國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青州花毽的傳播、普及、困境與消解：元宇宙場景的運用

鐘惠燕

(濰坊學院體育學院 山東濰坊 261061)

黨的十九大報告中提出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人如何利用新興傳播媒介將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化完美地呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當代價值，彰顯時代精神，獲得更為理想的傳播效果，成為頗有價值的研究議題［1］。我國從2004年加入《世界非物質(zhì)遺產(chǎn)保護公約》后，開啟了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的步伐，2010 年以后研究成果逐漸增多。近年來，關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播普及研究也引起眾多學者的關(guān)注。后疫情時代，豐富數(shù)字產(chǎn)品、構(gòu)建系統(tǒng)化傳播模式、提高傳播效率、培植傳承主體數(shù)字思維［2］是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的推進路向。

青州花毽作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會中如何有效傳播其文化意蘊成為亟待解決的問題。新技術(shù)新手段為青州花毽傳播創(chuàng)造更多的機會，改變“用傳統(tǒng)的方式傳播花毽文化”的模式，充分運用移動端媒體、數(shù)字技術(shù)等手段，從平面化、靜態(tài)化的視角向立體化、動態(tài)化轉(zhuǎn)變。元宇宙的出現(xiàn)給花毽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化傳播開拓了新的路徑。數(shù)字化時代的元宇宙發(fā)展將會改變傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)容、方式、途徑以及傳播對象，促進傳統(tǒng)領域的創(chuàng)新與蛻變［3］，重現(xiàn)新的傳播場景。運用元宇宙等現(xiàn)代科學技術(shù)應對花毽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的機遇與挑戰(zhàn)，對青州花毽的傳播普及具有重要價值。

1 青州花毽的傳播現(xiàn)狀

青州花毽作為國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的社會傳播受到了政府部門的有力支持和傳承人的努力推廣，采用了“非遺系列節(jié)目”“進社區(qū)、進學校”“花毽+”等多種社會傳播方式。

1.1 非遺系列節(jié)目

青州花毽通過“非遺說”“非遺傳習大課堂”“非遺展演”等活動向社會傳播其文化?！胺沁z說”通過視頻的形式向人們展示青州花毽的發(fā)展歷史、動作技藝，以及傳承人的花毽傳承故事，提出花毽進萬家，將舞蹈與花毽融合在一起，傳承人合著舞蹈、音樂踢毽。這種舞臺展示形式不僅為大眾呈現(xiàn)了花毽這樣一項體育項目，而且展示了它的藝術(shù)元素，讓更多的人能夠了解它、接觸它，進而讓花毽有望走進千家萬戶?！胺沁z傳習大課堂”向人們講述了花毽的傳承故事，展示了花毽的制作工藝，傳授了花毽的制作過程，促進了花毽的社會傳播普及，讓人們切身體驗到花毽文化的獨特魅力。此外，青州花毽參與了國內(nèi)外的各項“非遺展演”活動、花毽比賽活動，提高了花毽的知名度。2019年，青州花毽團隊隨“文化山東·齊風魯韻”山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)團赴澳大利亞、新西蘭、印度尼西亞等國家的多個城市舉辦了展演活動，不僅讓青州花毽走向海外，登上了國際舞臺，而且加深了澳大利亞、新西蘭、印度尼西亞民眾對中國傳統(tǒng)文化的了解。

1.2 花毽進社區(qū)、進校園

青州市高度重視花毽的傳承工作，在青州古街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習坊建成了“青州花毽”傳習所，以“政府買單 群眾受益”的方式將花毽推向街頭、推向社區(qū)，進行活態(tài)傳承，常年為群眾進行免費展演。在青州古城里有花毽的固定展演點，踢毽者時而凌空騰躍，時而俯身勾踢，高超的技藝吸引了眾多游客。青州市積極開展傳統(tǒng)文化進校園活動，積極組織花毽進校園，開展傳承活動?；鞒腥耸芮嘀菔星帻埢孛裥W、東關(guān)回民中學、民族中專、濰坊工程職業(yè)學院等學校的邀請向?qū)W生們傳授花毽知識，介紹青州花毽的歷史沿革和獨特的文化藝術(shù)價值，傳授花樣踢法、制作過程，并擔任校外輔導員，定期開展花毽比賽活動，培養(yǎng)了眾多中小學花毽愛好者。花毽“走”進了社區(qū)，“踢”進了校園，既強健了人們的身體，又傳播了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.3 開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+”

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+研學”將花毽與研學體驗結(jié)合起來，在研學過程中學習花毽的制作，體驗花毽的踢法技藝，了解花毽文化歷史，感受花毽的藝術(shù)魅力。通過展示、交流、互動，讓學生們近距離感受當?shù)匚幕?，不僅助力青少年對青州花毽傳統(tǒng)文化的了解與傳承，也讓越來越多的人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，助推花毽文化的傳播?！胺沁z+旅游”進一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度、影響力，可使花毽在旅游中進一步增強傳播活力，并獲得新的內(nèi)生動力。傳承人將花毽的名稱、花樣踢法與青州的自然風貌、人文歷史和名勝古跡緊密結(jié)合，比如“八方拜壽”“云駝相連”“李清照穿線”?；φ寡輬F隊在山清水秀的旅游景區(qū)開展展演活動，吸引游客，讓游客在領略美景的同時體驗到了花毽文化遺產(chǎn)的神韻?；φ寡莼顒釉谡宫F(xiàn)青州花毽的同時，也展現(xiàn)了青州旅游景點的獨特魅力，為傳播普及青州花毽文化培育了市場。

2 青州花毽的現(xiàn)代傳播困境

在政府的支持和青州花毽傳承人的努力之下，青州花毽的社會傳播普及取得了一定的成績，然而基于現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)實與花毽運動本身的特點，傳播過程中仍然面臨一些困難。具體表現(xiàn)為傳播空間受限，忽視花毽受眾的主觀體驗，傳播群體較小。

2.1 傳播空間受限

青州花毽雖為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但具有較強的地域性，傳播范圍的廣泛性極為有限。青州花毽雖然通過了“非遺系列節(jié)目”“進社區(qū)、進學校”“花毽+”等活動進行了社會傳播和推廣，但受眾范圍有限、缺乏鮮活的生命力，存在一定局限性。青州花毽的傳播多數(shù)是在原生地進行，傳播地點固定，受眾不廣泛，難以聚集大量受眾，傳播效率不高。青州花毽不僅需要在青州轄區(qū)內(nèi)實現(xiàn)普及，而且在地域范圍上還需多向青州以外的省、市擴大。因此，青州花毽需重視傳播空間的創(chuàng)設，傳播手段也有待于進一步改進。

2.2 忽視花毽受眾的體驗感

隨著社會的發(fā)展和科技的進步，娛樂方式呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，人們更樂于選擇參與門檻較低、趣味性更強的活動?；﹄m已開展進校園、游學體驗等活動，只是部分小眾的參與，對花毽也僅僅是了解。青州花毽的社會傳播多以傳承人的講解、展演和參賽的形式展開，多數(shù)只是欣賞花毽造型的優(yōu)美和踢毽者精湛的技藝，缺少大眾的廣泛參與和體驗?；夹g(shù)動作難度較大，不容易掌握，創(chuàng)新性發(fā)展不足，這使得傳統(tǒng)花毽技藝與現(xiàn)代社會脫節(jié)，難以在現(xiàn)代化社會中實現(xiàn)廣泛的傳播。當人們的出行和聚集受到了較大限制時，就會對需要現(xiàn)場展示的花毽運動產(chǎn)生很大的影響，花毽運動的大眾體驗感和參與感也被弱化。

2.3 傳播群體較小

花毽運動人才短缺，擅長花毽者數(shù)量有限，僅靠傳承人難以在廣大范圍內(nèi)傳播普及花毽運動?，F(xiàn)在從事花毽運動、傳播花毽文化的群體以花毽傳承人和花毽協(xié)會的幾位會員為主，并且年齡偏大，大多在50 歲以上。多數(shù)人只是了解花毽運動的表演，對其發(fā)展、起源、文化內(nèi)涵等并不了解，社會傳播缺乏完整的閉環(huán)，導致青州花毽無法完整、系統(tǒng)地廣泛傳播。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和科學技術(shù)的不斷發(fā)展，年輕一代渴望更好的物質(zhì)生活環(huán)境，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花毽運動雖然具有深厚文化底蘊與較強的健身價值，但不能給他們的升學、就業(yè)帶來直接效用，以致很少有年輕人能長久從事花毽運動，并進行廣泛的社會傳播。除此之外，青州花毽的發(fā)展依賴于國家的扶持、政府的補貼，有限的經(jīng)費難以保證其廣泛的社會推廣。如何讓青州花毽實現(xiàn)社會共享，是青州花毽現(xiàn)代傳播所要思考的主要問題。

3 青州花毽傳播普及困境的消解：元宇宙場景的運用

元宇宙（Metaverse）是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的、與現(xiàn)實世界映射和交互的虛擬世界，是具備新型社會體系的數(shù)字生活空間，其核心技術(shù)是數(shù)字技術(shù)，沉浸式場景是它的典型應用［4］。元宇宙主要依托5G 技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、腦機接口、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、人工智能技術(shù)以及云計算技術(shù)［5］，呈現(xiàn)出具身性、沉浸性、內(nèi)容擬真性、多終端協(xié)同性特征，可有效實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化整體性傳播。元宇宙數(shù)字技術(shù)為花毽的現(xiàn)代傳播普及提供了技術(shù)支持，也是花毽文化資源傳播的一個新趨勢。

3.1 元宇宙技術(shù)對青州花毽社會傳播的重塑作用

破解青州花毽傳播普及困境，借助元宇宙數(shù)字技術(shù)，對青州花毽社會傳播的困境進行紓解，在數(shù)字技術(shù)下實現(xiàn)青州花毽的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，使其煥發(fā)新的生機與活力。

3.1.1 創(chuàng)設沉浸式體驗場景

“沉浸感”原是一種心理行為，即“一個人完全沉浸在某種活動中，無視其他事物的存在，這種體驗帶來極大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價”［6］。沉浸式技術(shù)通過虛擬與現(xiàn)實場景的設置，能夠打破時間和空間的限制，實現(xiàn)虛擬仿真，將其應用到現(xiàn)實世界，被人類的五感六覺捕捉并感知，從而使人產(chǎn)生沉浸感和快樂感［7］。元宇宙就是一種沉浸式的虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的技術(shù)。元宇宙中的VR、AR技術(shù)可以實現(xiàn)花毽互動性、沉浸式的體驗，比如創(chuàng)設故事場景（還原青州花毽的起源、發(fā)展歷史）、營造“踢花毽”體驗場景（通過優(yōu)美的畫面、動人的音樂、專業(yè)的服裝、夢幻般的氛圍，讓參與者身臨其境體驗花毽動作的奇妙），讓參與者在全新的環(huán)境中感受到身心的愉悅和幸福感。沉浸式場景的應用，全方位、多角度展現(xiàn)青州花毽，是對青州花毽的重新演繹和傳播手段的革新。它讓參與者全面認識、理解花毽運動，通過這種方式消解青州花毽現(xiàn)代傳播困境，并發(fā)展出適合青州花毽傳播的數(shù)字化技術(shù)。

3.1.2 增強受眾對花毽文化的認同

青州花毽不僅是一項民俗體育活動，更是一項國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承擔著傳播非遺文化的重任。一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有經(jīng)過升級轉(zhuǎn)化才能形成真正價值，應該“挖掘其原生潛在力，使文化變成資源，產(chǎn)生新的政治、經(jīng)濟、文化價值，再服務于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化建設”［8］?！巴诰蚧ξ幕脑鷿撛诹Α笔且豁椣到y(tǒng)工程，不僅需要花毽傳承人的努力，還需要將花毽的參與者轉(zhuǎn)化為傳播者，既要保留花毽本身的韻味，追根溯源，熟悉花毽的發(fā)展脈絡與當前的生活情景，還要對其進行凝練、升華。元宇宙數(shù)字技術(shù)賦予花毽傳承人及其傳播者以一種新的形式講述花毽發(fā)展歷史故事，展示花毽制作過程、動作技藝和文化，以一種全新的方式進行自我展現(xiàn)，也能讓參與者全方位了解到花毽文化，花毽文化的社會傳播也被重新激活。人們在體驗花毽運動、傳播花毽文化的過程中，對其有了更進一步的認識，同時增加了對花毽的情感認同。這種感情的升華對花毽的社會傳播形成促進作用，增強了傳承人的信心，以及花毽傳承工作的認同感與成就感，從而加強了花毽的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使花毽呈現(xiàn)出更加深厚的文化魅力。

3.1.3 拓寬花毽文化傳播路徑

元宇宙數(shù)字技術(shù)具有“具身性”的特點，這種具身性“將技術(shù)和人視為雙向互動，即技術(shù)具身于人，人具身于技術(shù)，由此產(chǎn)生更深層次的沉浸式具身，形成了人們活動所必需的環(huán)境場域”［9］。青州花毽同樣有具身性的特點，數(shù)字技術(shù)讓花毽在虛擬空間中實現(xiàn)了具身傳播，這是對青州花毽傳播方式的改進和傳播效果的強化。數(shù)字技術(shù)不囿于時間和空間的局限，使得人們不需要親臨現(xiàn)場就可以感受到青州花毽的獨特魅力。數(shù)字技術(shù)還能創(chuàng)設特定的場景情境，實現(xiàn)花毽特色性傳播，可為人們帶來沉浸式的感官體驗，模糊現(xiàn)實與虛擬的邊界，創(chuàng)設新的傳播場景。而且，數(shù)字技術(shù)高效的傳輸效率將擴大青州花毽的傳播范圍，增強其傳播力。通過數(shù)字技術(shù)將人與花毽鏈接在一個共同網(wǎng)絡內(nèi)，場景之間的壁壘也會被打通，花毽參與者也會成為公益的傳播者和推廣人，呈現(xiàn)傳播多點開花的局面。

3.2 元宇宙沉浸式場景在青州花毽傳播中的應用

數(shù)字技術(shù)的應用為青州花毽的社會傳播開辟了新的社會場域，促進了花毽與受眾之間的溝通交流，并促進了青州花毽的社會傳播。基于青州花毽的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合元宇宙的特征，借鑒元宇宙技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的案例，搭建新時代青州花毽傳播應用場景。

3.2.1 基于元宇宙的青州花毽教學場景創(chuàng)設

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點，只有通過傳承主體的口傳心授，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，永不斷流［10］?，F(xiàn)代社會娛樂方式的多樣化，愿意從事花毽運動的青年人少之又少，掌握花毽技藝并能進行花毽社會傳播的較少，僅靠傳承人有限的時間和精力難以在廣泛的社會范圍內(nèi)進行傳播。隨著數(shù)字化時代的到來，青州花毽也開拓了短視頻、專題節(jié)目等的傳播途徑，但整體來看，這些對于青州花毽數(shù)字化的傳播較為碎片化、不系統(tǒng)，數(shù)字化傳播的內(nèi)涵未能深入把握。“教育元宇宙”通過虛擬化身，自主地參與教學活動，自然地響應虛擬世界的教學行為，打破教學過程中地理空間的束縛［11］，在教育元宇宙中建立社會關(guān)系，提升用戶的存在感［12］，可有效解決青州花毽較大范圍內(nèi)口傳身授難以開展的困境。在元宇宙中搭建青州花毽傳授平臺，學練者與傳授者通過數(shù)字交互技術(shù)進行溝通、交流、指導，實現(xiàn)青州花毽的制作技藝和動作技術(shù)的學練，形成青州花毽傳播的新路徑。

3.2.2 基于元宇宙的青州花毽展演場景構(gòu)建

青州花毽作為一種體育活動類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有體驗性、活態(tài)性的特點，傳統(tǒng)的展演方式受地域、時空的限制，導致傳播力有限。在元宇宙中，既能夠通過虛擬現(xiàn)實手段展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能夠憑借技術(shù)升級。例如，通過數(shù)字孿生、腦機接口更新現(xiàn)有虛擬現(xiàn)實的交互方式，獲得多感官的新型綜合體驗，虛擬場景也更加真實，人們獲得更加沉浸、自在的體驗［13］。青州花毽作為一項地方性國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向人們傳播的不僅是青州花毽的實物形態(tài)、制作工藝、動作技術(shù)，更重要的是其文化內(nèi)涵更需要對其文化內(nèi)容進行跨時空傳播。借助元宇宙，搭建青州花毽的展演場景，用戶身體通過連接各項技術(shù)進入虛擬世界，并將現(xiàn)實世界的知覺、情感一并帶入［14］，既能了解花毽的發(fā)展歷史，欣賞各式各樣絢爛多姿的花毽，也能切身體驗花毽制作、動作踢法，還可以通過元宇宙多項終端技術(shù)實現(xiàn)與傳承人的交流。元宇宙技術(shù)為青州花毽的現(xiàn)代傳播提供了行之有效的路徑。

3.2.3 基于元宇宙的青州花毽產(chǎn)業(yè)化場景創(chuàng)設

從事花毽運動推廣的傳承人和花毽愛好者，開展校園、社區(qū)推廣的績效如何兌現(xiàn)，是值得思考的一個問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會傳播雖是一項公益事業(yè)，但傳承人沒有固定的經(jīng)濟來源，他們也需要生活，他們的勞動付出需要得到社會認可，也需要得到一定經(jīng)濟回報，有時卻未能及時兌現(xiàn)，很大程度上影響了傳承人傳播普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的積極性?；Φ膹V泛傳播與普及，僅靠傳承人和少數(shù)的花毽擅長者是難以實現(xiàn)，不僅需要花毽愛好者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推者的共同努力與政府的扶持，還需要通過合理的產(chǎn)業(yè)化，來實現(xiàn)廣泛的社會傳播。

數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)活力呈現(xiàn)［15］?；鞒腥丝衫迷钪鏀?shù)字技術(shù)實現(xiàn)青州花毽數(shù)字場景的搭建，促進花毽產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的完善。利用虛擬仿真技術(shù)將靜態(tài)的場景動態(tài)化，構(gòu)建數(shù)字化的場景，將青州景區(qū)與花毽相融合，推出花毽花樣踢法虛擬體驗項目、花毽表演觀看項目，使游客在虛擬場景中體驗青州花毽文化，了解花毽的文化內(nèi)涵，沉浸式體驗花毽魅力。同時，利用 VR技術(shù)推出花毽互動性體驗產(chǎn)品，引起青少年對花毽的興趣，促進花毽產(chǎn)業(yè)體系的完善。

4 結(jié)語

青州花毽第四代傳承人李賢臣先生表示，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目靠什么能夠傳承下去？是靠情懷、文化自覺，花毽不能失傳，失傳了不但是我們的損失，更是國家的損失”?；υ诋斍暗纳鐣鞑ミ^程中面臨著傳播空間有限、忽視受眾體驗感、傳播群體較小等問題，以致青州花毽的社會傳播面臨困境。元宇宙數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為青州花毽的社會傳播開拓了新路徑，打破了青州花毽與社會受眾之間的傳播壁壘，構(gòu)建了青州花毽的教學場景、展演場景與產(chǎn)業(yè)化場景，為青州花毽的社會傳播帶來了生機與活力。