傳統(tǒng)武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的價值和策略

何樂琪 林巧媚 宋潔瑩 李迎雪（通訊作者） 華南農(nóng)業(yè)大學珠江學院

伴隨我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進和農(nóng)村改革的不斷發(fā)展，對文化的發(fā)展也提出了更高的要求，如何依托文化資源助力鄉(xiāng)村振興，成了農(nóng)村改革發(fā)展中的重要課題。傳統(tǒng)武術(shù)，歷史悠久、博大精深，將技擊實戰(zhàn)、文化、社會、經(jīng)濟和養(yǎng)生功能融為一體，是中華傳統(tǒng)文化當中的重要構(gòu)成，也是對民族文化進行傳承、對社會主義核心價值觀進行弘揚的重要載體，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進中具有重要的價值。為此，如何以“武”為媒，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進行創(chuàng)新，探究傳統(tǒng)武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的策略，具有重要的現(xiàn)實意義和價值。

一、傳統(tǒng)武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要價值

（一）有助于鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和特色文化內(nèi)涵的豐富

一直以來，人們都把基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)升級和工業(yè)轉(zhuǎn)移作為鄉(xiāng)村振興中的“硬性指標”，而對于休閑娛樂、文化體育等方面的“軟實力”發(fā)展卻比較忽視。鄉(xiāng)村振興，不單單是經(jīng)濟效益和生活富裕目標的實現(xiàn)，鄉(xiāng)風文明、生態(tài)宜居和治理有效同樣是鄉(xiāng)村振興中的重要方面。太虛拳、莫家拳等傳統(tǒng)武術(shù)作為呂田地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其和教育、旅游以及休閑體育等產(chǎn)業(yè)具有重要的融合價值，是擁有武術(shù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地區(qū)具有顯著特色的文化符號，也是鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的新關(guān)鍵和重點。[1]文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村武術(shù)當中的“靈”和“魂”，鄉(xiāng)村體育和傳統(tǒng)武術(shù)的融合，不但能夠讓鄉(xiāng)村體育文化內(nèi)容得以豐富，還可以對新時代鄉(xiāng)村體育文化風貌進行打造，從而推動鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（二）有助于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護

中華武術(shù)博大精深，已經(jīng)成為我國重要的文化標識，特別是在一些武術(shù)之鄉(xiāng)、武術(shù)大省等，對武術(shù)的傳承已經(jīng)成了其和其他地區(qū)相區(qū)別的特殊文化符號。鄉(xiāng)村武術(shù)是我國武術(shù)文化圖景當中的重要構(gòu)成，在整個中華武術(shù)體系中具有十分重要的地位。然而因為外來文化的沖擊，讓傳統(tǒng)文化的傳承和保護都面臨著重要的挑戰(zhàn)，為使這樣的現(xiàn)狀得到改善，將地域武術(shù)文化融入鄉(xiāng)村振興當中，不但能夠讓體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)容更為豐富，對鄉(xiāng)土文化進行發(fā)揚，還可以推動鄉(xiāng)村文化振興，對廣大村民的民族歸屬感進行培育，增強廣大民眾對武術(shù)的認可，促進武術(shù)社會地位的提高。[2]

（三）有助于助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展

近幾年，國家先后頒布了文化產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略規(guī)劃，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予大力的支持和鼓勵。武術(shù)是中華民族當中的重要構(gòu)成，將武術(shù)和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不但可以更好地對武術(shù)文化進行弘揚和傳播，還能夠帶動有關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。例如，基于武術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)融合而打造的武術(shù)旅游，不但可以讓更多的游客對傳統(tǒng)武術(shù)表演進行了解，增強旅游體驗，還可以讓其在武術(shù)文化和傳統(tǒng)文化的切身體驗下，提高旅游的滿意度和返游率，進而通過吸引更多的游客到此而促進本地經(jīng)濟效益的提升嗎，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。[3]

（四）有助于民族自信和責任意識的提高

尚武精神是中華武術(shù)文化當中的內(nèi)涵和核心，是對民族氣節(jié)和精神品質(zhì)的培育，由此可以看出，武術(shù)的育人功能是中華民族文化復(fù)興當中的重要方面，是所有中華兒女都應(yīng)該進行弘揚和傳承的民族精神。作為中華傳統(tǒng)文化中的重要符號，武術(shù)在其幾千年的發(fā)展歷程當中所形成的教育功能和尚武精神，更是新時代廣大民眾培育民族精神的重要方面，有助于增強其民族自信、民族尊嚴和民族責任意識。以呂田地區(qū)的特色傳統(tǒng)武術(shù)文化來對體育旅游進行開發(fā)，不但能夠讓本地的習武者增加部分收入，還能夠讓具有武術(shù)情懷的游客在本地武術(shù)活動中潛移默化受到影響，自覺對武術(shù)文化內(nèi)涵和深厚的精神進行弘揚。[4]

（五）有助于鄉(xiāng)村道德秩序的重構(gòu)

鄉(xiāng)村武術(shù)和本地區(qū)的歷史及人文具有密不可分的關(guān)聯(lián)，作為一項鄉(xiāng)村集體活動，鄉(xiāng)村武術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)成為村民道德的一種規(guī)制，成為鄉(xiāng)村榮譽感和歸屬感的體現(xiàn)，同時也是村民間的一種交流方式，對其思想品格的建構(gòu)具有重要影響。然而，伴隨進城務(wù)工人員的增多，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動越來越隕落，導致傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承受到阻礙和影響。因為很多村民在外務(wù)工，家庭本我主義思想逐漸滋生，導致傳統(tǒng)的村落集體意識越來越淡薄、道德秩序睦鄰關(guān)系越來越弱化。鄉(xiāng)村武術(shù)的開展是一項集體性的活動，其中蘊含著村民間無法磨滅的特殊情感，然而因為傳統(tǒng)睦鄰關(guān)系的淡化導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的道德秩序被打破難以重構(gòu)。[5]而鄉(xiāng)村振興中傳統(tǒng)武術(shù)的開展，則可以讓廣大村民在武術(shù)活動的參與中促進溝通和交流，將彼此間的特殊情感和信任關(guān)系重拾，進而將傳統(tǒng)的睦鄰關(guān)系重構(gòu)，推動鄉(xiāng)村道德秩序的重構(gòu)。

二、傳統(tǒng)武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的策略

（一）強化對同質(zhì)性和異質(zhì)性社會資源的整合

在對傳統(tǒng)武術(shù)進行保護、弘揚和挖掘，助力鄉(xiāng)村振興的過程中，強化資源整合，特別是同質(zhì)性和異質(zhì)性社會資本的整合更是十分的重要和關(guān)鍵。所謂同質(zhì)性社會資本，指的是熟人或是村民作為主體而構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)；異質(zhì)性資本則是陌生人或非同村村民作為主體，基于信任而形成的社會資本，將其引入本村可以助力鄉(xiāng)村發(fā)展。就村民而言，其對鄉(xiāng)村武術(shù)文化具有強烈的認同和歸屬感，而在鄉(xiāng)村振興中對武術(shù)文化進行發(fā)掘與習練，在可以讓村民的歸屬感增強，也使同質(zhì)性資本的積累和整合具有切實的可行性。村民間主要包括血緣和親緣兩種關(guān)系，基于此兩種關(guān)系而開展武術(shù)活動，能夠讓村民間擁有更多合作和交流的機會，進而在長期的合作和交往當中構(gòu)建形成特殊的信任關(guān)系，在同質(zhì)性的公益活動當中則會以“有錢出錢，沒錢出力”的形式進行參與，從而使村民的個人利益和集體利益有效結(jié)合，構(gòu)建良好的互惠關(guān)系。而異質(zhì)性資本整合則是要對外來企業(yè)引入進來。鄉(xiāng)村武術(shù)開發(fā)過程中外來企業(yè)的投資和關(guān)注，能夠促進其持續(xù)開發(fā)，構(gòu)建正式的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。盈利是異質(zhì)性資本整合的基礎(chǔ)，其邏輯主要是通過同質(zhì)性資本的整合，將具有特色和吸引力的武術(shù)文化打造出來，而后吸引外來企業(yè)進行投資，從而讓兩者的效益都得到最大程度發(fā)揮。[6]

（二）重視鄉(xiāng)村武術(shù)文化形象和品牌的重塑

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村體育旅游的發(fā)展則是推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有力抓手，同時也是鄉(xiāng)村資源整合、經(jīng)濟活力激發(fā)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進和區(qū)域產(chǎn)業(yè)高效發(fā)展的重要途徑。為此，在呂田地區(qū)鄉(xiāng)村振興體育旅游業(yè)發(fā)展的過程中，應(yīng)對本地的民俗體育活動進行充分利用，打造出具有本地區(qū)民俗風貌的鄉(xiāng)村體育旅游。自2018 年從化區(qū)首屆武術(shù)大會舉辦以來，從化傳統(tǒng)武術(shù)文化得到了充分的展示和挖掘，以多種形式的武術(shù)文藝創(chuàng)作將武術(shù)文化的內(nèi)涵和外延進行了沉淀和展示。呂田地區(qū)在鄉(xiāng)村振興的過程中，如果能夠積極借助從化武術(shù)大會的“東風”，借助本地的太虛拳、莫家拳等傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展體育旅游業(yè)，就會讓呂田的千年歷史文化增加一份厚重感，讓更多的人對呂田的歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進而讓呂田通過特色體育旅游文化產(chǎn)業(yè)的初步形成，重塑鄉(xiāng)村武術(shù)文化形象和品牌，助力鄉(xiāng)村振興。[7]此外，還可以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣場中設(shè)置武術(shù)文化長廊，把本地武術(shù)文化利用人工智能、VR 技術(shù)等將武術(shù)文化短視頻在長廊中投射，并通過互動式體驗增強廣大游客的體驗，吸引更多人對鄉(xiāng)村武術(shù)文化和精神內(nèi)涵進行了解，使其可以自覺對鄉(xiāng)村武術(shù)文化進行弘揚和傳播。[8]

（三）強化利益協(xié)同機制的構(gòu)建

作為一個系統(tǒng)性工程，鄉(xiāng)村振興中利益協(xié)同機制的構(gòu)建，有助于企業(yè)、贊助商和政府等資源進行整合。鄉(xiāng)村振興中武術(shù)旅游品牌體系的打造，應(yīng)協(xié)同發(fā)展諸多要素，防止出現(xiàn)行政分割或企業(yè)獨資管理的問題。作為政府部門來說，應(yīng)該對社會體育組織進行積極引導，使其可以共同推動鄉(xiāng)村體育的發(fā)展，進而通過多元主體打造武術(shù)旅游協(xié)作平臺。一方面，政府應(yīng)該增強對鄉(xiāng)村武術(shù)旅游的支持和鼓勵力度，從土地、財政、制度以及稅收等多個方面為鄉(xiāng)村武術(shù)旅游提供良好的支持、打造良好的環(huán)境。[9]例如，對于和鄉(xiāng)村發(fā)展相符的旅游企業(yè)應(yīng)該從土地等方面給予大力支持，而針對與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不符的項目或企業(yè)則可把用地門檻適當提高。另一方面，要結(jié)合本地特有的資源與地域優(yōu)勢，對社會資本進行鼓勵，使其和村集體對武術(shù)旅游資源進行共同開發(fā)，進而通過利益協(xié)同機制的構(gòu)建調(diào)動多方主體的積極性，為鄉(xiāng)村振興助力。[10]

（四）通過創(chuàng)意元素的引入將產(chǎn)業(yè)鏈延長

當前，傳統(tǒng)武術(shù)在與旅游業(yè)融合，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過程中，主要采取的是武術(shù)表演的方式開展，通常是對歌舞類節(jié)目進行編排，配以音樂與服裝，打造出宏大的歌舞場景。盡管這樣的武術(shù)表演能夠在一定程度沖擊觀眾的內(nèi)心，然而卻只展示出了傳統(tǒng)武術(shù)的冰山一角。要讓傳統(tǒng)武術(shù)充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的價值和功能，就必須對其內(nèi)生動力進行挖掘，在將傳統(tǒng)武術(shù)與本地資源充分融合的基礎(chǔ)上，打造武術(shù)參觀、體驗、旅游紀念品等完整的武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)集群，進而借助旅游產(chǎn)業(yè)的較強輻射優(yōu)勢，融入更多的創(chuàng)意元素，將產(chǎn)業(yè)鏈延長，如將武術(shù)養(yǎng)生、項目體驗等融入旅游當中，形成武術(shù)+文旅、+康養(yǎng)、+體驗等創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，促進價值鏈和利益鏈的提升，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展助力。[11]首先，將武術(shù)與康養(yǎng)進行深度融合，通過習練武術(shù)套路，幫助人們強健身體、增強體質(zhì)、遠離疾病，同時還可把武術(shù)套路作為康復(fù)的方式，讓相關(guān)病患人群通過武術(shù)套路的聯(lián)系加速康復(fù)。[12]其次，鄉(xiāng)村武術(shù)旅游中，武術(shù)體驗項目是不可缺少的，無論是武術(shù)旅游抑或鄉(xiāng)村旅游都屬于服務(wù)業(yè)，只有精準分析游客的需求而對體驗項目進行設(shè)計，才能夠得到游客的認可，提高其旅游滿意度，從而促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，游客可以通過對鄉(xiāng)村武術(shù)套路的學習、武術(shù)表演的觀看、武術(shù)項目的體驗等對鄉(xiāng)村武術(shù)文化意蘊深刻感受，從而留下持久的記憶。最后，要基于“文旅+武旅”，對旅游發(fā)展空間進行最大程度的拓展。傳統(tǒng)武術(shù)文化是鄉(xiāng)村文化旅游當中的亮麗名片，利用武術(shù)旅游與文化旅游的融合對生態(tài)名村與旅游名村進行打造，從而帶動研學、住宿、餐飲等有關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村建設(shè)。此外，還應(yīng)該結(jié)合季節(jié)與市場需求的變化，對更多的鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品進行開發(fā)和創(chuàng)新，將“武術(shù)+旅游+農(nóng)作體驗”進行延伸發(fā)展，讓游客的多元化和個性化需求得到充分滿足。[13]

三、結(jié)語

由上可知，傳統(tǒng)武術(shù)文化有助于鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和特色文化內(nèi)涵的豐富；有助于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護；有助于助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展；有助于民族自信和責任意識的提高；有助于鄉(xiāng)村道德秩序的重構(gòu)。為此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進的過程中，應(yīng)該積極采取策略，發(fā)揮武術(shù)文化的功能，通過武“媒”促進鄉(xiāng)村振興建設(shè)和發(fā)展。