“工匠精神”背景下現(xiàn)代漆畫(huà)中的漆味表現(xiàn)

姚愛(ài)美 張建梅

江西科技師范大學(xué)

近年來(lái)，國(guó)家倡導(dǎo)把工匠精神作為現(xiàn)代制造業(yè)的基本素質(zhì)之一，這種倡導(dǎo)具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于提升“中國(guó)制造”的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力有重要的指導(dǎo)作用。而具有悠久傳統(tǒng)手工藝制作歷史的漆藝行業(yè)也應(yīng)當(dāng)列入其中。本文從“工匠精神”的內(nèi)涵與外延以及對(duì)應(yīng)的、反映漆材料語(yǔ)言本體的“漆味”作為議題進(jìn)行探討研究，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、工匠精神解讀

工匠精神“是指工匠以極致的態(tài)度對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精，追求更完美的精神理念”［1］，其本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)人在造物過(guò)程中的主導(dǎo)性?！肚f子》一書(shū)中就已經(jīng)有了對(duì)“工匠精神”的描述。如庖丁解牛的典故，就是描寫(xiě)作為個(gè)體的匠人隨著技術(shù)的提高，而達(dá)到精神境界成長(zhǎng)的故事。庖丁在勞作之中全神貫注、進(jìn)入忘我狀態(tài)，完成勞作之后心情愉悅，達(dá)到了極高的精神享受，這種鮮活的工匠形象正是體現(xiàn)工匠精神的典范?！蹲髠鳌の墓吣辍分杏涊d“正德、利用、厚生，謂之三事”，闡述了古代工匠精神的內(nèi)涵，以及規(guī)約著古代職業(yè)教育過(guò)程的教育原則，［2］從服從當(dāng)政者的政治方向、對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的掌握，以及工匠勞動(dòng)要服務(wù)于國(guó)家和人民幾個(gè)角度對(duì)工匠精神進(jìn)行了闡述，以“以德為先”“德藝兼修”的道德精神作為工匠精神的中心，在職業(yè)教育方面，以“心傳體知”的師徒關(guān)系進(jìn)行傳承，創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)古代技藝文明。

工匠精神在今天之所以能成為傳統(tǒng)制造業(yè)、工藝美術(shù)行業(yè)及有手工藝制作過(guò)程的藝術(shù)行業(yè)的精神內(nèi)涵與理想，就在于其與藝術(shù)精神的核心特質(zhì)有很多相似之處?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)“美者，甘也”，這里的“甘”是指快適之意，無(wú)論是在藝術(shù)精神還是工匠精神中都能體會(huì)這種追求；“物我兩忘，天人合一”的精神狀態(tài)體現(xiàn)的“適性”之美，同樣適用于這兩種精神，可見(jiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇中，兩者有很多共通之處。當(dāng)手工業(yè)者開(kāi)始拋棄個(gè)人利益得失，甚至“忘物忘我”，全神貫注地沉浸于對(duì)象之中，從而得到精神上的自由時(shí)，那么工匠精神就等同于藝術(shù)精神，其勞作過(guò)程也可以看作是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。

現(xiàn)代“工匠精神”不光是專(zhuān)業(yè)精神與個(gè)人人文素養(yǎng)的高度結(jié)合，也是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)?！肮そ尘瘛睂?duì)材料物性的征服與超越、對(duì)質(zhì)量的極致追求、對(duì)精神理想的尊崇都是創(chuàng)新的根本。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，復(fù)合型的行業(yè)越來(lái)越多，藝術(shù)與設(shè)計(jì)、藝術(shù)與工藝、藝術(shù)與藝術(shù)之間的融合越來(lái)越普遍，“工匠精神”經(jīng)過(guò)時(shí)間演變，已成為一個(gè)復(fù)合性的，且具有一定開(kāi)放性的詞匯。“中國(guó)漆藝現(xiàn)代化的構(gòu)建，是由現(xiàn)代意義的漆文化研究、漆工藝教育和漆藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始的。”［3］漆畫(huà)具有雙重屬性，即純藝術(shù)性和工藝性。［4］

在現(xiàn)代漆畫(huà)行業(yè)中具有“工匠精神”的人，指能在漆畫(huà)領(lǐng)域達(dá)到“道技相生”、具有高超技術(shù)且能體現(xiàn)出深厚文化修養(yǎng)浸潤(rùn)的藝術(shù)家。在這種現(xiàn)代意義的“工匠精神”背景下，現(xiàn)代漆畫(huà)中的“漆味”表現(xiàn)更能體現(xiàn)出人的主導(dǎo)性特征。

二、以漆性作為現(xiàn)代漆畫(huà)圖式語(yǔ)言構(gòu)建的關(guān)鍵

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展影響著人們的文化生活，文化生活的多樣化也導(dǎo)致人們審美語(yǔ)境觀(guān)念的改變，呈現(xiàn)出信息多樣化、潮流性、文化性的特點(diǎn)，因而人們對(duì)文化藝術(shù)的審美，不管是在審美品味還是在審美追求上都與以前產(chǎn)生了一些變化。藝術(shù)家同樣如此，在開(kāi)放式藝術(shù)語(yǔ)境下，其作品表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)方式都會(huì)受到影響。

中國(guó)漆畫(huà)源于傳統(tǒng)漆工藝，20世紀(jì)八九十年代進(jìn)入發(fā)展中期，漆畫(huà)語(yǔ)言因?yàn)槠渌?huà)種創(chuàng)作題材的廣泛加入而變得豐富，其學(xué)術(shù)視野也得到了較大拓展，但同時(shí)也面臨著漆本體語(yǔ)言的混亂問(wèn)題。陳勤群教授在《漆藝的視界》一文中提道：“藝術(shù)門(mén)類(lèi)自身的本體語(yǔ)言追求永遠(yuǎn)不斷更新的規(guī)律，使其基本上沿著窮盡一切可能的發(fā)散思維，以避免雷同和平庸。但向一切方向發(fā)散之后，人們又運(yùn)用收斂思維把各種思路歸結(jié)到具有漆藝本體語(yǔ)言游戲規(guī)則的契合點(diǎn)上?！保?］

對(duì)于漆畫(huà)來(lái)說(shuō)，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間做好取舍，如何借助“漆性”物性結(jié)合現(xiàn)代圖式“造圖”，尋找和拓展富有漆畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)力的畫(huà)面效果才是關(guān)鍵，僅僅借鑒其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的圖式語(yǔ)言，用漆畫(huà)技法進(jìn)行翻譯顯然是不夠的，只有將對(duì)漆性的思考與觀(guān)念高度結(jié)合起來(lái)才能找到屬于漆畫(huà)的語(yǔ)言。

陳恩深先生在關(guān)于漆畫(huà)圖式特征問(wèn)題的一篇文章里提出“在思考漆畫(huà)圖式時(shí)，時(shí)不時(shí)當(dāng)切入哲學(xué)式的意識(shí)”“圖式的構(gòu)建，當(dāng)以意匠先行”，他認(rèn)為哪怕是畢加索，也不可能在不研究漆性的基礎(chǔ)上，直接創(chuàng)作出富有漆畫(huà)內(nèi)涵之美的作品，沒(méi)有對(duì)材質(zhì)的長(zhǎng)時(shí)間琢磨與感悟，沒(méi)有對(duì)漆本體語(yǔ)言表征價(jià)值的尊重，漆畫(huà)圖式是不可能建立起來(lái)的，漆畫(huà)藝術(shù)性體現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是畫(huà)意與漆意的兩相到位，缺一不可。

以處于當(dāng)代開(kāi)放語(yǔ)境下的藝術(shù)家為主體時(shí)，由于個(gè)人審美的差異性，可能會(huì)導(dǎo)致其作品表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。以傳統(tǒng)工藝作為依托，將兩者互為補(bǔ)充，既可以保證漆藝技法運(yùn)用的得當(dāng)性，又能夠保持創(chuàng)作過(guò)程中的隨機(jī)性。將“漆性”表現(xiàn)納入整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，圍繞此展開(kāi)一系列對(duì)漆畫(huà)語(yǔ)言及文化的討論與總結(jié)，形成完整的理論體系，才能最終確定現(xiàn)代漆畫(huà)獨(dú)有的圖式語(yǔ)言。

三、“工匠精神”背景下現(xiàn)代漆畫(huà)“漆味”表現(xiàn)探析

（一）探索“工匠精神”背景下的現(xiàn)代漆畫(huà)的“漆味”表現(xiàn)，是由其根本屬性決定的

現(xiàn)代漆畫(huà)的“漆味”，是指漆性在畫(huà)面中被較為巧妙地呈現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論漆藝如何發(fā)展變遷，漆本體語(yǔ)言都不能缺失，“漆味”是保持漆畫(huà)本體語(yǔ)言的重要特征之一，它既保留了現(xiàn)代漆畫(huà)中的工藝元素，又是漆畫(huà)“辨識(shí)度”的一個(gè)尺度，也是漆畫(huà)“唯一性”的標(biāo)識(shí)。

“漆味”借助漆本體語(yǔ)言呈現(xiàn)出區(qū)別于其他畫(huà)種獨(dú)特的畫(huà)面屬性?！拌偳墩置?，紛繁其景；蒔彩變涂，彰其所能；堆雕針暈，華其紋理?！保?］“漆畫(huà)姓‘漆’，作為獨(dú)立畫(huà)種，漆性是其區(qū)別于其他繪畫(huà)的根本存在，也是其本質(zhì)和特征所在。”［7］現(xiàn)代漆畫(huà)也同樣圍繞“漆”的本體語(yǔ)言（材料、工藝）與藝術(shù)家的觀(guān)念完美結(jié)合，從而產(chǎn)生文化、審美及商業(yè)的綜合價(jià)值。工匠精神中蘊(yùn)含的專(zhuān)業(yè)精神與個(gè)人人文素養(yǎng)的高度結(jié)合，更是現(xiàn)代漆畫(huà)價(jià)值體現(xiàn)的根本。

“漆味”所代表的漆性，是“漆畫(huà)一直遵循的畫(huà)種標(biāo)志，實(shí)際也是漆畫(huà)的內(nèi)在技術(shù)要求”［8］，沒(méi)有漆本體語(yǔ)言，就無(wú)從談及漆畫(huà)。現(xiàn)代漆畫(huà)如何發(fā)展都脫離不了漆本源的特性，只有意識(shí)到這一點(diǎn)，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，以及東方與西方語(yǔ)境等對(duì)立中確定自己的位置。關(guān)注到漆文化自身的美學(xué)范疇，在形式語(yǔ)言上更多側(cè)重于漆語(yǔ)言的自我表述，才是現(xiàn)代漆畫(huà)的良好發(fā)展方式。

（二）“工匠精神”背景下現(xiàn)代漆畫(huà)中的“漆味”表現(xiàn)更具有能動(dòng)性，更強(qiáng)調(diào)人的主導(dǎo)性作用

喬十光曾經(jīng)把漆畫(huà)比喻為“戴著腳鐐跳舞，一方面是要屈從漆的腳鐐，另一方面又要征服漆的腳鐐”［9］。這里的鐐銬，就是漆性本源特征，而這里的“征服”，一方面是指漆藝術(shù)家要熟練掌握技術(shù)，讓技藝為創(chuàng)作服務(wù)，另一方面是指藝術(shù)家征服“鐐銬”意味的能動(dòng)性并非一成不變。

總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代漆畫(huà)的“漆味”具體表現(xiàn)分為兩種，一種是以傳統(tǒng)“漆性”傳承而來(lái)所表現(xiàn)出的漆味，比如通過(guò)傳統(tǒng)漆材料、漆技法所呈現(xiàn)出的獨(dú)特畫(huà)面效果；二是在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代漆畫(huà)因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展、現(xiàn)代藝術(shù)等多學(xué)科交叉影響而形成的更加多元、創(chuàng)新的漆味表現(xiàn)。

當(dāng)前，漆味已經(jīng)有了開(kāi)放性解讀，現(xiàn)代漆畫(huà)結(jié)合藝術(shù)家的觀(guān)念表現(xiàn)而調(diào)整自己畫(huà)面的漆味表現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性與主導(dǎo)性作用，只有了解這些，才不至于陷入材料技法里走不出來(lái)。

（三）“工匠精神”背景下現(xiàn)代漆畫(huà)中的“漆味”表現(xiàn)

從前面關(guān)于漆味的分析來(lái)看，繼承與發(fā)展是永恒的主題?，F(xiàn)代漆畫(huà)的漆味在繼承方面充分發(fā)揮了漆藝本身的美感，結(jié)合題材將工藝做到極致，也是漆畫(huà)能夠進(jìn)入全國(guó)美展成為獨(dú)立畫(huà)種的關(guān)鍵。而在創(chuàng)新與發(fā)展方面更是有諸多突破，主要體現(xiàn)在挖掘各種材料與漆結(jié)合的獨(dú)特美感，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行探索，不“破”不“立”，借助漆性表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人繪畫(huà)審美及藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)漆畫(huà)的畫(huà)面表現(xiàn)力與創(chuàng)新性，這也是現(xiàn)代漆畫(huà)多元性表現(xiàn)的重要手段。

找到材料本身的質(zhì)感，與漆的創(chuàng)新結(jié)合，是很多漆畫(huà)藝術(shù)家突破漆味的重要表現(xiàn)點(diǎn)。比如漆藝中的灰料，在傳統(tǒng)漆工藝中僅作為底胎，起到固胎的作用，現(xiàn)在被運(yùn)用到現(xiàn)代漆畫(huà)中，其顆粒有粗有細(xì)，硬度也有差別，但整體樸素的天然質(zhì)感與漆調(diào)和，既中和了傳統(tǒng)漆藝美感中的光韻，呈現(xiàn)出別樣的禪意之美、含蓄之美，也與傳統(tǒng)漆藝中的華麗之美相互對(duì)比，將藝術(shù)家的色彩觀(guān)念更好地呈現(xiàn)出來(lái)。由于其與漆結(jié)合的可塑性強(qiáng)，可以將藝術(shù)家的繪畫(huà)手法與表現(xiàn)方式的痕跡凝固下來(lái)?？梢钥闯?，這種新的漆味呈現(xiàn)，是建立在材料與漆的高度契合上的，同樣也是建立在藝術(shù)家對(duì)漆本源特性高度掌握的基礎(chǔ)上的。

再如麻布，也如前面灰料一樣，是傳統(tǒng)漆藝中的筑底材料，傳統(tǒng)漆藝中將麻布作為漆器加固材料隱藏在髹飾層下，現(xiàn)在或利用研磨呈現(xiàn)肌理美感，或與漆結(jié)合后設(shè)計(jì)塑造2.5維造型形態(tài)。漆畫(huà)家吳觀(guān)真為自己慣用的“一種輕盈可透光的漆藝術(shù)畫(huà)的制作工藝”申請(qǐng)專(zhuān)利，就是對(duì)自己探索出來(lái)的新材質(zhì)與漆結(jié)合的工藝方式表現(xiàn)予以保護(hù)，可見(jiàn)這種突破來(lái)之不易。他的漆畫(huà)作品為了打破傳統(tǒng)漆畫(huà)渾厚的觀(guān)感，借助疏密度與傳統(tǒng)麻布有明顯差別的自制輕薄苧麻布為底，通過(guò)大漆與這種輕盈材質(zhì)的結(jié)合，再加上光影的互動(dòng)，呈現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)漆這種自然材料“心物相合”的獨(dú)特體驗(yàn)，將具有現(xiàn)代氣息的漆味表現(xiàn)得韻味十足。

“由添加、結(jié)合、迭代等多種操作形成的髹飾層，呈現(xiàn)了漆畫(huà)特有的本體效果”［10］，漆畫(huà)過(guò)程中的等待、反復(fù)、預(yù)埋，甚至是“錯(cuò)誤”，都給了有著時(shí)間沉淀的漆藝術(shù)以新的“漆味”表現(xiàn)。材料因其某些方面與藝術(shù)家的觀(guān)念、畫(huà)意契合，可以增強(qiáng)漆畫(huà)作品的表現(xiàn)力，且可以被有意識(shí)地“人為控制”漆的糅合方式、糅合程度、糅合效果。

漆畫(huà)來(lái)源于漆工藝，與大多數(shù)經(jīng)歷轉(zhuǎn)型的工藝美術(shù)一樣，都經(jīng)歷了由工藝至上到創(chuàng)作者“問(wèn)道”，再到追求更高精神內(nèi)涵的嬗變過(guò)程。探索“現(xiàn)代漆畫(huà)的創(chuàng)新觀(guān)念、創(chuàng)作材料、創(chuàng)作語(yǔ)言、運(yùn)用延展以及其他方面”［11］，形成了現(xiàn)代漆畫(huà)的多元化發(fā)展趨勢(shì)。與“工匠精神”中所蘊(yùn)含的“士匠并重”“道技相生”思想、對(duì)技藝精益求精的追求、對(duì)創(chuàng)作思維的開(kāi)放與創(chuàng)新等內(nèi)涵相契合，有利于現(xiàn)代漆畫(huà)確定良好的發(fā)展方向，發(fā)揮自身圖式語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，保持漆畫(huà)自身的藝術(shù)魅力。

可以說(shuō)，“工匠精神”背景下的漆味是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀、漆物性審美經(jīng)驗(yàn)浸潤(rùn)的“漆味”，是豐富作品表現(xiàn)形式和增強(qiáng)作品表現(xiàn)力的“漆味”，是追求更高精神內(nèi)涵的“漆味”。

四、結(jié)論

在漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)漆性的體味與深刻理解只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期浸潤(rùn)，才可以將漆味的表現(xiàn)滲透于整個(gè)漆畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，才可以在藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)中將漆畫(huà)的特性表現(xiàn)出來(lái)，才能協(xié)調(diào)好漆味與畫(huà)味的關(guān)系，精于工藝但不耽于工藝?！肮そ尘瘛笨梢允顾囆g(shù)家更好地確立有漆特性的表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)，富有“工匠精神”的漆畫(huà)作品更能引起觀(guān)者共鳴，提高漆畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，提升現(xiàn)代漆畫(huà)的影響力。

綜上所述，在“工匠精神”語(yǔ)境中，探討現(xiàn)代漆畫(huà)的表現(xiàn)與創(chuàng)作，“漆味”與繪畫(huà)性互為補(bǔ)充，共同結(jié)合，是我們需要一直把握的大方向。以“工匠精神”對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漆畫(huà)中的“漆味”表現(xiàn)，才能在多元化的創(chuàng)作題材中呈現(xiàn)出漆畫(huà)與眾不同的美。