聶家莊泥塑在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

蔡穎君 董璐

摘要：聶家莊泥塑作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有豐厚的文化底蘊(yùn)卻鮮為年輕人所知。為宣揚(yáng)聶家莊泥塑文化，幫助大眾了解聶家莊泥塑。以聶家莊泥塑文化為切入點(diǎn)，深入了解聶家莊泥塑內(nèi)涵，具體探討泥塑在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中體現(xiàn)出的視覺(jué)特點(diǎn)和審美價(jià)值。尋找到聶家莊泥塑在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。聶家莊泥塑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)當(dāng)代審美趨勢(shì)、構(gòu)建品牌、積極與時(shí)事相關(guān)聯(lián)以此增加年輕人對(duì)聶家莊泥塑非遺文化的認(rèn)識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供借鑒。

關(guān)鍵詞：聶家莊泥塑 創(chuàng)意設(shè)計(jì) 文創(chuàng)產(chǎn)品 非遺文化 創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0046-04

Abstract：Niejiazhuang clay sculpture as a state-level intangible cultural heritage has a rich cultural heritage is rarely known by young people. In order to publicize Nie Jia Zhuang clay culture，help the public to understand Nie.Taking the clay sculpture culture of Niejia village as the breakthrough point，the connotation of clay sculpture was deeply understood，and the visual characteristics and aesthetic value of clay figurine in cultural and creative product design were specifically discussed.The innovative design of Nie Jia Zhuang clay sculpture in cultural and creative products was found.The cultural and creative design of Niejia village clay sculpture should conform to the contemporary aesthetic trend，build a brand，and positively relate to current events in order to increase the young people‘s understanding of the intangible cultural heritage，and provide reference for the protection and inheritance of intangible cultural heritages.

Keywords：Nie Jia Zhuang clay sculpture Creative design Cultural and creative product Non-heritage culture Innovation development

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們見(jiàn)證了中華文化的傳承與發(fā)展。隨著大眾對(duì)文化消費(fèi)品越來(lái)越注重?！胺沁z熱”的盛行讓傳統(tǒng)民族文化受到重視。聶家莊泥塑作為型、色、聲、動(dòng)四者俱全的一個(gè)藝術(shù)品種，其藝術(shù)風(fēng)格在全國(guó)泥塑中獨(dú)樹(shù)一幟。深度探索聶家莊泥塑蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，剖析造型、色彩、題材等視覺(jué)藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)出具有聶家莊泥塑特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

一、聶家莊泥塑文化研究

（一）聶家莊泥塑的歷史淵源

聶家莊泥塑起源于山東高密聶家莊、姜莊鎮(zhèn)和高家莊三地。明朝時(shí)期，因連年遭受災(zāi)害導(dǎo)致農(nóng)作物歉收，聶福來(lái)攜全家被迫從河北泊鎮(zhèn)逃荒至山東高密聶家莊。聶福來(lái)基于生存需求，用當(dāng)?shù)氐募t岡土做外殼，中部埋填火藥、頂部留孔，制成“鍋?zhàn)踊ā?，這便是聶家莊泥塑的前身。

清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑的發(fā)展正式進(jìn)入成熟階段，發(fā)展成為會(huì)動(dòng)、會(huì)叫、會(huì)斗趣的玩活藝。

（二）聶家莊泥塑的產(chǎn)品品種及工藝

1.聶家莊泥塑產(chǎn)品品種

建國(guó)初期，聶家莊泥塑產(chǎn)品的種類(lèi)逐漸發(fā)展到50余種，銷(xiāo)售至全國(guó)各地，得到大眾尤其是青少年的廣泛青睞。截至今日主要產(chǎn)品有“叫虎”“搖猴”“鳴雞”“對(duì)獅”等70余種。

2.聶家莊泥塑工藝

聶家莊泥塑的制造工藝主要分為：和泥、磕貨、割貨和修刺、曬貨、做哨、搓貨、糊貨、粉貨、畫(huà)貨、翻模等十個(gè)大步驟，而每個(gè)大步驟之下又細(xì)分類(lèi)若干個(gè)小步驟，完成一批泥塑總共需近幾十道手續(xù)。

二、聶家莊泥塑藝術(shù)研究

聶家莊泥塑因地域之間的歷史沿革、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素的影響，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀逐步形成了自己獨(dú)有的地域特征和藝術(shù)特色。

（一）作品題材

聶家莊泥塑文化歷史悠久，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。從現(xiàn)有的作品題材來(lái)看，大致可分為動(dòng)物、孩童、文學(xué)故事這幾大類(lèi)。

其中最具代表性和數(shù)目最龐大就是動(dòng)物題材的泥塑作品，最經(jīng)典的當(dāng)屬叫虎、鳴雞和搖猴，這類(lèi)題材的泥塑作品大多作為兒童玩具及擺件，采用模制生產(chǎn)，生產(chǎn)效率高、產(chǎn)量大且成熟穩(wěn)定。

（二）造型特征

現(xiàn)如今，聶家莊泥塑的制作技藝以及風(fēng)格特征日趨穩(wěn)定。它們都具備“形”“色”“聲”“動(dòng)”的特點(diǎn)，造型簡(jiǎn)練夸張。這類(lèi)泥塑的造型受生產(chǎn)模式的影響，采用模具制成。以泥塑叫虎為例，叫虎四肢僅用簡(jiǎn)單的圓柱去概括。注重對(duì)神態(tài)韻味的表現(xiàn)。

（三）色彩特征

聶家莊泥塑作為民間藝術(shù)，與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)觀(guān)念、宗教觀(guān)念等相互影響滲透。色彩方面用色鮮艷、色彩搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一、用色少而精，且使用顏色皆以表達(dá)喜慶、吉祥觀(guān)念為主，不局限于視覺(jué)的感受，體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化和濃郁的民俗民風(fēng)。

三、聶家莊泥塑在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的原則

（一）繼承文化內(nèi)涵及藝術(shù)特征

聶家莊泥塑文化中凝聚著傳承人們的創(chuàng)作以及情感與審美，而這些為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了豐富的素材以及文化內(nèi)容，有效地避免了文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的問(wèn)題。將聶家莊泥塑文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，既可以幫助社會(huì)大眾了解聶家莊泥塑，也有助于宣揚(yáng)聶家莊泥塑文化，傳達(dá)其“形”“色”“聲”“動(dòng)”的特色、獨(dú)特的歷史魅力與精神魅力。讓人民群眾能夠感受到精神上的愉悅與物質(zhì)消費(fèi)上的滿(mǎn)足。不僅能夠有效地宣揚(yáng)非遺文化，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于非遺文化更好地融入當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新與傳承。

（二）挖掘探索新特色

在全民創(chuàng)新的背景下，不僅要在創(chuàng)作內(nèi)容上更貼近當(dāng)代年輕人的生活，更需要在情感上產(chǎn)生共鳴。聶家莊泥塑可以通過(guò)以品牌IP為核心，在視覺(jué)、跨界聯(lián)名以及互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行全新設(shè)計(jì)策劃，依托年輕化的傳播渠道進(jìn)行更加有效的傳播，拉近與人們之間的距離。

四、聶幾莊泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

（一）提取色彩元素

1.遵循色彩搭配

在聶家莊泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩選擇方面，為增強(qiáng)人們對(duì)其認(rèn)同感和接受程度。我們?cè)谏实倪x擇與運(yùn)用上遵循泥塑的基礎(chǔ)色彩搭配，對(duì)比強(qiáng)烈的原則。使用這類(lèi)色彩明亮歡快、更具朝氣、更能營(yíng)造出喜慶祥瑞的氛圍，更符合當(dāng)代的審美，也更加能夠吸引受眾群體。通過(guò)對(duì)聶家莊泥塑作品的色彩分析以及粗貨泥塑的色彩樣本提取，發(fā)現(xiàn)大部分泥以紅、黃、綠、玫紅為基礎(chǔ)色。在此基礎(chǔ)上增添小面積的間色豐富泥塑。

2.色彩重新組合

確定使用出現(xiàn)頻率較高的顏色即紅、黃、綠作為聶家莊泥塑文創(chuàng)的基本色彩。改用鄰近色作為輔助色，加以同色系圖裝飾紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴。這一系列色彩之間的置換搭配，真正做到在保證基礎(chǔ)色彩特征的同時(shí)又不乏細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了聶家莊泥塑作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的底蘊(yùn)美并結(jié)合當(dāng)代審美與潮流變換色彩搭配，給人舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）轉(zhuǎn)化圖案紋樣

1.圖案轉(zhuǎn)化的方法與應(yīng)用

圖案的提取與轉(zhuǎn)化是依靠設(shè)計(jì)者對(duì)文化元素的充分理解與詮釋?zhuān)⒆阌诋?dāng)代設(shè)計(jì)理念與人們的審美需求，對(duì)這些圖案紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)進(jìn)而融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中。在這一過(guò)程中運(yùn)用解構(gòu)的設(shè)計(jì)方法將單個(gè)元素進(jìn)行分解、簡(jiǎn)化、變形、疊加、重組等方式得到新的設(shè)計(jì)元素。這一方法的運(yùn)用有效避免了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同質(zhì)化。

以敦煌博物館文創(chuàng)為例。其中陶瓷杯墊的設(shè)計(jì)分別提取敦煌紋樣中的纏枝花葉紋和纏枝蓮花紋，運(yùn)用解構(gòu)的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)化并應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中。二者的區(qū)別在于，纏枝花葉紋陶瓷杯墊的原有紋樣是上下對(duì)置、相錯(cuò)連續(xù)排列，在圖樣轉(zhuǎn)化過(guò)程中保留了單一花葉紋并對(duì)局部進(jìn)行放大處理，簡(jiǎn)化了紋樣的復(fù)雜性，體現(xiàn)敦煌圖案風(fēng)格的多樣性，如圖1；

而纏枝蓮花紋的設(shè)計(jì)則是以單一元素進(jìn)行不同位置的擺放與排列得到新的裝飾紋樣，如圖2。

這種設(shè)計(jì)方法能夠?qū)D案進(jìn)行不同的排列組合得到新的紋樣，讓設(shè)計(jì)有了更多可能性、也為紋樣賦予了新的意義，充分讓受眾體驗(yàn)不一樣的形式美。

2.聶家莊泥塑文創(chuàng)圖案提取

聶家莊泥塑中的圖案紋樣多以植物為主。而泥塑叫虎身上的紋樣也以祈福平安、健康長(zhǎng)壽的牡丹紋樣和卷草紋樣居多。選取牡丹紋樣作為此次設(shè)計(jì)的主題紋樣，如圖3。

運(yùn)用解構(gòu)的方法對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在此過(guò)程中為保留紋樣的原本特征，只是將其進(jìn)行簡(jiǎn)單提煉，保留了最具辨識(shí)度的關(guān)鍵紋樣部分。提煉后的紋樣不僅要將其所蘊(yùn)含的文化精神體現(xiàn)出來(lái)，更應(yīng)讓受眾能夠?qū)⑵涠呦嗷リP(guān)聯(lián)，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)增加了許多趣味性。

（三）提煉輪廓造型

1.提煉造型方法與應(yīng)用

選用直接提取的設(shè)計(jì)方法，通過(guò)對(duì)泥塑造型的觀(guān)察、提取并概括。把其中的重點(diǎn)特征保留，而對(duì)于其他非重點(diǎn)的部分選擇模糊處理。這樣直接提取更能夠讓消費(fèi)者直觀(guān)地感受到文創(chuàng)產(chǎn)品在視覺(jué)上的信息傳達(dá)，建立泥塑與其文創(chuàng)產(chǎn)品之間的聯(lián)系。

例如英國(guó)博物館推出了與旅游相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有當(dāng)?shù)靥厣?，又為博物館帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益。羅塞塔石碑以其石碑上的文字作為核心元素，體現(xiàn)了石碑文字顏色，即白色、灰白色、黑色作為產(chǎn)品的主色，根據(jù)每種產(chǎn)品屬性的不同，對(duì)石碑紋案及顏色進(jìn)行不同搭配組合，使得其文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予了石碑本身的含義，體現(xiàn)出歷史厚重的特點(diǎn)，如圖4。

又或是博物館的明星藏品——蓋爾安德森貓?jiān)O(shè)計(jì)出的蓋爾安德森貓一系列相關(guān)的文創(chuàng)品，如圖5。

安德森貓?jiān)锸且患嚆~雕塑，在造型方面文創(chuàng)中的小黑貓與原型差別較大，體形更像是英國(guó)短毛貓。這系列的文創(chuàng)沒(méi)有保留原物所帶有的鼻子和耳朵上的金色圓環(huán)，而是保留了具有象征性的烏塞赫寬領(lǐng)這一特色，簡(jiǎn)化了其他配飾元素，讓整個(gè)貓身合理留白，整體疏密得當(dāng)，吸引了消費(fèi)者關(guān)注。

2.聶家莊泥塑文創(chuàng)造型提取

（3）聶家莊泥塑文創(chuàng)的限定設(shè)計(jì)

以寅虎年春節(jié)為背景，結(jié)合對(duì)完美日記以及其他品牌新春限定的設(shè)計(jì)分析，進(jìn)一步拓展聶家莊泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路。

生肖寅虎與聶家莊經(jīng)典泥塑叫虎在形象上尤為契合。聶家莊泥塑文創(chuàng)以“虎躍新春”為主題進(jìn)行節(jié)日限定設(shè)計(jì)，推出虎躍新春系列泥塑衍生品。以聶家莊泥塑中經(jīng)典的泥塑作品叫虎、搖猴、鳴雞、等動(dòng)物形象結(jié)合虎虎生威、鴻運(yùn)當(dāng)頭、迎春納福、五谷豐登等具有吉祥寓意的詞進(jìn)行形象設(shè)計(jì)。

在禮盒設(shè)計(jì)方面，聶家莊泥塑文創(chuàng)禮盒的視覺(jué)主色選用紅色和金色，營(yíng)造出的喜慶、吉祥的節(jié)日氛圍。文創(chuàng)禮盒以立體書(shū)作為主形式，以聶家莊當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ鳛閳?chǎng)景，中間穿插角色形象的卡片。用這種新奇有趣的形式吸引消費(fèi)者目光，進(jìn)一步了解聶家莊泥塑文化。

2.新媒體傳播

（1）新媒體傳播的作用

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，新興媒體的傳播速度大幅度提升，有助于文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。一方面，新媒體的傳播突破了地域的限制，能夠最大程度上吸引外地消費(fèi)者。另一方面，對(duì)于文化本身能夠更活躍、廣泛的出現(xiàn)在人們的視野。新媒體的傳播給聶家莊泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣帶來(lái)了巨大的發(fā)展前景。

（2）聶家莊泥塑文創(chuàng)的新媒體推廣

重視聶家莊泥塑文創(chuàng)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的營(yíng)銷(xiāo)推廣。建設(shè)聶家莊泥塑的官方社區(qū)，進(jìn)行產(chǎn)品宣傳的同時(shí)也可以為用戶(hù)提供相互交流、安利的場(chǎng)所，拉近消費(fèi)群體與聶家莊泥塑文創(chuàng)品牌之間的聯(lián)系。

增設(shè)主題投稿專(zhuān)欄，定期發(fā)布主題，用戶(hù)可根據(jù)主題自行設(shè)計(jì)投稿。根據(jù)投票選取前幾名的設(shè)計(jì)，投入實(shí)物生產(chǎn)。提升用戶(hù)參與度的同時(shí)豐富聶家莊泥塑文創(chuàng)的衍生。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，拓展消費(fèi)市場(chǎng)，達(dá)到營(yíng)銷(xiāo)推廣的目的。

結(jié)論

伴隨著人們消費(fèi)水平的提高，中國(guó)人民的文化意識(shí)逐漸增強(qiáng)，非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品得到了人民群眾的密切關(guān)注，這對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。聶家莊泥塑作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久、具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特色。在保留聶家莊泥塑文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上充分挖掘聶家莊泥塑的藝術(shù)特征，結(jié)合當(dāng)代審美和藝術(shù)設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中。聶家莊泥塑在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中需要發(fā)揮傳揚(yáng)非遺文化的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法順應(yīng)當(dāng)代審美，設(shè)計(jì)出更多具有自身特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

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