一元主導(dǎo)，多元主體共同參與”的有機(jī)整體。其中，中國共產(chǎn)黨是治理的“主導(dǎo)者”即“元治理者”，這是確?！爸袊巍鄙鐣?huì)主義本質(zhì)不變色的根本保障，也是區(qū)別于西方話語體系中“多中心治理”的最顯著特征［16］。有了中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)定向，各級政府、事業(yè)單位、企業(yè)、社會(huì)組織、學(xué)校、家庭，直至每個(gè)公民個(gè)人，都是國家治理的治理主體，亦是泛娛樂主義思潮的治理主體，既享有“共治”的權(quán)力（利），也需承擔(dān)“自治”的責(zé)任。再次，要明晰治理對象。由于泛娛樂主義思潮涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多領(lǐng)域，尤以文化領(lǐng)域?yàn)樯?，因而其治理對象以“泛娛樂化”現(xiàn)象最先出現(xiàn)的新聞出版、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)傳播、文化娛樂等行業(yè)為主，其他出現(xiàn)“泛娛樂化”現(xiàn)象的領(lǐng)域也將視泛娛樂主義思潮滲透程度深淺劃定不同等級的泛娛樂主義思潮治理對象。最后，要選擇治理方法與途徑。針對不同治理目標(biāo)、主體、對象，采取的治理方法也不盡相同，既有宏觀層面的價(jià)值引領(lǐng)、法律制約、技術(shù)管控；也有中觀層面的行業(yè)規(guī)范、輿論監(jiān)督、學(xué)校教育、社會(huì)心理疏導(dǎo)；還有微觀層面的家庭教育、自我教育和自我監(jiān)督等［17］。此外，如何跨層級、跨領(lǐng)域，多主體運(yùn)用多種手段形成治理合力有效治理泛娛樂主義思潮，也將是泛娛樂主義思潮批判研究進(jìn)一步深化的主要方向。

三、實(shí)踐之維：闡明應(yīng)對泛娛樂主義思潮的基本策略

泛娛樂主義思潮的滋生與蔓延不僅對社會(huì)文化、青少年價(jià)值觀等造成諸多負(fù)面影響，更隱含眾多不良因素對意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成威脅和挑戰(zhàn)。自21世紀(jì)初對“泛娛樂化”現(xiàn)象進(jìn)行批判開始，學(xué)界對其的批判研究已逾20載，批判范式幾經(jīng)演變。細(xì)察之，對未來深入完善泛娛樂主義思潮的批判研究啟示良多。

（一）重視“譜系”問題研究，深化泛娛樂主義思潮學(xué)理批判

對社會(huì)思潮的演化譜系追本溯源，從“根”上挖掘支撐錯(cuò)誤社會(huì)思潮的學(xué)理性悖論是社會(huì)思潮批判的“不二法門”，也是泛娛樂主義思潮“批判式”研究應(yīng)采取的基本方法。然而縱觀泛娛樂主義“批判”范式研究，幾乎難覓對泛娛樂主義思潮的理論淵源、形成流變等演化譜系問題的深入學(xué)理探析，故而研究整體呈現(xiàn)出重“影響”而輕“譜系”的態(tài)勢，即將研究重點(diǎn)放在了對泛娛樂主義思潮帶來負(fù)面影響的既成事實(shí)進(jìn)行批判上，而忽略了泛娛樂主義思潮賴以立身的理論內(nèi)核。一般而言，對引領(lǐng)社會(huì)思潮的思想理論基礎(chǔ)進(jìn)行理論溯源是社會(huì)思潮批判的首要工作，但泛娛樂主義并沒有明確的思想理論根基，這也是造成泛娛樂主義思潮演化譜系問題研究相對薄弱的首要原因。一方面，并沒有一種理論大張旗鼓地宣揚(yáng)泛娛樂主義，另一方面，對“娛樂至死”的“泛娛樂化”現(xiàn)象批評之聲日益高漲。于是，探求泛娛樂主義思潮理論本身的研究愈來愈少，找尋解決“泛娛樂化”現(xiàn)象帶來負(fù)面影響的研究愈來愈多，久而久之便形成當(dāng)前學(xué)界泛娛樂主義思潮批判重“影響”而輕“譜系”的研究現(xiàn)狀。

可以說，理論“譜系”問題研究是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的入門之法。換言之，在展開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究伊始，首先要明確研究對象本身是什么，否則，其后各項(xiàng)研究工作便無所依附。而“譜系”問題研究正是對研究對象的起源、生成、發(fā)展、變化等問題的考察，也是社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。事實(shí)上，基礎(chǔ)研究往往由于其研究周期長、收效慢而被忽視，泛娛樂主義思潮的“譜系”問題研究就是一直以來被忽略的重要一環(huán)。因此，若要更加全面、深刻、系統(tǒng)地研究泛娛樂主義思潮，使對泛娛樂主義思潮的批判更深刻、更具說服力，就必須先對其理論淵源、產(chǎn)生背景、生成邏輯、發(fā)展脈絡(luò)等“譜系”問題考察清楚，在不斷研讀、思考、對比、分析中逐漸發(fā)現(xiàn)“一般規(guī)律”，再據(jù)此找出解決問題的根本方法。如此，才能“對癥下藥”“藥到病除”?？梢?，重視“譜系”問題研究是進(jìn)一步深化泛娛樂主義思潮批判的首選之策。

（二）實(shí)時(shí)監(jiān)測，加強(qiáng)泛娛樂主義思潮批判理論與實(shí)踐融合發(fā)展

加強(qiáng)對泛娛樂主義思潮發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)監(jiān)測，推進(jìn)泛娛樂主義思潮批判理論與實(shí)踐融合發(fā)展是構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系的重要環(huán)節(jié)。泛娛樂主義思潮批判理論研究的根本目的是推進(jìn)泛娛樂主義思潮批判實(shí)踐的發(fā)展，正是這一迫切的現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)了泛娛樂主義思潮批判范式的不斷轉(zhuǎn)換，同時(shí)不斷深化的科學(xué)理論研究積極指導(dǎo)著泛娛樂主義思潮批判實(shí)踐的開展。因此，必須加強(qiáng)泛娛樂主義思潮批判理論與實(shí)踐融合與貫通發(fā)展，“根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”，為構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系打下良好的理論與實(shí)踐根基［18］。

如前所述，泛娛樂主義思潮是一種極具復(fù)雜性與綜合性的社會(huì)思潮，隱蔽、靈動(dòng)、多變、迷惑性強(qiáng)是其主要特點(diǎn)，其經(jīng)常表現(xiàn)為“風(fēng)聲緊時(shí)偃旗息鼓，改頭換面靜待時(shí)機(jī)，卷土重來更勝往昔”。這意味著對泛娛樂主義思潮的批判一定不是孤立靜止、一成不變的，其過程必然是動(dòng)態(tài)博弈、螺旋前進(jìn)的。因此，必須認(rèn)識(shí)到泛娛樂主義思潮批判是一項(xiàng)兼具長期性與困難性的意識(shí)形態(tài)斗爭，絕不能因一時(shí)“風(fēng)平浪靜”而麻痹大意，而應(yīng)在加深對泛娛樂主義思潮批判理論研究的同時(shí)，密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題以及由此引發(fā)的泛娛樂主義思潮新變化，預(yù)先判別其他不良社會(huì)思潮與泛娛樂主義思潮合流的新態(tài)勢，準(zhǔn)確把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域潛在風(fēng)險(xiǎn)，并發(fā)出預(yù)警。事后，及時(shí)分析泛娛樂主義監(jiān)測預(yù)警實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的泛娛樂主義思潮新發(fā)展動(dòng)態(tài)，并通過理論分析給予科學(xué)研判和超前預(yù)測，為泛娛樂主義思潮動(dòng)態(tài)監(jiān)測預(yù)警提供理論指導(dǎo)。只有保持泛娛樂主義思潮批判理論與實(shí)踐的深度融合與動(dòng)態(tài)發(fā)展，方能在這場沒有硝煙的斗爭中立于不敗之地。

（三）綜合借鑒，加速泛娛樂主義思潮批判向“治理”范式轉(zhuǎn)換

加速泛娛樂主義思潮批判向“治理”范式轉(zhuǎn)換的主要根據(jù)有：一方面，在于“治理”理論之“優(yōu)”。本文提到的“治理”范式中的“治理”特指“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”中的“治理”，亦可稱作“中國之治”中的“治理”。該“治理”既區(qū)別于中國傳統(tǒng)統(tǒng)治者的“治國理政”，也不同于西方治理理論中的“多元治理”，而是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，借鑒西方治理話語和治理理論，結(jié)合中國自身發(fā)展實(shí)踐需要，在中國特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展完善過程中形成的中國話語。換言之，“國家治理現(xiàn)代化的提出，標(biāo)志著治理的中國話語的誕生”［19］。這是一種區(qū)別于以往、被賦予全新內(nèi)涵的政治理念；是中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情和發(fā)展需求對社會(huì)政治發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義國家理論中國化的重大創(chuàng)新［20］；是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)、深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、結(jié)合中國具體實(shí)際、長時(shí)間實(shí)踐探索、不懈奮斗的結(jié)晶［21］。既是“中國之制”之“優(yōu)”，亦為“中國之治”之“優(yōu)”。另一方面，在于“治理”范式之“新”?！爸卫硎健毖芯坎粌H是社會(huì)思潮批判領(lǐng)域的新熱點(diǎn)，在泛娛樂主義思潮批判領(lǐng)域也處于初創(chuàng)探索階段，其研究成果的豐富度與權(quán)威性遠(yuǎn)不及前兩個(gè)范式，更待廣大理論工作者積極投身于該領(lǐng)域的研究，加速泛娛樂主義思潮批判向“治理”范式轉(zhuǎn)換，為豐富和完善社會(huì)思潮批判基礎(chǔ)理論作出新貢獻(xiàn)。

加速泛娛樂主義思潮批判向“治理”范式轉(zhuǎn)換亦是構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系的迫切需要。理論與實(shí)踐均證明，構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系既是有效治理泛娛樂主義思潮的最優(yōu)方案，又是泛娛樂主義思潮批判理論與實(shí)踐未來發(fā)展的必然取向。當(dāng)前，學(xué)界對泛娛樂主義思潮的批判仍以“批判式”與“引領(lǐng)式”為主，理論分析居多，實(shí)證探究較少，“描述現(xiàn)象——分析原因——給出對策”成為該領(lǐng)域研究的基本路徑，如此“內(nèi)卷化”的研究范式勢必會(huì)阻礙泛娛樂主義思潮批判研究的創(chuàng)新與發(fā)展，亟待一場“科學(xué)革命”推動(dòng)范式轉(zhuǎn)換，從而為該領(lǐng)域的研究注入新鮮血液以推動(dòng)其繼續(xù)蓬勃發(fā)展。因此，推進(jìn)泛娛樂主義思潮批判向“治理”范式轉(zhuǎn)換，為構(gòu)建泛娛樂主義思潮系統(tǒng)性治理體系提供更全面、科學(xué)、深刻的理論依據(jù)是目前泛娛樂主義思潮批判研究的當(dāng)務(wù)之急。

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