詩(shī)與思的合鳴
——讀徐玉諾的《詩(shī)》

賀澤嵐

詩(shī)

徐玉諾

輕輕地捧著那些奇怪的小詩(shī)，

慢慢地走入林中；

小鳥(niǎo)們默默地向我點(diǎn)頭，

小蟲(chóng)兒向我瞥眼。

我走入更陰森更深密的林中，

暗把那些奇怪東西放在濕漉漉的草上。

看啊，這個(gè)林中！

一個(gè)個(gè)小蟲(chóng)都張出他的面孔來(lái)，

一個(gè)個(gè)小葉都睜開(kāi)他的眼睛來(lái)，

音樂(lè)是雜亂的美妙，

樹(shù)林中，這里，那里，

滿滿都是奇異的，神秘的詩(shī)絲織著。

一九二一年

徐玉諾的詩(shī)歌語(yǔ)言干凈簡(jiǎn)潔，風(fēng)格清新細(xì)膩，帶有一種象征主義的格調(diào)之美。他天然純凈的詩(shī)歌氣息所帶來(lái)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，有別于經(jīng)過(guò)多重詩(shī)學(xué)技術(shù)錘煉后的抒情，亦沒(méi)有話語(yǔ)的倒敘拼貼、意象的錯(cuò)位組合等陌生化的筆法運(yùn)用，呈現(xiàn)出奇妙靈動(dòng)的語(yǔ)言自覺(jué)。這種先天的文學(xué)特質(zhì)，常常讓詩(shī)歌散發(fā)的張力無(wú)聲地延展到詩(shī)歌外部，將詩(shī)人的詩(shī)學(xué)力量和思想價(jià)值悄然托舉。

《詩(shī)》這首作品的夢(mèng)幻感從題目上就開(kāi)始得到確證，在內(nèi)容上，詩(shī)人也塑造了超然的夢(mèng)幻空間，將思想的深刻性放逐，通過(guò)語(yǔ)言的光暈來(lái)契合“以詩(shī)為中心”的現(xiàn)代審美。張棗在《現(xiàn)代性的追尋——論1919年以來(lái)的新詩(shī)》中指出，這首詩(shī)“充滿莊嚴(yán)的儀式感”，這份儀式感是以崇高肅穆為基調(diào)的。從徐玉諾的經(jīng)歷來(lái)看，他一直往返于困頓和痛苦之中，可以說(shuō)，他的詩(shī)歌既是自我信仰的求索，也是直面現(xiàn)實(shí)的一種堅(jiān)硬抵抗。所以張棗認(rèn)為，徐玉諾的詩(shī)歌與里爾克詩(shī)歌的一個(gè)共同點(diǎn)，是“相信寫(xiě)詩(shī)是一種生活的行動(dòng)，奇幻而富有魔法的想象可以改變世界”。

自然之物是徐玉諾的表達(dá)策略之一。他的好友葉紹鈞曾說(shuō)徐玉諾“最喜歡和自然景物相互親密，不僅親密，他能陶醉融化于自然景物之中，至于忘了自己”。因此，“他常常有奇妙的句子花一般怒放在他的詩(shī)篇里”。徐玉諾熱衷于對(duì)自然之物進(jìn)行直觀的凝視，在自然中與萬(wàn)物相互閱讀，再將個(gè)人的生命體驗(yàn)與之相覆合，進(jìn)行形而上的詩(shī)意聯(lián)結(jié)，編織著個(gè)人的詩(shī)學(xué)密語(yǔ)?！拜p輕地捧著那些奇怪的小詩(shī)/慢慢地走入林中/小鳥(niǎo)們默默地向我點(diǎn)頭/小蟲(chóng)兒向我瞥眼”。這四句詩(shī)靈動(dòng)、飄逸，有兒童詩(shī)一般的閱讀觸感。尤其第一句的動(dòng)詞“捧”，將詩(shī)中的情感細(xì)膩化，而后隨著詩(shī)人的腳步指引，林中鳥(niǎo)、蟲(chóng)也介入詩(shī)人與世界的交談之中。徐玉諾對(duì)自然之物的聚焦，首先是由于他的生長(zhǎng)環(huán)境所致。他長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，草木、飛鳥(niǎo)等意象不僅是他詩(shī)中真摯的抒情載體，也是作為詩(shī)人自我指涉的旁白而存在。

意象雖然延伸了詩(shī)歌的審美韻味，但誠(chéng)如英國(guó)學(xué)者彼德·瓊斯在其《意象派詩(shī)選》中所言，它只是“那在一瞬間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西”。為搭建詩(shī)歌的審美想象空間，意象背后的指涉才是詩(shī)歌所要?dú)w附的內(nèi)核?！拔易呷敫幧蠲艿牧种?暗把那些奇怪東西放在濕漉漉的草上”。第一節(jié)最后兩句，詩(shī)人暫時(shí)跳出寫(xiě)實(shí)的敘境，在敘述姿態(tài)上不同于之前的輕盈，而是以抽象的視覺(jué)沖擊扭轉(zhuǎn)了詩(shī)歌的情感走向，營(yíng)造出幽深朦朧的氛圍。這多少與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)，在時(shí)代因素的擠壓下，其內(nèi)心的苦悶得不到宣泄，“密林”成為了無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)的文學(xué)指代?！澳切┢婀值臇|西”還被無(wú)法言明的“暗”放置，加重了寂寞的立體性。在這里，詩(shī)人將個(gè)體的生命境遇作了隱喻的剖解，把內(nèi)心的密語(yǔ)進(jìn)行了虛幻的意譯加工，彷徨地書(shū)寫(xiě)著“他自己的挽歌”（鄭振鐸語(yǔ)）。

徐玉諾是新文學(xué)路上的尋路人，其詩(shī)與思的合鳴于百年之后依然綿延在時(shí)間長(zhǎng)河中，這與他詩(shī)歌里永恒的詩(shī)性有關(guān)。這種永恒體現(xiàn)在他作品中隨時(shí)能迸發(fā)出無(wú)限的智性思考，所以王瑤說(shuō)徐玉諾是“不該被忘記的詩(shī)人”。在我看來(lái)，永恒的詩(shī)性是由多個(gè)向度的有效表達(dá)來(lái)建構(gòu)的，靜態(tài)的心靈訴求與動(dòng)態(tài)的情緒輸出、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的美學(xué)融合，才勾勒出緊密的線性哲理，而非單一的符號(hào)式空洞書(shū)寫(xiě)，這樣可以給生命的內(nèi)在情感提供必要的精神支撐?！翱窗?，這個(gè)林中！/一個(gè)個(gè)小蟲(chóng)都張出他的面孔來(lái)/一個(gè)個(gè)小葉都睜開(kāi)他的眼睛來(lái)?！痹谠?shī)人豐富想象力的觀照下，整個(gè)世界的詩(shī)意無(wú)處不在，小蟲(chóng)與小葉都被施予“夢(mèng)”與“美”的現(xiàn)實(shí)可能性，與奇異的、神秘的“詩(shī)絲”進(jìn)行著一次微妙的同構(gòu)。

在徐玉諾的詩(shī)歌中，以《詩(shī)》來(lái)命名的作品有兩首，另一首只有短短兩行：“這支筆時(shí)時(shí)刻刻在微笑著/雖在寫(xiě)著黑濁濁的死墓中的句子?！痹?shī)歌色調(diào)低沉，是詩(shī)人關(guān)于生與死的理性思索，與本詩(shī)開(kāi)闊明朗的象征意境形成一定的對(duì)比，但就是這樣兩首風(fēng)格不同的詩(shī)以同一命名出現(xiàn)，愈加能讓我們體會(huì)到一個(gè)“夢(mèng)想者”對(duì)立矛盾的詩(shī)學(xué)體系。

詩(shī)歌的本質(zhì)之一，就是在共時(shí)與歷時(shí)的精神場(chǎng)域里對(duì)本能的生命沖動(dòng)進(jìn)行深層揭示，徐玉諾的這首《詩(shī)》，通過(guò)詩(shī)人對(duì)自然之物所賦予的具象化的思想光環(huán)，讓我們隨之觸及到了詩(shī)人獨(dú)特的精神景深。