以美成人，以美助力美麗中國(guó)建設(shè)

范迪安

2018 年8 月30 日，習(xí)近平總書(shū)記給中央美術(shù)學(xué)院8 位老教授親切回信，提出了加強(qiáng)美育的重要思想?？倳?shū)記的重要回信有力推動(dòng)了新時(shí)代學(xué)校美育的發(fā)展，也在全社會(huì)引起巨大反響，美育理念和加強(qiáng)美育的重要性成為普遍共識(shí)，從學(xué)校美育到社會(huì)美育、家庭美育，構(gòu)建起堪稱(chēng)“大美育”的嶄新格局，彰顯出中華民族邁向偉大復(fù)興、努力建設(shè)現(xiàn)代文明的文化自覺(jué)與自信。

習(xí)近平總書(shū)記在重要回信中指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神?！边@4 個(gè)方面的要求既是加強(qiáng)美育的目標(biāo)與任務(wù)，也是實(shí)施美育的路徑與方法，是在新的歷史條件下將美育與社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展相聯(lián)系的新定位新論斷。五年來(lái)，包括美術(shù)教育在內(nèi)的美術(shù)界以總書(shū)記的重要回信精神為根本遵循，在探索美育的時(shí)代發(fā)展這一課題上展開(kāi)了深入研究和廣泛實(shí)踐，形成了具有中國(guó)特色和時(shí)代新意的“美育進(jìn)行時(shí)”。

美育之本在于立德樹(shù)人

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，素有“以德為先”的教育理念，欲成才，先成人，要樹(shù)人，先立德。幾千年來(lái)，禮樂(lè)文化是中國(guó)文化的主干，也是中華文明的標(biāo)志體現(xiàn)。美的創(chuàng)造與感知、美的教育與傳播滲透在普遍的社會(huì)生活之中，美的理想對(duì)于道德之善的養(yǎng)成具有基礎(chǔ)性和自發(fā)性的作用。美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德，以審美教育化育人格、涵養(yǎng)道德，通過(guò)美對(duì)善的浸潤(rùn)和培育，厚植了道德的人性基礎(chǔ)，完善了社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)，使中華文明具有統(tǒng)一、延續(xù)、包容和不斷創(chuàng)新的生命力。習(xí)近平總書(shū)記在回信中首先指出要堅(jiān)持立德樹(shù)人，就是強(qiáng)調(diào)美育對(duì)于當(dāng)代教育與社會(huì)道德建設(shè)的重要作用，要將新時(shí)代美育貫通在學(xué)校、社會(huì)和家庭的所有場(chǎng)域，營(yíng)造充滿(mǎn)人文之美、自然之美、生活之美的整體性大美育系統(tǒng)。今天，各級(jí)學(xué)校的美育都圍繞從美育加強(qiáng)立德樹(shù)人的目標(biāo)，以可視可感的美的方式引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與藝術(shù)經(jīng)典的文化意義，各層次的美術(shù)教育普遍注重以美育為引領(lǐng)，把提升藝術(shù)學(xué)子的審美能力、培植審美感性和促進(jìn)全面成長(zhǎng)、整體發(fā)展結(jié)合起來(lái)，特別是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)今天豐富的社會(huì)生活是藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)造的源頭活水，從而培養(yǎng)起正確的社會(huì)觀、文化觀和藝術(shù)觀。

扎根時(shí)代生活，以美服務(wù)人民

時(shí)代在發(fā)展，生活在變化，美的創(chuàng)造和美的接受都有了新的時(shí)代特征。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展需要以美助力，人民群眾的高品質(zhì)生活需要美的供給，立足中國(guó)大地興美育，就是要研究這些新變化，找準(zhǔn)美育主題，豐富美育內(nèi)涵，創(chuàng)新美育形式，拓展美育路徑，形成新的美育方案。從藝術(shù)創(chuàng)作上看，廣大美術(shù)工作者以國(guó)家的發(fā)展和人民的需要為己任，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，以人民為中心，通過(guò)深入生活形成精品創(chuàng)作，通過(guò)服務(wù)人民錘煉藝術(shù)本領(lǐng)，在重大主題和現(xiàn)實(shí)題材的美術(shù)創(chuàng)作上為時(shí)代立傳，為人民造像，聚焦表現(xiàn)中國(guó)精神、時(shí)代精神，許多作品的思想內(nèi)涵、氣象格局和藝術(shù)品格都具有新時(shí)代的風(fēng)采。圍繞著建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)，近年來(lái)涌現(xiàn)了一大批美育服務(wù)城市公共文化建設(shè)特別是鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐案例。從以鄉(xiāng)土為課堂的育人模式創(chuàng)新實(shí)踐到鄉(xiāng)村美育小屋的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)嘗試，從藝術(shù)作品的公共展示到衣食住行的生活設(shè)計(jì)，美的創(chuàng)造有了大量的“實(shí)題”實(shí)踐。藝術(shù)力量投入城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)、鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村環(huán)境生態(tài)美化設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村造物傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展等，都構(gòu)成了美育從專(zhuān)業(yè)小課堂通往社會(huì)大課堂的寬廣實(shí)踐，深入貫穿美育意識(shí)，把更多美術(shù)、藝術(shù)的元素作用于城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)與生活的審美韻味和文化品位，正在成為一種新的文化追求。

遵循美育特點(diǎn)，拓寬美育路徑

美育是以培養(yǎng)的人全面發(fā)展為目標(biāo)的審美教育，具有超越性和非功利性的特點(diǎn)，它肯定感性對(duì)于人的生存和發(fā)展的價(jià)值，以激發(fā)和促進(jìn)人的感性為任務(wù)，促成人的全面發(fā)展。美育既有感性的豐富性，又有人文的深度，關(guān)涉人的身心健康、社會(huì)主義精神文明建設(shè)等重要方面。五年來(lái)，學(xué)校美育工作發(fā)生格局性變化，取得歷史性突破。美育師資隊(duì)伍不斷壯大，全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)學(xué)生在中小學(xué)階段接受藝術(shù)教育，高中學(xué)校能夠按照要求開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)必修課程，中等職業(yè)學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始將藝術(shù)課程納入公共基礎(chǔ)必修課，高等院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課程。實(shí)踐活動(dòng)更加豐富，品牌項(xiàng)目競(jìng)相涌現(xiàn)。全國(guó)已建成近4000 所中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校和數(shù)百個(gè)傳承基地，形成“一校一品牌，校校有特色”的蓬勃局面。從近年來(lái)涌現(xiàn)的學(xué)校優(yōu)秀美育案例來(lái)看，既有展現(xiàn)新時(shí)代學(xué)校美育教學(xué)的最新成果，體現(xiàn)了美育學(xué)科交叉、融合、應(yīng)用的學(xué)科特色，也有體現(xiàn)美育服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略、助力地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐舉措，彰顯了新時(shí)代“大美育”特色，還有展示大學(xué)生美育創(chuàng)新創(chuàng)造能力，促進(jìn)大學(xué)生更加充分、更高質(zhì)量就業(yè)的嘗試探索。在社會(huì)美育上，各地各類(lèi)博物館特別是美術(shù)館普遍注重精心策劃展覽，加強(qiáng)展示設(shè)計(jì)，開(kāi)展公共教育，豐富審美體驗(yàn)，使藝術(shù)殿堂成為學(xué)校美育的延伸和提升，成為社會(huì)美育的終身課堂，形成了美育建設(shè)的合力。

在理論與實(shí)踐中弘揚(yáng)中華美育精神

中華美育精神是中華文明的重要組成部分，是中華文明的重要載體和形式。中華美育精神所形成的傳統(tǒng)，一是禮樂(lè)教化，人文化成?！抖Y記·樂(lè)記》曾提到，“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”，禮樂(lè)文化通過(guò)禮序乾坤、樂(lè)和天地的教育感化，培養(yǎng)出在人格修養(yǎng)和美學(xué)境界上“文質(zhì)彬彬”的君子，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“成人”特別是“成大人”的理想。二是格物致知，天人合一。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“萬(wàn)物一理貫通”的整體性，在實(shí)踐中感通心靈與萬(wàn)物，從人性化、人情化到審美化與藝術(shù)化，進(jìn)而達(dá)到澄懷觀道的審美境界，在藝術(shù)創(chuàng)作中的“發(fā)于天然 ”“以形寫(xiě)神”“游觀”以及對(duì)繪畫(huà)品第的評(píng)判皆以此為本。三是美美與共，天下大同。中華美育精神具有文化的包容性和不同文明的互鑒觀，社會(huì)崇尚“君子之風(fēng)”，看重以平和、謙遜的心態(tài)來(lái)進(jìn)行審美評(píng)判與活動(dòng)，從發(fā)現(xiàn)自我之美到發(fā)現(xiàn)他人之美，從欣賞造化之美到創(chuàng)造造物之美，貫通內(nèi)在的和諧與相互的融合。對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的“弘揚(yáng)中華美育精神”這一嶄新命題，全國(guó)各級(jí)學(xué)校、藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展了一系列理論研究和實(shí)踐探索。一方面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)美育思想的歷史生成、獨(dú)特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，把握中華美育精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。另一方面，在教育實(shí)踐中，堅(jiān)持“以美成人”的育人目標(biāo)，在“育 ”的方式上體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色，也從美育的視角傳播了中華文明生生不息的歷史文脈，向世界講述中華民族愛(ài)美向善的理念與故事，對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)、促進(jìn)形成美美與共的人類(lèi)文明新形態(tài)，具有重要意義和價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記的重要回信精神為做好新時(shí)代美育工作指明了方向，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，美育應(yīng)該繼續(xù)朝向“大美育”的方向不斷拓展，每一個(gè)美術(shù)工作者都應(yīng)該成為自覺(jué)的美育工作者，通過(guò)美的創(chuàng)造服務(wù)人民，促進(jìn)“美麗中國(guó)”建設(shè)，通過(guò)美的傳播提高社會(huì)公眾的審美素養(yǎng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)揮出強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。