戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用

歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷程，戲曲藝術(shù)憑借其顯著的藝術(shù)性、音樂性和文化性特征，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆光華極為璀璨的珍珠。中國戲曲藝術(shù)分類復(fù)雜，按劇目題材分，可以分為現(xiàn)代戲、新編歷史劇、傳統(tǒng)戲等；按劇種分，可以分為京劇、昆劇、豫劇、越劇、黃梅戲等三百多個(gè)劇種；按演出時(shí)長分，可以分為小型戲、中型戲、大型戲；按故事呈現(xiàn)的完整度分，可以分為本戲、折子戲；按藝術(shù)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)分，可以分為文戲、武戲、做工戲等。但以上戲曲藝術(shù)總體都以獨(dú)特唱腔、表演方式和演唱技巧著稱，在本質(zhì)上屬于聲樂演唱表演，具備可觀的審美價(jià)值。民族聲樂同屬于聲樂演唱，它以歌唱的基礎(chǔ)形式實(shí)現(xiàn)表演，為受眾帶來藝術(shù)美感熏陶。換言之，民族聲樂依托于人聲這一物質(zhì)載體，用以傳遞民族聲樂作品的音樂美感以及演唱者的思考感受。

新中國成立后，民族聲樂取得嶄新發(fā)展，形成了相對(duì)獨(dú)特的民族聲樂表現(xiàn)方式和藝術(shù)文化。而在改革開放之后，中國對(duì)外開放水平持續(xù)攀升，帶動(dòng)更多的外來音樂及其文化進(jìn)入社會(huì)公眾的審美接受視野，一定程度上沖擊了民族聲樂。必須對(duì)此給予關(guān)注和重視，創(chuàng)新推動(dòng)民族聲樂實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平提高，對(duì)精神文明的需求日益增長，多元文化受眾群體更具規(guī)模之后，應(yīng)當(dāng)切實(shí)地回溯歷史，從戲曲藝術(shù)的聲樂演唱技巧中汲取養(yǎng)分，以增強(qiáng)民族聲樂表演表現(xiàn)力，創(chuàng)新推動(dòng)民族聲樂實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展，有效應(yīng)對(duì)外來文化帶來的沖擊。

1 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的關(guān)系性

戲曲唱腔在民族聲樂中具備可觀的運(yùn)用價(jià)值，需要從戲曲唱腔的源頭——戲曲藝術(shù)出發(fā)，明確民族聲樂與戲曲藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性，以便為后續(xù)實(shí)際運(yùn)用戲曲唱腔創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展民族聲樂提供方向正確的指引。

1.1 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵

歷經(jīng)漫長的發(fā)展，中華民族在文化藝術(shù)方面取得的成就可謂是碩果累累，各類文化藝術(shù)均有其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及歷史價(jià)值。其中，民族聲樂正是典型的文化藝術(shù)形式之一，體現(xiàn)著不同地區(qū)的歷史文化背景以及民俗習(xí)慣，具有鮮明的地域性。與古典的民謠藝術(shù)及戲曲藝術(shù)不同，民族聲樂融合繼承了多種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，同時(shí)對(duì)西方聲樂藝術(shù)中的有益成分有所借鑒，具備顯著的時(shí)代風(fēng)格與藝術(shù)特色，在民族性方面也表現(xiàn)較為突出[1]。而戲曲藝術(shù)則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表之一，同樣在民族性方面表現(xiàn)突出。戲曲藝術(shù)通過指定的表現(xiàn)形式進(jìn)行表演，同時(shí)囊括了聲樂演唱與舞蹈技藝，形成獨(dú)具自身特色的多種藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)手法。戲曲藝術(shù)題材豐富，針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)化的想象與加工，憑借其獨(dú)特的表達(dá)范式為受眾帶來良好的審美體驗(yàn)。

1.2 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的共通點(diǎn)

一方面，民族聲樂與戲曲藝術(shù)均具備顯著的民族性特征，在文化底蘊(yùn)方面明顯具備共通之處。具體而言，兩種藝術(shù)形式均植根于中華民族漫長發(fā)展歷程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過藝術(shù)化的鮮明形式體現(xiàn)特色民族文化，在文化淵源層面系出同源。與此同時(shí)，兩種藝術(shù)形式均與社會(huì)公眾的社會(huì)生活密切相關(guān)，藝術(shù)表達(dá)上注重體現(xiàn)社會(huì)公眾的生活。另一方面，民族聲樂與戲曲藝術(shù)同樣包含聲樂演唱，在藝術(shù)審美原理方面同樣彼此相通。兩種藝術(shù)形式均以中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)審美原理為基底，在審美表現(xiàn)和審美意韻方面非常相近。此外，兩種藝術(shù)形式的寫意風(fēng)格均較為顯著，主張通過舞臺(tái)表演表現(xiàn)內(nèi)在的精神氣韻。

1.3 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的差異性

除去上述共通點(diǎn)之外，民族聲樂與戲曲藝術(shù)之間也存在較為顯著的差異性，需要從下述兩個(gè)方面出發(fā)對(duì)此進(jìn)行把握和確認(rèn)。首先，兩種藝術(shù)形式的表現(xiàn)風(fēng)格存在差異，在同樣重視民族性特征之余，具體的體現(xiàn)風(fēng)格各有不同。民族聲樂的藝術(shù)魅力主要通過演唱者對(duì)民族聲樂作品的舞臺(tái)再創(chuàng)作表現(xiàn)出來，大多以單人形式進(jìn)行舞臺(tái)表演，且不同演唱者有不同的特點(diǎn)，因此民族聲樂表演最后呈現(xiàn)出的風(fēng)格往往因人而異，具有個(gè)性化特點(diǎn)。而戲曲藝術(shù)則以流派及唱腔為界，很多情況下均以群體表演的形式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，講求的是整體的藝術(shù)表現(xiàn)效果，而非表演者單人的藝術(shù)表達(dá)[2]。其次，兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)追求層面同樣各有側(cè)重。民族聲樂發(fā)展時(shí)間尚不長久，在形成發(fā)展過程中對(duì)于戲曲藝術(shù)元素有所吸收運(yùn)用，同時(shí)對(duì)歐美美聲藝術(shù)較為包容，主張?bào)w現(xiàn)創(chuàng)新性與時(shí)代性。而戲曲藝術(shù)基于中華民族自身的歷史文化積淀，在藝術(shù)追求層面上，更加講求傳統(tǒng)的古風(fēng)韻味。

2 戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用思路

在實(shí)際運(yùn)用戲曲唱腔創(chuàng)新民族聲樂的過程中，應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)把控運(yùn)用思路，以便更好地借助戲曲唱腔增強(qiáng)民族聲樂的藝術(shù)性表現(xiàn)力[3]。在此過程中，應(yīng)當(dāng)明確民族聲樂應(yīng)是主體，而戲曲唱腔運(yùn)用僅作為輔助性工具發(fā)揮支撐作用。

2.1 以辯證眼光為基本前提運(yùn)用戲曲唱腔

戲曲唱腔來源于戲曲藝術(shù)，而戲曲藝術(shù)與民族聲樂有其共通之處，同樣也有所不同。因而在運(yùn)用戲曲唱腔豐富民族聲樂表現(xiàn)方式的過程中，應(yīng)當(dāng)以辯證眼光為基本前提運(yùn)用戲曲唱腔，主要側(cè)重于從共通之處出發(fā)進(jìn)行融合運(yùn)用，回避兩種藝術(shù)形式差異性可能為戲曲唱腔運(yùn)用帶來的干擾。

2.2 在民族聲樂創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程加以運(yùn)用

民族聲樂藝術(shù)處于動(dòng)態(tài)化的發(fā)展過程中，在創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程均需面對(duì)較多的不確定性因素。在民族聲樂中運(yùn)用戲曲唱腔時(shí)，同樣需要考慮到戲曲唱腔在民族聲樂運(yùn)用的全過程，可能出現(xiàn)很多不確定因素這一點(diǎn)，重視實(shí)踐的價(jià)值，以確保戲曲唱腔可以切實(shí)地融合于民族聲樂表演過程中，通過多樣化的表現(xiàn)方式為受眾帶來更加豐富的審美體驗(yàn)[4]。為此，應(yīng)當(dāng)在民族聲樂實(shí)際的創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程運(yùn)用戲曲唱腔，創(chuàng)作者和演唱者一方面需要在實(shí)踐過程中仔細(xì)斟酌反思戲曲唱腔的運(yùn)用方式、運(yùn)用效果和改進(jìn)方式，另一方面也應(yīng)持續(xù)跟進(jìn)受眾對(duì)于戲曲唱腔運(yùn)用給出的反饋，結(jié)合受眾的意見、建議，調(diào)整后續(xù)的戲曲唱腔運(yùn)用思路與方式，確保戲曲唱腔可以更加切實(shí)有效地凸顯其可觀的文化價(jià)值，增強(qiáng)民族聲樂的表現(xiàn)力。

3 戲曲唱腔在民族聲樂中的有效運(yùn)用策略

為求推動(dòng)戲曲唱腔在民族聲樂中得到更為有效的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先從民族聲樂當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r和后續(xù)的發(fā)展需求兩方面出發(fā)，對(duì)此進(jìn)行分析，以創(chuàng)新民族聲樂既往的傳承發(fā)展模式。

3.1 直接運(yùn)用具體戲曲唱腔豐富民族聲樂表現(xiàn)力

在戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作表演過程中，戲曲唱腔與具體的戲曲藝術(shù)作品密切相關(guān)，不同的作品的唱腔和風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出的表現(xiàn)效果存在顯著的差異。因而在民族聲樂中運(yùn)用戲曲唱腔時(shí)，應(yīng)當(dāng)切實(shí)地把控實(shí)際的運(yùn)用過程，根據(jù)特定的民族聲樂作品的創(chuàng)作表演需求運(yùn)用相應(yīng)的戲曲唱腔，確保戲曲唱腔的運(yùn)用可以為民族聲樂作品的演唱過程增色。例如，可以優(yōu)先選擇基于民族聲樂作品相關(guān)地區(qū)的獨(dú)特戲曲藝術(shù)的特定唱腔加以運(yùn)用，確保所選戲曲唱腔可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，與民族聲樂作品的創(chuàng)作表演相得益彰，豐富觀眾的審美體驗(yàn)。還可以運(yùn)用潤腔這一獨(dú)特的裝飾美化技巧。潤腔是在中國民族聲樂藝術(shù)長期發(fā)展過程中形成的一套唱腔。以字行腔，以情潤腔，以聲潤腔，是形成中國民族聲樂藝術(shù)的風(fēng)格、味和具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的重要因素，可以強(qiáng)化民族聲樂的情感表達(dá)，增強(qiáng)民族聲樂表演整體的表現(xiàn)效果。

3.2 從人民群眾的審美意趣出發(fā)運(yùn)用戲曲唱腔

在戲曲藝術(shù)當(dāng)中，戲曲唱腔同樣還與觀眾實(shí)際的審美意趣關(guān)系密切。在民族聲樂中實(shí)際運(yùn)用唱腔同樣需要考慮到這一點(diǎn)，切實(shí)地調(diào)整和把控戲曲唱腔的運(yùn)用思路與形式，以便充分發(fā)揮戲曲唱腔的積極作用[5]。運(yùn)用戲曲唱腔最終的目的在于增強(qiáng)民族聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，服務(wù)于人民，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。因此，必須從人民群眾實(shí)際的審美意趣出發(fā)，關(guān)注民族聲樂的表現(xiàn)效果，為民族聲樂創(chuàng)作表演提供有力的支持。

3.3 基于戲曲藝術(shù)的演出技巧探索有效運(yùn)用方式

戲曲唱腔本質(zhì)上取材自戲曲藝術(shù)的具體表演過程，因而可以參考戲曲藝術(shù)的演出技巧，有效運(yùn)用戲曲唱腔，促進(jìn)戲曲唱腔在民族聲樂表演中的應(yīng)用。戲曲唱腔與戲曲藝術(shù)均對(duì)氣息控制較為看重，同時(shí)具備明顯不同于民族聲樂的獨(dú)特性，需要民族聲樂演唱者深入地進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，以便在具體的表演過程中實(shí)現(xiàn)更好的氣息控制，確保戲曲唱腔的應(yīng)用可以充分取得良好的表現(xiàn)效果，豐富觀眾的審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，戲曲唱腔對(duì)于咬字行腔同樣提出了很高的要求，同樣需要民族聲樂演唱者加強(qiáng)練習(xí)，以確保戲曲唱腔可以流暢地融合于具體的演唱過程中。

3.4 以戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法確保戲曲唱腔運(yùn)用效果

戲曲唱腔與戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法同樣密不可分，在運(yùn)用戲曲唱腔進(jìn)行民族聲樂創(chuàng)作表演過程時(shí)，民族聲樂演唱者應(yīng)當(dāng)確保戲曲唱腔運(yùn)用符合戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法，不會(huì)動(dòng)搖戲曲藝術(shù)本身的特點(diǎn)，以便為戲曲唱腔充分發(fā)揮其作用提供保障[6]。一方面，民族聲樂演唱者可以關(guān)注戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法中的板式，以有起有伏、節(jié)奏感明顯的方式運(yùn)用戲曲唱腔，增強(qiáng)其表現(xiàn)效果。另一方面，民族聲樂演唱者還可以采取敘唱手法運(yùn)用戲曲唱腔，使得演唱出來的效果更具情節(jié)感，確保觀眾的情感體驗(yàn)。

4 結(jié)語

總而言之，戲曲唱腔在民族聲樂的創(chuàng)新發(fā)展中可以發(fā)揮重要的作用，為此，需要采取務(wù)實(shí)的方式對(duì)此加以運(yùn)用，以增強(qiáng)民族聲樂的表現(xiàn)力。具體而言，首先應(yīng)當(dāng)更加清晰地剖析民族聲樂與戲曲藝術(shù)之間的關(guān)系，主要可以從民族聲樂與戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵、共通點(diǎn)以及差異性等角度出發(fā)進(jìn)行，這為后續(xù)采取有效策略，運(yùn)用戲曲唱腔推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展鋪平了道路。其次，應(yīng)當(dāng)更加科學(xué)地把握戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用思路，諸如以辯證眼光為基本前提運(yùn)用戲曲唱腔，在民族聲樂創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程加以運(yùn)用等，確保實(shí)際的運(yùn)用效果可以達(dá)到預(yù)期。最后，可以采取直接運(yùn)用具體戲曲的唱腔豐富民族聲樂表現(xiàn)力，從人民群眾的審美意趣出發(fā)切實(shí)運(yùn)用戲曲唱腔，基于戲曲藝術(shù)的演出技巧探索有效運(yùn)用方式，以戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法確保戲曲唱腔運(yùn)用效果等方式確保戲曲唱腔運(yùn)用效果，更加科學(xué)地推動(dòng)戲曲唱腔在民族聲樂的應(yīng)用，促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展。

引用

[1] 張曼.戲曲唱腔在民族聲樂中的實(shí)踐和運(yùn)用——以京劇梅派唱腔《霸王別姬》為例[J].四川戲劇，2022（9）：145-147.

[2] 陳月輝，安永明，姚廣.基于《千古絕唱》的民族聲樂與傳統(tǒng)戲曲融合發(fā)展研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（10）：142-145.

[3] 李雯靚.從藝術(shù)共通性談民族聲樂唱法對(duì)戲曲唱腔的借鑒與運(yùn)用——以豫劇唱段《誰說女子不如男》為例[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2022（3）：114-118.

[4] 陳挺.基于戲曲唱腔與民族聲樂演唱的共性分析——以越劇、昆曲唱腔為例[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，29（S2）： 58-60.

[5] 羅希彥.《黨的女兒》桂英唱段中的舞臺(tái)形象表達(dá)分析——基于唱腔視角[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2021（18）：23-25.

[6] 趙艷艷.戲曲元素在現(xiàn)代民族聲樂中的運(yùn)用——基于美學(xué)視角[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，31（3）：89-93.

作者簡介：賈夢(mèng)真（1990—），女，河南洛陽人，歌唱三級(jí)，就職于海南省民族歌舞團(tuán)。