論“六個(gè)堅(jiān)持”的理論內(nèi)涵及實(shí)踐路徑

李潤(rùn)迪

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

黨的二十大報(bào)告提出： “繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”［1］黨的二十大報(bào)告將這一過(guò)程中遵循的原則概括為 “六個(gè)堅(jiān)持”。

一、根本立場(chǎng)：堅(jiān)持人民至上

人民性是馬克思主義最鮮明的理論品格，作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、植根人民、造福人民，一向堅(jiān)持人民立場(chǎng)。我們黨的一切理論都是基于人民對(duì)美好生活的向往，都來(lái)自人民在開(kāi)創(chuàng)歷史過(guò)程中的偉大實(shí)踐。

（一）堅(jiān)持人民至上就要把握黨 “一切為了人民”的使命擔(dān)當(dāng)

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民的愿望當(dāng)作任務(wù)來(lái)抓、當(dāng)作事業(yè)來(lái)干，因此才能不斷在實(shí)踐中把握人民之所想、集中人民之智慧，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義成為當(dāng)代指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)和改造世界最先進(jìn)、最強(qiáng)大的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民謀幸福，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉。新冠疫情發(fā)生后，黨中央始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，指揮全黨上下一心打好打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，堅(jiān)持人民至上和科學(xué)防疫的統(tǒng)一，不斷優(yōu)化防疫政策，最大限度為人民營(yíng)造一個(gè)健康、安全的生產(chǎn)生活環(huán)境。

（二）堅(jiān)持人民至上就要把握黨 “一切依靠人民”的深厚感情

我們黨堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展全過(guò)程人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的每一次理論創(chuàng)新都源于人民的迫切需求，源自人民的創(chuàng)造性實(shí)踐。理論好不好，要看人民是否認(rèn)同，要取決于人民能否將其內(nèi)化為指導(dǎo)思想。歷史和實(shí)踐告訴我們，脫離了人民的理論是空洞的，脫離了人民的政黨是沒(méi)有生機(jī)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在新時(shí)代十年來(lái)中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大實(shí)踐中逐步開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展，達(dá)到了完備、系統(tǒng)的集大成境界。在過(guò)去，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的境界依靠人民的團(tuán)結(jié)和智慧來(lái)開(kāi)辟；在新征程上，我們更要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，依靠人民的偉大力量不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。

二、精神支撐：堅(jiān)持自信自立

從毛澤東思想 “活的靈魂”總結(jié)的獨(dú)立自主，到鄧小平同志提出的 “我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”［2］，再到習(xí)近平總書記要求的“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”［3］21，無(wú)不體現(xiàn)著自信自立的深刻哲理。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出 “四個(gè)自信”；黨的二十大報(bào)告提出必須堅(jiān)持自信自立。這既是繼 “四個(gè)自信”后對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民精神風(fēng)貌提出的新標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)堅(jiān)定“四個(gè)自信”提出的新要求。

（一）堅(jiān)持自信自立才能走好自己的道路

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持依靠中國(guó)人的力量解決中國(guó)人的問(wèn)題，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡。新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，建立了新中國(guó)［4］3。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)［4］9。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困，盡快富裕起來(lái)［4］15。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持自信自立的精神風(fēng)貌，保持戰(zhàn)略定力，經(jīng)受住來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，如期實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)［4］23。事實(shí)充分證明，堅(jiān)持自信自立，我們才能走穩(wěn)、走好、走順偉大道路，才能沿著這條道路不斷迎來(lái)新的偉大勝利。

（二）堅(jiān)持自信自立就是要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的自信自立，源自中華民族光輝燦爛的五千多年文明發(fā)展史，來(lái)自我們黨一百多年奮斗歷程和70多年執(zhí)政興國(guó)經(jīng)驗(yàn)，并在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中得到鮮明彰顯。近代以來(lái)，中華民族蒙受了深重的苦難，在農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派相繼失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民自立自強(qiáng)、不懈探索，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程中，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)將伴隨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程。只有堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)持依靠中國(guó)共產(chǎn)黨自身的力量、依靠中國(guó)人民自身的力量，才能從過(guò)去的百年征程中得到充分的經(jīng)驗(yàn)和啟示，才能在新征程中從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

三、基本方法：堅(jiān)持守正創(chuàng)新

守正是根基，創(chuàng)新是靈魂。列寧曾說(shuō)： “我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。”［5］馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果就是把守正與創(chuàng)新相融合，以“守正創(chuàng)新”的科學(xué)原則實(shí)現(xiàn)理論的飛躍。

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新就要守基本原理之正，創(chuàng)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之新

守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的要求。馬克思主義從問(wèn)世以來(lái)一直以基本原理的真理性、科學(xué)性指導(dǎo)著人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐。堅(jiān)持守正就要牢牢把握馬克思主義的真理性，遵循馬克思提出的人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律尤其是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律來(lái)干事創(chuàng)業(yè)。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)面臨著自己特有的歷史和現(xiàn)實(shí)條件，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能解釋和解決中國(guó)特有的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，我們黨著力正本清源、固本培元，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，指引各領(lǐng)域各方面工作改革創(chuàng)新、展現(xiàn)新貌。一系列原創(chuàng)性新理念、新思想、新戰(zhàn)略都是黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)立足中國(guó)的實(shí)際而形成的。創(chuàng)新是守正的必然，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。我們?cè)趫?jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的同時(shí)，更要根據(jù)中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情和傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義進(jìn)行認(rèn)識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，為馬克思主義增添中國(guó)智慧。

（二）堅(jiān)持守正創(chuàng)新就要守中國(guó)特色社會(huì)主義道路之正，創(chuàng)新時(shí)代新征程之新

中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是憑空產(chǎn)生的，也不是一蹴而就的，它的開(kāi)辟經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱辛的探索。事實(shí)充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路，必須毫不動(dòng)搖、一以貫之地堅(jiān)持下去。在把握正確道路的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，我們決不能因?yàn)檫^(guò)去的成功就固守過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，而不去結(jié)合新征程上的實(shí)際情況加以創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們的國(guó)內(nèi)主要矛盾發(fā)生了變化，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了變化，黨中央在立場(chǎng)、方向、原則、道路等根本性問(wèn)題上旗幟鮮明、毫不含糊，以巨大的理論創(chuàng)新勇氣，科學(xué)回答了時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步堅(jiān)持和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，我們更要把守正創(chuàng)新的要求落到實(shí)處，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以道不變、志不改的堅(jiān)定，集中精力辦好自己的事，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷擴(kuò)展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，以新的實(shí)踐不斷為理論發(fā)展注入新活力，以與時(shí)俱進(jìn)的理論更好地指導(dǎo)新的實(shí)踐。

四、創(chuàng)新動(dòng)力：堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

習(xí)近平總書記指出： “堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。”［6］實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的動(dòng)力，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我們黨重要的思想方法和工作方法。我們黨之所以能夠在百年歷程中不斷走向勝利，始終走在時(shí)代前列，一個(gè)重要原因就在于能夠準(zhǔn)確把握各個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題。

（一）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是要用科學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)和把握問(wèn)題

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，重點(diǎn)是解決問(wèn)題，難點(diǎn)在發(fā)現(xiàn)和把握問(wèn)題。用科學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)和研究問(wèn)題，就要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要系統(tǒng)、完整地看待它們，根據(jù)現(xiàn)象窺探問(wèn)題的本質(zhì)，把握問(wèn)題的起源與發(fā)展邏輯。用科學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)和把握問(wèn)題，還要善于抓住主要問(wèn)題。矛盾有主次之分，問(wèn)題同樣有主次之分。把主要問(wèn)題挖掘出來(lái)，次要問(wèn)題往往就不難應(yīng)對(duì)。新時(shí)代，我們面臨堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；建成什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。因此，我們必須時(shí)刻保持清醒的頭腦和敏銳的眼光，敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，瞄著問(wèn)題去、迎著問(wèn)題上，把問(wèn)題作為研究制定政策的起點(diǎn)，把工作的著力點(diǎn)放在最突出的矛盾和問(wèn)題上，把化解矛盾、破解難題作為打開(kāi)局面的突破口。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是要以實(shí)踐的精神回答和解決問(wèn)題

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出： “要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考。”［3］74我們黨一向堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的具體實(shí)踐中，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐既不閉門造車，也不一味埋頭苦干，而是不斷總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)新的實(shí)踐。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每個(gè)時(shí)期，黨總能在實(shí)踐中不斷探索正確的路、最好的路，以敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神解決問(wèn)題。尤其是黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持實(shí)踐精神，立足重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，奪取了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。在新征程中，面臨的問(wèn)題會(huì)更復(fù)雜、更艱巨，我們更應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，直面實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題和突出問(wèn)題，在回答和解決問(wèn)題中不斷開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。

五、工作方法：堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

系統(tǒng)觀念是馬克思主義哲學(xué)重要的認(rèn)識(shí)論和方法論，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之一。習(xí)近平總書記指出：“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”［7］117我們要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，運(yùn)用辯證思維，科學(xué)把握和正確處理好部分與整體的關(guān)系、過(guò)去與未來(lái)的關(guān)系、內(nèi)部與外部的關(guān)系。

（一）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念就是要發(fā)揮其功能性

唯物辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。我們通過(guò)治國(guó)理政中各個(gè)要素搭建系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，目的在于使結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能，進(jìn)而使系統(tǒng)發(fā)揮功能，實(shí)現(xiàn)整體大于局部之和的效果。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的系統(tǒng)工程中，每一個(gè)方面都不可或缺。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求我們?nèi)娴囟皇瞧娴?、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，發(fā)揮系統(tǒng)的功能性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得偉大成就就在于我們堅(jiān)持用系統(tǒng)觀念處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，我們?nèi)砸盐振R克思和恩格斯得出的“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的科學(xué)結(jié)論。要堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，抓住生產(chǎn)力這個(gè)決定性要素，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)而改善生產(chǎn)關(guān)系，做強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，完善上層建筑，讓中國(guó)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)不斷發(fā)揮功能，“以一體化的思路和舉措打破行政壁壘、提高政策協(xié)同，讓要素在更大范圍暢通流動(dòng)，有利于發(fā)揮各地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)更合理分工，凝聚更強(qiáng)大的合力，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”［7］187。

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念就是要發(fā)揮其統(tǒng)籌性

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們還有更多的涉灘之險(xiǎn)與闖關(guān)之難，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，用系統(tǒng)觀念指引新征程。系統(tǒng)觀念有著深刻的歷史邏輯，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是我們黨一脈相承的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)。1927年12月，毛澤東同志在江西寧岡縣總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)時(shí)，為紅軍規(guī)定了“打仗、籌款、做群眾工作”三項(xiàng)任務(wù)。1940年1月，毛澤東同志提出了新民主主義革命的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)三大綱領(lǐng)協(xié)同配合、缺一不可，這就是系統(tǒng)觀念在我黨早期的運(yùn)用。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志指出： “現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡?！保?］黨的十七大把統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，系統(tǒng)推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn) “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。黨的十九屆五中全會(huì)將 “堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”作為 “十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循的原則之一，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的方法論指引。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，既要統(tǒng)籌兼顧，又要重點(diǎn)突破，堅(jiān)持“以一域服務(wù)全局”的系統(tǒng)觀念實(shí)現(xiàn)部分與整體的有機(jī)融合，牢牢掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，需要不斷提高戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力、法治思維能力、底線思維能力，能用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，把握事物發(fā)展規(guī)律，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中不斷書寫新篇章。

六、宏偉格局：堅(jiān)持胸懷天下

黨的二十大報(bào)告概括了我們黨的責(zé)任和使命是立志于中華民族千秋偉業(yè)，并致力于人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界第一大執(zhí)政黨的廣闊胸懷和崇高追求。中國(guó)共產(chǎn)黨以天下為己任，一方面來(lái)源于馬克思主義政黨樸素的政治追求，另一方面植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀。馬克思主義立足于全人類的徹底解放，致力于消除人類的階級(jí)差別和不平等。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和追隨者，義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一崇高使命。實(shí)現(xiàn)人類的自由解放要求我們推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，更要關(guān)注全人類的前途命運(yùn)，致力于推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。習(xí)近平總書記指出： “中華民族歷來(lái)講求 ‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬 ‘大道之行，天下為公’的美好世界?！保?］509幾千年來(lái)，愛(ài)好和平、崇尚合作共贏的中華民族始終秉持 “天下大同”的胸懷，始終追求 “天下為公”的美好世界，這為我們堅(jiān)持胸懷天下奠定了文化基礎(chǔ)。

（一）堅(jiān)持胸懷天下是實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的底氣

黨的十九屆六中全會(huì)將 “堅(jiān)持胸懷天下”作為我們黨在百年奮斗歷程中得出的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一［4］68。我們依靠百年奮斗取得的成就深刻地影響和改變了世界。我們從事的偉大事業(yè)也是人類解放事業(yè)中的關(guān)鍵一部分。我們選擇了以天下為己任，就更要做好自身的綜合國(guó)力建設(shè)，不信邪、不怕壓，走好走穩(wěn)自己的路。習(xí)近平總書記指出： “沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！保?］29承擔(dān)重大責(zé)任需要與之匹配的信心、智慧和能力，我們堅(jiān)持胸懷天下，首先要做到自身不屈服強(qiáng)權(quán)、不依附他人、不照搬照抄，既能海納百川地吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，又能獨(dú)立自主、堅(jiān)定不移地走自己的道路。堅(jiān)持胸懷天下，我們首先要堅(jiān)持從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨有著 “堅(jiān)持胸懷天下”的崇高使命和不懈追求，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上才會(huì)對(duì)自身發(fā)展高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，我們才會(huì)更好統(tǒng)籌把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，全面把握世界新的動(dòng)蕩變革期給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以自身的發(fā)展帶動(dòng)人類社會(huì)的共同進(jìn)步。

（二）堅(jiān)持胸懷天下就是要不斷為世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量

大黨之大，不僅在于體量大，更在于胸懷大、能力大。中國(guó)共產(chǎn)黨有著 “為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，也有著 “為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的不懈追求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出： “中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)中國(guó)人民有著深厚情懷，而且對(duì)世界各國(guó)人民有著深厚情懷，不僅愿意為中國(guó)人民造福，也愿意為世界各國(guó)人民造福?！保?］515我們黨從成立之初就與世界被壓迫的民族站在一起，為反對(duì)法西斯主義、維護(hù)世界和平正義做出了巨大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出 “中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”［10］，我們積極援助其他國(guó)家的解放斗爭(zhēng)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志在謀劃我國(guó) “三步走”戰(zhàn)略藍(lán)圖時(shí)殷切期盼，“到那時(shí)，社會(huì)主義中國(guó)的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”［11］。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，黨中央把中華民族的前途命運(yùn)與人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、堅(jiān)持合則兩利、堅(jiān)持正和博弈，始終站在全人類共同價(jià)值一邊，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念，提出弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，為處在何去何從十字路口的世界提供了思想指引、價(jià)值指引、方向指引。中國(guó)攜手各國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯了世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序維護(hù)者、公共產(chǎn)品提供者的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。