新發(fā)展階段中國分配模型構(gòu)建研究
——基于《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》分配視域

彭一鳴

（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

從 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和社會主義實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)是一個長期的演進(jìn)過程，因此厘清社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)特征和分配方式對全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。黨的二十大指出： “完善分配制度。分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系。”［1］本文通過研究 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的分配思想，結(jié)合社會主義初級階段中新發(fā)展階段的基本國情，旨在為我國在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中構(gòu)建具有積極作用的分配模型，從而為新發(fā)展階段的分配實(shí)踐提供參考借鑒。

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的分配思想

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為一部成熟的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是馬克思晚年關(guān)于分配的思想寶庫，它從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分配視角描繪了一幅共產(chǎn)主義社會多階段發(fā)展的藍(lán)圖。

（一）分配的材料——財富的源泉與貧困的緣由

馬克思指出： “勞動不是一切財富的源泉……是一種自然力即勞動力的表現(xiàn)。”［2］357他明確指出勞動和自然界構(gòu)成了財富的源泉，并在勞動價值論中指出具體勞動創(chuàng)造使用價值，財富具有社會性，因而可以將其更準(zhǔn)確地還原為具體勞動和自然界是社會財富的源泉。社會財富的創(chuàng)造過程還涉及到所有制，“只有一個人一開始就以所有者的身份來對待自然界……他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉”［2］357。勞動者通過勞動將勞動資料作用于勞動對象，從而產(chǎn)生勞動產(chǎn)品，構(gòu)成了完整的勞動過程。勞動生產(chǎn)通過社會協(xié)作分工變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不斷進(jìn)步的社會生產(chǎn)力讓社會財富充分涌流。在勞動生產(chǎn)過程中，具有有用性的勞動產(chǎn)品成為財富的載體，通過市場交換實(shí)現(xiàn)商品的價值和產(chǎn)品的使用價值，這樣勞動者的個別勞動也間接轉(zhuǎn)化成了社會勞動。

在勞動創(chuàng)造財富中，“隨著勞動的社會性的發(fā)展，以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉，勞動者方面的貧窮和愚昧、非勞動者方面的財富和文化也發(fā)展起來”［2］359。這是由資本主義私有制的所有制結(jié)構(gòu)所決定的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要觀點(diǎn)是：生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配制度。私有制社會必然產(chǎn)生剝削以及剝削帶來的被剝削階級的貧窮和落后，“這是直到目前的全部歷史的規(guī)律”［2］359。在資本主義私有制社會，勞動創(chuàng)造財富的背后隱藏著資本家對勞動者的剝削，社會生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，資本家獲得的剩余價值就越多，剝削雇傭勞動這一奴隸制度就越殘酷。

在勞動者未能占有生產(chǎn)資料，除了自己的勞動力再無其他財產(chǎn)可占有時，他們不得不向生產(chǎn)資料所有者出賣自身的勞動力來獲取生存條件，這就是雇傭勞動和雇傭工人的來源。雇傭工人為了生存通過無償?shù)氖Ｓ鄤趧訛橘Y本家創(chuàng)造剩余價值，反過來資本家及其共同分享剩余價值的人從名義上給予被剝削的勞動者以生產(chǎn)動力，那就是分配給勞動者的資本主義工資。資本主義工資 “不是它表面上呈現(xiàn)的那種東西，不是勞動的價值或價格，而只是勞動力的價值或價格的隱蔽形式”［2］370，私有制下的勞動及勞動者的分配是一種奴隸制度，“在奴隸制度下，奴隸的給養(yǎng)最多不能超過某個非常低的標(biāo)準(zhǔn)”［2］370。資本主義工資是讓雇傭工人的生活和生產(chǎn)更加奴隸化的遮羞布，是剩余價值充分涌流的重要路徑。也正是因為 “鐵的工資規(guī)律”，無產(chǎn)階級變得更加貧困。

（二）公平的分配與平等的分配權(quán)利

公平與平等是上層建筑范疇，其在階級社會具有階級性，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。公平與平等是法權(quán)概念，是誕生于經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部并對經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生反作用的上層建筑。研究分配這一經(jīng)濟(jì)學(xué)問題絕不能離開上層建筑孤立地看，否則會導(dǎo)致研究結(jié)果的片面性。

“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！保?］365這就是生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的科學(xué)觀點(diǎn)，從根本上否定了 “分配決定論”的錯誤觀點(diǎn)。分配決定論把分配看成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子。馬克思用歷史唯物主義推翻了這種 “開倒車”的謬論，并從社會主義生產(chǎn)的視角來解釋分配。生產(chǎn)資料所有制決定分配關(guān)系是馬克思主義唯物史觀的基本內(nèi)容，因而“公平的分配”這一 “平等的權(quán)利”代表統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)利益。在階級社會是不存在超階級的分配的，分配是統(tǒng)治階級占據(jù)生產(chǎn)資料的分配，因而分配的重點(diǎn)對象是統(tǒng)治階級，“社會一切成員”的 “不折不扣的勞動所得”是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此說分配無法做到 “社會一切成員”公平享有?！捌降鹊臋?quán)利”如果 “屬于社會一切成員”，就不會 “不折不扣”；勞動成員所得如果是 “不折不扣”，“平等的權(quán)利”就不會 “屬于社會一切成員”，這樣就從分配原則上推翻了拉薩爾的機(jī)會主義思潮。只有消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全體人民才能獲得真正平等的權(quán)利。這種平等的權(quán)利按照法理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原則仍然屬于資產(chǎn)階級權(quán)利，是共產(chǎn)主義初級階段時存在的階級性的體現(xiàn)，但是卻能保證分配的相對公平。正如馬克思所說： “權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展?！保?］364

（三）社會總產(chǎn)品的分配原理

馬克思批判了拉薩爾 “不折不扣”的勞動所得，認(rèn)為勞動所得是一個含糊不清的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。究竟 “是勞動的產(chǎn)品呢，還是產(chǎn)品的價值”［2］360？如果將勞動所得定義為 “產(chǎn)品的總價值”，“或者只是勞動新加在消耗掉的生產(chǎn)資料的價值上的那部分價值”［2］361，即剩余價值，那么這就與馬克思所假設(shè)的商品生產(chǎn)、貨幣和價值的消失相違背。因而馬克思將 “‘勞動所得’這個用語首先理解為勞動的產(chǎn)品，那么集體的勞動所得就是社會總產(chǎn)品”［2］361。

對于社會總產(chǎn)品的分配，首先要涉及到 “公平的分配”和 “平等的權(quán)利”這個原則問題。這個問題在前面已有表述。

社會總產(chǎn)品的分配接下來要涉及分配內(nèi)容這個核心問題，這就涉及到 “勞動所得”的分配是否存在 “有折有扣”。馬克思明確指出勞動成員所得是要經(jīng)過一系列扣除再進(jìn)行分配，首先要扣除的是 “第一，用來補(bǔ)償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分。第二，用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分。第三，用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險基金”［2］361-362。第一項是為了維持簡單的再生產(chǎn)，第二項是為了擴(kuò)大再生產(chǎn)，第三項是為了進(jìn)行社會保障，這三項對社會再生產(chǎn)具有必不可缺的關(guān)鍵意義。“剩下的總產(chǎn)品中的另一部分是用來作為消費(fèi)資料的。在把這部分進(jìn)行個人分配之前，還得從里面扣除：第一，同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用。……第二，用來滿足共同需要的部分?！谌?，為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金。”［2］362這是為了滿足社會公共消費(fèi)。這樣勞動所得的分配就是 “有折有扣的”了，這些在個人生產(chǎn)者身上扣除的一切又會反過來作為社會福利被社會成員的生產(chǎn)者所享受。這就為實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)管理和社會治理提供了借鑒和思路。

馬克思認(rèn)為那時的社會是單一的公有制社會，在那時 “個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著”［2］363。因為在那個時候商品生產(chǎn)和價值以及貨幣都不存在了，因而 “勞動所得”就具備了唯一的含義即“社會總商品”。至此，“勞動所得”這個模糊的概念也就消失了。

（四）個人消費(fèi)品的分配原理

社會總產(chǎn)品在進(jìn)行相關(guān)扣除后要對社會勞動者進(jìn)行個人分配，這就是個人消費(fèi)品的分配。對于個人消費(fèi)品的分配，馬克思設(shè)想的是實(shí)行按勞分配的原則，這一原則被列寧概括為 “多勞多得，少勞少得，不勞不得”，并明確提出 “按勞分配”這一重大經(jīng)濟(jì)學(xué)命題。實(shí)行按勞分配是由社會的歷史方位決定的，“在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段”［2］364即社會主義社會，“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”［2］363，也就是說社會主義社會的經(jīng)濟(jì)制度、文化制度和政治制度等方面還帶著資本主義社會的某些弊端。歸根到底，按勞分配是個人未實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、生產(chǎn)力未充分發(fā)展、集體財富的源泉未充分涌流又想要實(shí)現(xiàn) “公平的分配”這一 “平等的權(quán)利”的最好分配方式。雖然社會條件和生產(chǎn)力狀況限制了更高層次和更公平的 “按需分配”的實(shí)行，但是 “按勞分配”有別于資本主義剝削性質(zhì)的 “按資分配”，它否定了剝削，以同一尺度——勞動來計量個人消費(fèi)品的分配，實(shí)現(xiàn)了相對公平。

按勞分配如何操作、如何實(shí)現(xiàn)個人分配權(quán)利的平等？馬克思在 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中做了詳盡的表述，這是他自 《資本論》后對分配方式首次做出的最詳盡的說明，它是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生工作的科學(xué)指南。馬克思認(rèn)為對個人消費(fèi)品的分配與其給予社會的勞動是呈正相關(guān)的，因而采用的是 “商品等價物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換”［2］363。存在市場與商品的社會，單位商品的價值量是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間所決定的；在市場與商品消失的社會，價值量也隨之消失，這時就將社會必要勞動時間還原為勞動。因此這時的 “按勞分配”就是首先 “從社會領(lǐng)得一張憑證”［2］363證明他的勞動量，最終根據(jù)同一原則憑借憑證 “從社會儲存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動量的消費(fèi)資料”［2］363。這份從社會中領(lǐng)回的正是他給予社會的個人勞動，是私人勞動與社會勞動的直接統(tǒng)一。

但是由于按勞分配仍然是資產(chǎn)階級法權(quán)，因而最后的平等與公平也是相對的，即保證機(jī)會公平；勞動者的天賦與能力差異會間接影響消費(fèi)資料的分配，最終會導(dǎo)致結(jié)果的不公平，即個人財產(chǎn)差距拉大。

二、新發(fā)展階段分配實(shí)踐的模型構(gòu)建

社會主義中國進(jìn)入了新發(fā)展階段，但中國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情還未發(fā)生變化，距離全面建成社會主義現(xiàn)代化國家還需要幾十年的歷程。在這個歷程中需要結(jié)合新發(fā)展階段的社會矛盾和發(fā)展要求，不斷繼承和發(fā)展社會主義初級階段的分配制度。新發(fā)展階段是在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)之后，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段。這個階段以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家為目標(biāo)，秉持經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的原則，積極推進(jìn)分配模型構(gòu)建，旨在形成公平高效、共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的分配格局。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新發(fā)展階段，中國特色社會主義分配也應(yīng)該進(jìn)入新發(fā)展階段，要實(shí)現(xiàn)收入分配更加公平合理、推進(jìn)社會主義分配理論與實(shí)踐創(chuàng)新，就需要構(gòu)筑以 “有折有扣”的扣除為基本前提，以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度為引領(lǐng)，以鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)路徑，以多次分配為重要保障、科技創(chuàng)新為根本動力、新發(fā)展格局為市場依托的分配模型。

（一）以 “有折有扣”的扣除為基本前提

社會主義的分配是 “有折有扣”的，這樣“有折扣”的分配在新時代主要包含兩層含義：第一層是維持國家政權(quán)的分配扣除，第二層是企業(yè)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的分配扣除。第一層含義是出于維護(hù)國家安全的財權(quán)需要，是運(yùn)行事權(quán)的根本前提，財權(quán)與事權(quán)的一致是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的核心所在；第二層含義是企業(yè)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的必需資本扣除，它是企業(yè)創(chuàng)造財富和價值的根本前提，企業(yè)作為市場主體，是社會總生產(chǎn)和資本循環(huán)、積累的血管?！坝姓塾锌邸钡目鄢秊樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)條件下的分配創(chuàng)造了基本前提，是社會主義初級階段中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化的重要支撐，是任何發(fā)展時期都應(yīng)堅持的基礎(chǔ)性原則。

當(dāng)完成相應(yīng)的扣除后，國家充分利用宏觀分配職能，通過稅收等手段將企業(yè)家賺取的一部分超額利潤收歸國有，并與收繳的個人所得稅和直接稅等稅目所得一起用于民生保障和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，真正做到稅收用于人民。針對 “先富帶后富”帶來的區(qū)域、城鄉(xiāng)、個人經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入差距，國家運(yùn)用公共權(quán)力推進(jìn)轉(zhuǎn)移支付等幫扶項目，努力縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、個人的收入差距，使地區(qū)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式增長。“有折有扣”的扣除為后續(xù)的共享式分配和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)保障，為實(shí)現(xiàn)共同富裕和推進(jìn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造了有利條件，人民在經(jīng)濟(jì)狀況持續(xù)改善的情況下不斷共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，有效遏制了收入差距加大的態(tài)勢。

（二）以社會主義初級階段的分配制度為引領(lǐng)

社會主義初級階段的分配制度是中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分。自改革開放以來，中國在探索新經(jīng)濟(jì)體制的同時深化收入分配制度改革，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度業(yè)已成型。在華爾特·惠特曼·羅斯托關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展六階段的劃分中，我國現(xiàn)階段處于第三階段的起飛階段，是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的關(guān)鍵時期，與我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程相重合。要通過把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)交匯期，做好經(jīng)濟(jì)起飛階段的分配工作。我國的分配方式以生產(chǎn)方式的發(fā)展為路線遵循。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看，我國的生產(chǎn)方式發(fā)展水平歸根到底是由生產(chǎn)資料所有制決定的，所有制的變化和發(fā)展決定著分配制度的變化和發(fā)展。分配制度適應(yīng)產(chǎn)權(quán)變化要求的自我完善與發(fā)展，有利于通過先富帶后富最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，逐步消滅私有制，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件。按生產(chǎn)要素分配都是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是市場機(jī)制的重要體現(xiàn)，有利于發(fā)揮市場的激勵效應(yīng)，有利于激發(fā)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的活力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展為完善產(chǎn)權(quán)制度和分配制度提供了高質(zhì)量的空間場域，既有效改善民生質(zhì)量，又有力推進(jìn)市場化改革進(jìn)程。黨的十九屆四中全會第一次從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、資源配置方式等方面闡述我國基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵，是為了在新時代使三者相互貫通、相互促進(jìn)，充分發(fā)揮基本經(jīng)濟(jì)制度體系的系統(tǒng)集成效能，實(shí)現(xiàn) “1+1+1＞3”的效果，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供有力制度支撐。

（三）以鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)路徑

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者西蒙·史密斯·庫茲涅茨在著名產(chǎn)業(yè)發(fā)展定律——庫茲涅茨法則中明確提出三大產(chǎn)業(yè)中勞動力和收入的變化規(guī)律，這為我國的收入分配提供了指導(dǎo)和思路。新時代需要推進(jìn)我國的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，壯大發(fā)展新動能、開辟發(fā)展新賽道、塑造發(fā)展新優(yōu)勢，不斷做大工人階級和農(nóng)民階級分配的蛋糕。但同時需要看到，以他們?yōu)橹饕淼膭趧诱叩耐庋影l(fā)生了很大變化，農(nóng)民不再是傳統(tǒng)的只會從事簡單農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力，工人也不再是因為沒有生產(chǎn)資料、只能靠出賣自己的勞動力來維持生活的雇傭工人階級。新時代的農(nóng)民是可以從事現(xiàn)代復(fù)雜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并主動融入城市化和工業(yè)化的群體，工人階級的地位也提高到可以從事高科技生產(chǎn)勞動、生產(chǎn)服務(wù)性勞動等多種占有生產(chǎn)收益的復(fù)雜社會分工的財富所有者，二者可以通過城鄉(xiāng)融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)勞動者階層的質(zhì)變。新發(fā)展階段是進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的時期，這個時期是更加重視鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化以縮小城鄉(xiāng)收入差距的攻堅期。

西蒙·史密斯·庫茲涅茨通過 “倒U型曲線”說明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展同收入差距的關(guān)系，在以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主過渡到以工業(yè)產(chǎn)業(yè)為主的社會過程中，收入差距會先逐步增大，但這是一種正常現(xiàn)象；當(dāng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化后，個人收入差距就會由峰值逐步縮小，再到比較公平的狀態(tài)。因此要縮小收入差距，逐步保障公平正義即實(shí)現(xiàn)分配正義，必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)分配公平、推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的根本所在，鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化最終目的均是建立兼顧社會各階層公平、高效的分配格局。但二者的側(cè)重也有差異，鄉(xiāng)村振興是以第一產(chǎn)業(yè)為重心，兼顧第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展；產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化從廣義上講是涵蓋一、二、三產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)高質(zhì)量發(fā)展，從狹義上講是城市二、三產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。但無論從哪一種意義上來理解，鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化均是新發(fā)展階段我國構(gòu)建社會主義分配格局的重要支撐。

（四）以多次分配為重要保障

市場經(jīng)濟(jì)決定了按要素分配是最有效的激勵機(jī)制，而社會主義決定了按勞分配是最具公平正義的保障機(jī)制，但這兩種機(jī)制要實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合并提高效率、保障公平正義還需要最重要的一環(huán)，這個環(huán)節(jié)就是多次分配。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，分配決定于生產(chǎn)，又反作用于生產(chǎn)，‘而最能促進(jìn)生產(chǎn)的是能使一切社會成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式’?！保?］多次分配兼顧經(jīng)濟(jì)安全，貫徹系統(tǒng)觀念和新民生理念，能更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在我國，多次分配主要通過三次分配來實(shí)現(xiàn)，具有鮮明的人民底色。由于勞動內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化，簡單勞動和復(fù)雜勞動都可以創(chuàng)造財富，因而在分配時運(yùn)用多種分配方式正是分配函數(shù)的最優(yōu)解。初次分配將公平挺在前邊，提高勞動報酬在初次分配中的比重，增加勞動者的可支配收入；第二次分配主要通過經(jīng)濟(jì)手段來推進(jìn)社會財富的合理流動，進(jìn)一步縮小貧富差距；第三次分配在激發(fā)社會成員愛國主義和集體主義的前提下，通過社會調(diào)節(jié)進(jìn)一步改善中下層收入群體的收入狀況。貫穿這三次分配的原則是 “合理調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、區(qū)域、不同群體間分配關(guān)系”［4］20，在處理好階級和階層關(guān)系的經(jīng)濟(jì)利益前提下多種性質(zhì)的方式并存，“鼓勵勞動者勤勞致富，保護(hù)居民合法財富收入，增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體，調(diào)節(jié)過高收入，清理規(guī)范隱性收入，取締非法收入”［4］20。通過多次分配提高中下層收入群體生活水平，擴(kuò)大中等收入群體的規(guī)模，推進(jìn)階層流動；推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，提高鄉(xiāng)村的收入水平；推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提高中西部落后地區(qū)居民的勞動收入。多次分配最終不僅為地區(qū)生產(chǎn)總值提質(zhì)增速賦能，而且為逐步實(shí)現(xiàn)勞動者自由而全面的發(fā)展開辟了道路。

（五）以科技創(chuàng)新為根本驅(qū)動力

科技是最有力量和最具革命性的生產(chǎn)力，這是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，核心武器是科技創(chuàng)新。我國的分配不是封建主義社會科技不發(fā)達(dá)下的分配，也不是資本主義科技高度發(fā)達(dá)下的分配，而是處于科技創(chuàng)新蓬勃發(fā)展中的分配。這個分配充分利用科技創(chuàng)新的紅利，在宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上做出總調(diào)整，在微觀個人分配上取得實(shí)質(zhì)性提升。我國的科技創(chuàng)新為投資、消費(fèi)和出口創(chuàng)造了新空間，分配上也要將增加的收入體現(xiàn)出來。通過打通科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級的 “最后一公里”，以數(shù)字化賦予經(jīng)濟(jì)新亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)科技與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，創(chuàng)造更多的價值與社會財富。

（六）以新發(fā)展格局為市場依托

新冠疫情為 “后危機(jī)時代”的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了更多的不確定性和不可控風(fēng)險。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的重要關(guān)口，這個時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要注意好內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場變化。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)為中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展提供了良好的內(nèi)部環(huán)境，基于國內(nèi)大循環(huán)為主體的國內(nèi)國際雙循環(huán)是中國推行更高層次的開放經(jīng)濟(jì)體制的必然選擇，為中國經(jīng)濟(jì)在國際經(jīng)濟(jì)治理體系中取得更大話語權(quán)提供了舞臺。分配作為國內(nèi)大循環(huán)的重要環(huán)節(jié)，對經(jīng)濟(jì)循環(huán)過程中的其他三個環(huán)節(jié)起著促進(jìn)作用。新時代的分配必須以國內(nèi)大循環(huán)的要求為指向進(jìn)行改革和實(shí)踐，必須在按勞分配的基礎(chǔ)上更加重視生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性，注意發(fā)揮按要素分配對按勞分配的補(bǔ)充作用，充分發(fā)揮國內(nèi)外市場暢通生產(chǎn)要素和財富的積極作用，在新發(fā)展階段順利完成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的指標(biāo)要求。

三、結(jié)語

隨著全球化的推進(jìn)和中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)的深度影響，中國的分配不再是只具有國內(nèi)因素的分配，而是具有全球化因素的分配，因此分配格局的形成要更注意國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)要素的影響，統(tǒng)攬消費(fèi)、出口和投資的新變化，注意在夯實(shí)按勞分配的基礎(chǔ)上推進(jìn)按生產(chǎn)要素分配。分配作為社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，必須將中國改革開放以來在分配領(lǐng)域取得的成果理論化、制度化，用中國化時代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從奇跡走向新奇跡，保障中國人民生活從幸福走向新幸福，以分配效能鮮活演繹 “中國分配”，以民生關(guān)懷點(diǎn)亮經(jīng)濟(jì)發(fā)展底色，為確立中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的話語權(quán)提供充足底氣和有力支撐。