從文化自信自強(qiáng)透視推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的理與路

林敏建

（溫州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義中國(guó)化研究所，浙江 溫州 325035）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平同志就推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提出了一系列重要論述，形成了文化自信自強(qiáng)理念。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，要 “推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［1］。甌越傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是浙南地方文化的重要代表。新形勢(shì)、新背景下，正確解讀文化自信自強(qiáng)理念，以及有效利用文化自信自強(qiáng)來(lái)推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，是回答好 “續(xù)寫溫州文化創(chuàng)新史、走好溫州共富之路” 時(shí)代命題的重要任務(wù)。因此，本文擬從文化自信自強(qiáng)的語(yǔ)境出發(fā)，深入探尋推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的理論邏輯及現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，為進(jìn)一步講好溫州故事、弘揚(yáng)溫州文化、持續(xù)推進(jìn) “文化溫州” 工程建設(shè)貢獻(xiàn)智力支持。

一、文化自信自強(qiáng)語(yǔ)境下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的理論邏輯

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年大會(huì)上指出，“文化自信是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”［2］。甌越傳統(tǒng)文化是文化自信自強(qiáng)理念的豐厚沃土，文化自信自強(qiáng)也為甌越大地傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新提供源動(dòng)力。由此可知，甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新體現(xiàn)出它自身所具有的強(qiáng)大生命力及理論邏輯。

（一）文化自信自強(qiáng)為奠定甌越傳統(tǒng)文化根基提供豐富資源

要推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，就必須知道一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化從何處來(lái)、到何處去。甌越傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐厚資源。文化自信自強(qiáng)理念可為我們了解甌越傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)提供外在信心和內(nèi)在動(dòng)力。在歷史發(fā)展歷程中，中華文化歷經(jīng)五千多年，在持續(xù)打磨考驗(yàn)中綻放著頑強(qiáng)生命力，形成了獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)精神、中國(guó)魅力的優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是中國(guó)在當(dāng)今世界各國(guó)文化交流交融交鋒過(guò)程中屹立不倒的根基”［3］。溫州素有 “文化之鄉(xiāng)” 稱號(hào)，自東晉永嘉郡建立以來(lái)就逐漸形成了土生土長(zhǎng)的甌越傳統(tǒng)文化。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，甌越傳統(tǒng)文化既融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，又秉持了自身獨(dú)特的地域特色，頗具濃重的地域色彩。在自然方面，溫州目前的旅游資源較為豐富，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)4處、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)7處以及市級(jí)風(fēng)景區(qū)8處，另有眾多號(hào)稱洞天福地、森林公園等的風(fēng)景區(qū)。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，助其衍生出了璀璨耀眼的甌越傳統(tǒng)文化，千年古港也因而更具神秘色彩及豐富內(nèi)涵。在文學(xué)方面，溫州為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展輸送了一批又一批見證者，比如有“中國(guó)山水詩(shī)鼻祖” 之稱的永嘉太守謝靈運(yùn)，有被譽(yù)為 “南曲之祖” 的戲劇作家高則誠(chéng)，以及現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)家奠基人之一夏鼐等。他們將甌越傳統(tǒng)文化用自己的方式向大眾呈現(xiàn)，在甌越的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。其中，最為著名的當(dāng)屬形成于南宋時(shí)代的永嘉學(xué)派，他們對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展起到了重要作用，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要學(xué)派。所以說(shuō)，文化自信自強(qiáng)引領(lǐng)甌越傳統(tǒng)文化是歷史所向、理論契合和現(xiàn)實(shí)所指，文化自信自強(qiáng)也為奠定甌越傳統(tǒng)文化根基提供了豐富的思想資源。

（二）文化自信自強(qiáng)為凝聚甌越傳統(tǒng)文化力量厚植優(yōu)秀品質(zhì)

文化自信自強(qiáng)，包含著對(duì) “自我” 文化的尊重與驕傲、對(duì) “他者” 文化的接納與包容、對(duì)文化前景的期許與自信這三方面的內(nèi)容［4］。精練地講，就是對(duì)中華文化要認(rèn)同，對(duì)外來(lái)文化要包容，對(duì)文化發(fā)展要期待。文化自信自強(qiáng)所提供的自信、包容、求知等優(yōu)秀品質(zhì)，可助力民眾正確認(rèn)識(shí)甌越傳統(tǒng)文化、凝聚磅礴文化力量。在甌越傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中，道家文化對(duì)其形成演變的影響最為深刻，如莊子 “游于無(wú)何有之鄉(xiāng)” 的自信品質(zhì)為溫州人提供了優(yōu)秀模范代表，“老莊之道” 也成為古代主流思想文化之一。在有關(guān)自信的論述中，毛澤東化用莊子《逍遙游》的詩(shī)句 “自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，表達(dá)出了一種無(wú)比樂觀、敢于奮斗的自信。老子的《道德經(jīng)》中提到 “自知者明” 的觀點(diǎn)，也是一種堅(jiān)信自身、了解自身的信心。在有關(guān)包容的論述中，莊子在同惠子談話時(shí)提及，“子非我，安知我不知魚之樂”，體現(xiàn)出求同存異的理念。在有關(guān)求知的論述中，老子的 “勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)勝自己、內(nèi)在超越的重要性?！肚f子》也提到 “吾生也有涯而知也無(wú)涯”，體現(xiàn)出知識(shí)的無(wú)限性。種種跡象表明，甌越傳統(tǒng)文化在不斷求知探尋中愈發(fā)成熟、自信乃至自強(qiáng)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”［5］。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史積淀、磨礪，留下最寶貴的精神財(cái)富，而中華傳統(tǒng)文化中的老莊之道也為推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了思想源泉，助力個(gè)人提升道德修養(yǎng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化向心力、凝聚力、持久力，為凝聚甌越傳統(tǒng)文化力量厚植了種種優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）文化自信自強(qiáng)為甌越傳統(tǒng)文化實(shí)踐發(fā)展提供精神保障

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“增強(qiáng)文化自信，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化這‘三大文化’”［6］。我們所說(shuō)的文化自信自強(qiáng)，絕非單一文化的自信自強(qiáng)，而是整個(gè)文化體系的自信自強(qiáng)，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信自強(qiáng)，這為新形勢(shì)下甌越傳統(tǒng)文化理論的新超越與實(shí)踐的新發(fā)展提供了思想動(dòng)力和精神保障。改革開放以來(lái)，溫州進(jìn)入經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展跨越的時(shí)期，充滿生機(jī)與活力。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后，離不開甌越傳統(tǒng)文化及溫州人精神的涵養(yǎng)滋潤(rùn)。溫州人精神并非一蹴而就，其內(nèi)涵隨溫州歷史的更迭而與時(shí)俱進(jìn)、凝聚升華。一方面，溫州人精神受溫州紅色文化影響，革命精神與 “紅船精神” 相契合，傳承了不畏艱險(xiǎn)、勇毅前行的斗爭(zhēng)精神。中共浙江省一大的順利召開、中國(guó)工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙南、永樂人民抗日游擊總隊(duì)的燎原烽火，打造了浙江黨史上的一座座耀眼豐碑。這些歷史為溫州人民追尋紅色記憶，重拾不畏艱險(xiǎn)、勇于斗爭(zhēng)的革命品質(zhì)提供了豐富的資源。另一方面，溫州人精神也受到溫州重商文化的影響，這是改革開放以來(lái)溫州人民體現(xiàn)出敢闖敢試、奔競(jìng)不息的改革創(chuàng)新精神重要源泉。比如全國(guó)第一家農(nóng)民跨國(guó)公司在溫州成立、第一個(gè)改革利率試點(diǎn)在溫州開展。溫州創(chuàng)立了多個(gè) “中國(guó)第一”，衍生出遠(yuǎn)近聞名的 “溫州模式”“溫州現(xiàn)象”。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，敢為人先、干為人先，彰顯出溫州人百折不撓、開拓奮進(jìn)的精神氣概。實(shí)踐出真知，在推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐道路上，文化自信自強(qiáng)有效促進(jìn)了溫州人精神的進(jìn)一步發(fā)展，為扎實(shí)引領(lǐng)甌越傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新提供了精神保障。

“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”［7］，無(wú)論國(guó)家、民族或個(gè)人都需要精神作為具體實(shí)踐的內(nèi)在支撐，精神既是個(gè)人生存發(fā)展的信念力量，也是早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的源源動(dòng)力。溫州人精神扎根于鐘靈毓秀的甌越傳統(tǒng)文化，是甌越傳統(tǒng)文化的 “魂”，而甌越傳統(tǒng)文化便是溫州人精神的 “根”。它們?cè)趯?shí)踐推進(jìn)中彼此促進(jìn)、同向同行且向上向好，激勵(lì)著一代又一代溫州人勇于開拓創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)自我超越，支撐著溫潤(rùn)之州以 “時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕” 的精神敢為人先、奮楫揚(yáng)帆。

二、文化自信自強(qiáng)語(yǔ)境下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐反觀

中華傳統(tǒng)文化能歷經(jīng)千年而不倒，中華兒女能不斷在傳統(tǒng)文化中挖掘時(shí)代價(jià)值，這些都與傳統(tǒng)文化具有在實(shí)踐中自我反思、推陳出新的特性密不可分。中華傳統(tǒng)文化是文化自信自強(qiáng)內(nèi)容的重要組成部分，推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新是甌越兒女堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的必由之路，也是講好溫州故事的應(yīng)有之義。審視當(dāng)下，建議從與馬克思主義基本原理緊密相結(jié)合、積極貫徹落實(shí) “兩創(chuàng)” 方針、同世界優(yōu)秀文化成果交流對(duì)話這三方面協(xié)同推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承及創(chuàng)新。

（一）扎實(shí)推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化同馬克思主義基本原理緊密結(jié)合

習(xí)近平總書記在 “七一” 講話中指出，“要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［8］。近年來(lái)，有許多學(xué)者就二者的結(jié)合發(fā)展進(jìn)行了廣泛探討，同時(shí)也明確提出了諸如 “中西馬會(huì)通”“馬魂中體西用” 等各類觀點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了 “仁愛、民本、正義、誠(chéng)信” 等精神品質(zhì)，在實(shí)質(zhì)底蘊(yùn)上與馬克思主義基本原理有著相似之處［9］。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，目的是促進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，實(shí)現(xiàn)甌越傳統(tǒng)文化和中華悠久的傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展。從五四運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立，馬克思主義始終引領(lǐng)中國(guó)革命事業(yè)不斷走向勝利，持續(xù)取得理論和實(shí)踐的累累碩果。馬克思主義能夠在中華大地落地生根、開枝散葉，原因之一就是其同中國(guó)悠久歷史文化傳承發(fā)展有著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的充分肯定，也是馬克思主義中國(guó)化大踏步向前邁進(jìn)的實(shí)踐方向。對(duì)此，一方面要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，以馬克思主義方法論去分析事物發(fā)展的邏輯，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷加強(qiáng)其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的耦合研究。另一方面，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨與二者之間緊密的關(guān)聯(lián)性。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是黨的精神命脈，馬克思主義是黨的根本指導(dǎo)思想，兩者相輔相成、相得益彰，將二者緊密結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的重大實(shí)踐成果，是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新生命力的重要抓手，它能為黨的理論的沉淀、創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)提供豐厚的文化滋養(yǎng)。

（二）努力提升甌越傳統(tǒng)文化、提升貫徹落實(shí) “兩創(chuàng)” 方針效度

習(xí)近平總書記就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展” 的 “兩創(chuàng)” 方針，旨在堅(jiān)持根據(jù)新時(shí)代特點(diǎn)及需要，把一些對(duì)現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展仍具有重要借鑒意義的傳統(tǒng)的文化內(nèi)容和陳舊的藝術(shù)形式進(jìn)行價(jià)值更新，并賦予其全新的社會(huì)意義和藝術(shù)表達(dá)形式［10］。“兩創(chuàng)” 方針是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化持續(xù)傳承創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，是增強(qiáng)我國(guó)文化自信自強(qiáng)的應(yīng)有之義。推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化不斷向前發(fā)展，要積極貫徹落實(shí)“兩創(chuàng)” 方針，使甌越傳統(tǒng)文化在時(shí)代潮流中煥發(fā)青春活力。這就要求做到以下兩點(diǎn)。一是轉(zhuǎn)換表達(dá)形式，增強(qiáng)甌越傳統(tǒng)文化傳播的“ 引力場(chǎng)”。傳統(tǒng)文化有著豐厚底蘊(yùn)，但真正在今天仍被大眾所熟知的并不多，因此要做好 “大眾化”闡釋，通過(guò)深刻挖掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的理念、思想內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化以人民喜聞樂見、接地氣的方式表達(dá)出來(lái)。例如，溫州可利用 “文化禮堂”“新時(shí)代文明實(shí)踐中心” 場(chǎng)所，定期舉辦 “傳統(tǒng)文化故事匯演”“文化詩(shī)詞比賽”“書法繪畫比賽”等活動(dòng)，讓那些沉睡在典籍書冊(cè)里的瑰寶，以現(xiàn)代形式 “活起來(lái)”；同時(shí)，還可依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行線上直播，推動(dòng)優(yōu)秀文藝作品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行立體化展示。二是促進(jìn)當(dāng)代甌越傳統(tǒng)文化扎根中華傳統(tǒng)文化的沃土，使二者共同服務(wù)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族就不斷反思總結(jié)認(rèn)識(shí)到泱泱大國(guó)屢遭到列強(qiáng)欺侮的原因很大程度上在于對(duì)傳統(tǒng)觀念的守舊。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出的 “兩創(chuàng)” 方針，明確重申了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原則，由此所取得的一系列成果正在使當(dāng)代中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展欣欣向榮、璀璨耀眼，呈現(xiàn)出嶄新面貌。我們要持續(xù)貫徹落實(shí) “兩創(chuàng)” 方針，努力提升甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新實(shí)踐的廣度、深度、效度。

（三）持續(xù)加強(qiáng)甌越傳統(tǒng)文化同世界優(yōu)秀文化的交流和對(duì)話

從 “單絲不成線，獨(dú)木不成林” 到 “美美與共、天下大同”，中華傳統(tǒng)文化一直具備開放包容的優(yōu)秀特征，它為中華優(yōu)秀文化綿綿不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展提供了根本保障，亦為世界文明繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了承鑒之思路。縱觀中華文明史，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的每個(gè)時(shí)期都有外來(lái)文化的身影。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “走出去”，將優(yōu)秀的外來(lái)文化“引進(jìn)來(lái)”，有利于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，增加文化自信和民族自信。實(shí)現(xiàn)甌越傳統(tǒng)文化傳承、延續(xù)及創(chuàng)新發(fā)展，必須堅(jiān)持 “博采眾長(zhǎng)” 的方針，主動(dòng)吸收世界優(yōu)秀文化之美。一方面，溫州可利用 “東亞文化之都·中國(guó)溫州活動(dòng)年”“第十九屆杭州亞運(yùn)會(huì)分會(huì)場(chǎng)”“世界青年科學(xué)家峰會(huì)” 等國(guó)際性會(huì)議、賽事、論壇的平臺(tái)，鼓勵(lì)支持 “溫州名吃”“甌劇”“永嘉昆曲”“民間文學(xué)” 等溫州特色文創(chuàng)產(chǎn)品 “走出去”，主動(dòng)與世界接軌觸碰，創(chuàng)造文化交流新方式，為地域文化國(guó)際傳播提供新途徑。另一方面，溫州也要踴躍借鑒與汲取他國(guó)優(yōu)秀文化成果，做到兼容并包、美美與共，同時(shí)持續(xù)加強(qiáng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合交流，形成獨(dú)具中國(guó)特色的地方傳統(tǒng)文化。國(guó)家綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越離不開文化興盛，踴躍促進(jìn)甌越傳統(tǒng)文化的國(guó)際化發(fā)展，不僅是我國(guó)在國(guó)際文化交流中提高形象力、影響力手段，也是溫州市在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)增強(qiáng)影響力、知名度的難得契機(jī)。

三、總結(jié)與思考

通過(guò)以上分析可以看出，文化自信自強(qiáng)在推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新方面具有顯著功效，它不僅可以彰顯甌越傳統(tǒng)文化在溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值，而且可以為甌越傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展積淀精神追求，賦予其嶄新的生機(jī)和活力。本文通過(guò)探尋文化自信自強(qiáng)語(yǔ)境下推動(dòng)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的理論邏輯及實(shí)踐路徑，深入回答了新時(shí)代背景下如何正確認(rèn)識(shí)文化自信自強(qiáng)，如何增強(qiáng)甌越傳統(tǒng)文化落實(shí) “兩創(chuàng)” 方針實(shí)效性的時(shí)代之問。這將有助于推動(dòng) “八八戰(zhàn)略” 在溫州理論與實(shí)踐的落實(shí)，亦為浙江乃至于全國(guó)其他城市傳承創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出 “溫州智慧”“溫州方案”。需要指出的是，探索文化自信自強(qiáng)、傳承與創(chuàng)新甌越傳統(tǒng)文化的過(guò)程，不能僅浮于表面、停留于理論層級(jí)，而要力求在實(shí)踐中將兩者深度融合、做實(shí)做透。此外，如何凸顯在推進(jìn)甌越傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新路徑探索中公民建議的作用，如何把握和加強(qiáng)當(dāng)?shù)毓駥?duì)甌越傳統(tǒng)文化了解程度及認(rèn)同感，以及如何從甌越傳統(tǒng)文化中發(fā)掘提升文化自信自強(qiáng)的有益基因等問題，都有待進(jìn)一步深入研究。