壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)研究

[摘 要]壽山石圓雕是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著十分悠久的歷史，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美感。經(jīng)過數(shù)代人的探索與創(chuàng)新，壽山石圓雕作品在很多領(lǐng)域和行業(yè)中均發(fā)揮著重要作用。其中，雕刻師作為壽山石圓雕作品創(chuàng)作的主體，他們的技藝水平和審美水平直接影響著壽山石圓雕作品的價值。因此，還需要切實做好壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的研究，對其進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，實現(xiàn)良性發(fā)展目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]壽山石；圓雕作品；造型藝術(shù)

[中圖分類號]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）36-0057-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：林燕華.壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)研究[J].天工，2023（36）：57-59.

大自然的鬼斧神工，為人類世界帶來了壽山石藝術(shù)形式。要想更深入地認(rèn)知和理解壽山石，需要正確把握壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)與雕刻技法，使壽山石圓雕作品更好地呈現(xiàn)在人們面前，展現(xiàn)出其藝術(shù)價值和審美價值。圓雕是壽山石雕刻的基礎(chǔ)技法之一，在壽山石圓雕作品創(chuàng)作中，需要對傳統(tǒng)的技法進(jìn)行傳承，促使其良性發(fā)展。

一、壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的時代變化與重要性

（一）時代變化

在壽山石雕刻中，圓雕技術(shù)是最基礎(chǔ)、最古老的技術(shù)之一。在圓雕技術(shù)應(yīng)用于壽山石雕刻的過程中，雕刻師主要采用立體雕刻方式，使雕刻出的壽山石人物、動物等形態(tài)栩栩如生，不管從哪個角度對作品進(jìn)行觀察，都給人一種圓潤飽滿的視覺感受，帶給人們優(yōu)質(zhì)的審美體驗。圓雕技術(shù)成型于我國的魏晉南北朝時期，在清朝仍然被沿用。然而，由于人們審美的變化，壽山石圓雕工藝存在一定的差異，其中最傳統(tǒng)的技術(shù)工藝發(fā)生了一定變化，在壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)方面，同樣表現(xiàn)為一種現(xiàn)代化的審美。

在壽山石圓雕中，圓雕的技藝和審美價值都在隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，這使得現(xiàn)代壽山石圓雕藝術(shù)作品融入更多時代特點。早期，圓雕技藝剛剛出現(xiàn)，人們對圓雕技藝的研究處于初級階段，當(dāng)時的壽山石圓雕作品更多給人一種粗獷的美感。之后，隨著時代的發(fā)展、宗教的興起，在壽山石圓雕藝術(shù)作品中也融入了更多宗教文化，具有一定的宗教色彩，在人物的服飾和形體等方面均有所體現(xiàn)，反映了我國不同歷史時期服飾文化與禮儀文化的發(fā)展。發(fā)展到清朝，壽山石圓雕藝術(shù)作品的體積越來越小，做工愈發(fā)精細(xì)，并衍生出了印章等雕刻工藝。

（二）重要性

壽山石圓雕創(chuàng)作會進(jìn)行十分復(fù)雜的雕刻，雕刻師要做好多個方面的工作。在實踐中，雕刻師需要把握好壽山石的“形”，對其進(jìn)行科學(xué)設(shè)計。一件壽山石圓雕藝術(shù)作品的價值更多體現(xiàn)在形體上。即便無法在壽山石圓雕細(xì)節(jié)上達(dá)到精益求精的效果，通過形體的完美呈現(xiàn)，同樣能帶給人們一種大線條的美感。雕刻師在進(jìn)行壽山石圓雕創(chuàng)作時，需要先把握好壽山石的外在特征，對其形態(tài)進(jìn)行設(shè)計，在圓雕創(chuàng)作的過程中，對壽山石的每個特殊圖案和每處凹凸面進(jìn)行巧妙雕刻。如此，通過精美的壽山石圓雕藝術(shù)作品帶給人們更加震撼的審美體驗和空間構(gòu)造體驗。當(dāng)前，從我國的市場大環(huán)境來看，壽山石圓雕藝術(shù)作品存在粗制濫造的問題。這是因為一些雕刻師在壽山石圓雕創(chuàng)作的過程中，不能做好空間布局，無法在造型上體現(xiàn)出留白的美感。同時，隨著人們審美需求的不斷變化，一些雕刻師為了提高經(jīng)濟(jì)效益，只會一味地迎合大眾審美，從而導(dǎo)致壽山石圓雕作品逐漸失去美感。

二、壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的工藝手法

壽山石圓雕藝術(shù)有十分豐富的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出獨特的審美價值。其中，壽山石圓雕作品的審美價值更多體現(xiàn)在雕刻師的技法上，雕刻師使用精湛的技藝進(jìn)行壽山石圓雕創(chuàng)作，在創(chuàng)作中還融入了更多情感和信念，使壽山石圓雕藝術(shù)作品富有生命力。在壽山石圓雕作品的創(chuàng)作過程中，針對每塊壽山石，都需要展現(xiàn)其獨特的質(zhì)感，確定雕刻的主題，如花卉、鳥獸、魚蟲等，帶給人們一種栩栩如生的感受。同時，壽山石圓雕作品要想達(dá)到圓潤的效果，雕刻師需要對人物、動物等進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫，從而使人們真正欣賞壽山石圓雕作品的傳神效果。

在不同的時代背景下，文化藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著不同的意義。壽山石圓雕作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過對壽山石圓雕作品造型藝術(shù)進(jìn)行分析，能夠更充分地認(rèn)識不同時代的藝術(shù)魅力。壽山石圓雕技藝在我國魏晉南北朝時期初步成型，最早的圓雕技藝可以追溯到石器時代。本文從石器時代和漢朝以后壽山石圓雕作品造型藝術(shù)工藝手法的角度進(jìn)行分析。

（一）石器時代壽山石圓雕作品的造型工藝手法

在石器時代人類便具備了基本的審美。當(dāng)時的雕刻工藝存在很多限制性因素，一方面是原材料的限制，另一方面是雕刻工具的限制。因此，這個時期的壽山石雕刻設(shè)計更多地表現(xiàn)為圓雕和扁雕。

（二）漢朝以后壽山石圓雕作品的造型工藝手法

漢朝，隨著國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們對美也有了更深層次的追求。但此時的壽山石圓雕作品仍然比較粗糙，體型比較龐大。之后，在朝代發(fā)展、生產(chǎn)力提升、宗教文化等多個方面的影響下，壽山石圓雕作品發(fā)生了很大的變化，融入了更多的元素。壽山石圓雕作品從以魚蟲為主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰诮涛幕癁橹黝}。同時，壽山石圓雕作品從原本粗糙的雕刻向精細(xì)的人物神態(tài)描繪轉(zhuǎn)變。一直發(fā)展到當(dāng)下，壽山石圓雕作品已經(jīng)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。目前，在人們的生活中也能看到大量的壽山石圓雕作品，壽山石圓雕作品被應(yīng)用到很多領(lǐng)域，體現(xiàn)出獨特的審美價值。

三、壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新

壽山石是一種十分珍貴的資源，在我國歷史上占據(jù)十分重要的地位，有著十分重要的價值。目前，越來越多人開始關(guān)注壽山石，客觀上促進(jìn)了壽山石圓雕藝術(shù)的發(fā)展與完善。但是，現(xiàn)代壽山石圓雕藝術(shù)存在一些問題。機(jī)械化生產(chǎn)對傳統(tǒng)的壽山石圓雕手工技術(shù)產(chǎn)生了沖擊，不利于壽山石圓雕技術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)是十分重要的，但需要做到取其精華，去其糟粕，達(dá)到“傳統(tǒng)不守舊，創(chuàng)新不忘本”。因此，在當(dāng)前的時代背景下，需要對壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)進(jìn)行分析，做好傳承與創(chuàng)新的融合。

（一）工藝傳承的創(chuàng)新

在壽山石圓雕造型藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新中，雕刻師應(yīng)樹立傳承的觀念，不能一味地迎合當(dāng)前人們的多元化審美需求，也不能一味地追求經(jīng)濟(jì)效益。雕刻師應(yīng)不斷提高自身的雕刻技術(shù)，爭取達(dá)到爐火純青的境界，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在雕刻創(chuàng)作中融入其他的技法，形成新的圓雕技法。在這個過程中，雕刻師需要不斷摸索，發(fā)揚(yáng)勇于探索的精神，對其他大師的作品進(jìn)行模仿和創(chuàng)新，包括各種線條表現(xiàn)形式、更多的現(xiàn)代審美元素。如此，才能使雕刻出的壽山石作品具有時代意義。

對壽山石圓雕造型藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，需要充分借鑒大師的作品。雕刻人員在模仿與創(chuàng)新的過程中，一方面要融入自己的獨特見解，另一方面要對生活進(jìn)行觀察，把握好生活中的細(xì)節(jié)，使作品呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，以此為藝術(shù)創(chuàng)作提供支撐，并賦予壽山石圓雕藝術(shù)作品生活化、生命化特征，在充滿生活氣息的同時，能夠帶給人們一種全新的藝術(shù)體驗。

目前，隨著我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，更多人將關(guān)注的重點放在生產(chǎn)效益方面，這使得更多的藝術(shù)作品單一化、模式化，缺少藝術(shù)氣息，導(dǎo)致很多的手工技術(shù)逐漸失傳。壽山石手工雕刻不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，也是匠人精神的體現(xiàn)，只有使壽山石圓雕藝術(shù)作品具有缺憾美，才能賦予作品生命內(nèi)涵。同時，部分雕刻師在壽山石圓雕創(chuàng)作的過程中存在固化思維，不能對壽山石雕刻技藝進(jìn)行創(chuàng)新，這使很多的壽山石圓雕作品成為簡單的復(fù)制品。對壽山石圓雕技藝的傳承，應(yīng)當(dāng)是充分借鑒古代的審美，再結(jié)合現(xiàn)代的需求，而不是完全地照搬照抄。由此可見，在當(dāng)前的時代背景下，為了保證壽山石圓雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，雕刻師需要清晰地認(rèn)識到傳承與發(fā)展壽山石雕刻技藝的重要性。

（二）多元素融合的創(chuàng)新

在現(xiàn)代，要想促進(jìn)壽山石圓雕造型藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，獲得理想的藝術(shù)效果，需要雕刻師在創(chuàng)作的過程中融入更多的元素。雕刻師可以突破傳統(tǒng)圓雕技法的限制，打破固有的思維，結(jié)合現(xiàn)代科技和人們的審美需求，形成獨特的技法，不斷提升自身的技藝和審美能力，創(chuàng)新作品的設(shè)計形式和內(nèi)涵。與此同時，在創(chuàng)作壽山石圓雕作品時，不僅要體現(xiàn)雕刻師的思想觀念和審美觀念，還需要融入多元化元素，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外等方面的整合，使壽山石圓雕作品既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代特色。具體來看，雕刻師可以在壽山石圓雕創(chuàng)作過程中利用傳統(tǒng)文字元素，賦予壽山石圓雕作品新的生命。

在壽山石圓雕創(chuàng)作中，壽山石是最基本的原材料。目前，隨著我國壽山石原材料的不斷開發(fā)，其儲備總量不斷減少，這就更需要做好壽山石圓雕技藝的傳承與發(fā)展。通過對壽山石圓雕技藝進(jìn)行傳承與發(fā)展，使雕刻人員更充分地利用有限的資源，使每一件壽山石圓雕藝術(shù)作品均具有深刻的內(nèi)涵。

壽山石只有經(jīng)過雕刻師的精湛技術(shù)才能展現(xiàn)出藝術(shù)價值。每件造型精巧的壽山石圓雕作品都注入了雕刻師的心血，一方面體現(xiàn)了雕刻師的專業(yè)素養(yǎng)和智慧，另一方面也是一個時代的印證。壽山石圓雕藝術(shù)作品所傳達(dá)出的美感是多種多樣的，很難通過現(xiàn)代科技和冰冷的機(jī)械來傳達(dá)。因此，需要對壽山石圓雕技法進(jìn)行傳承，從而實現(xiàn)我國壽山石圓雕藝術(shù)的長久發(fā)展。

四、壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的未來發(fā)展

目前，我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，客觀上促進(jìn)了現(xiàn)代機(jī)械制造的優(yōu)化與完善，這使得很多傳統(tǒng)手工技法逐漸失傳。尤其是在壽山石圓雕藝術(shù)領(lǐng)域，獨特的手工技法被機(jī)器生產(chǎn)所代替，形成了一種流水線的設(shè)計方式。同時，部分雕刻師在壽山石圓雕創(chuàng)作的過程中，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，沒有展現(xiàn)壽山石的魅力，造成了壽山石資源的浪費。對此，壽山石雕刻師應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，認(rèn)識到壽山石圓雕藝術(shù)的價值與意義，既要與時俱進(jìn)，也要繼承傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)壽山石圓雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

在壽山石圓雕作品造型藝術(shù)中，壽山石設(shè)計與雕刻十分重要?？茖W(xué)合理的設(shè)計與雕刻，更有利于體現(xiàn)壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)價值，更有利于突出壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的美感，并展現(xiàn)社會背景、時代文化等，成為重要的歷史文化符號。在此基礎(chǔ)上，雕刻師需要對古代的壽山石圓雕造型藝術(shù)進(jìn)行深度分析，提煉其中的技法，把握其中的文化內(nèi)涵，對其進(jìn)行更好的傳承和創(chuàng)新。

五、結(jié)束語

在壽山石圓雕藝術(shù)創(chuàng)作中，造型藝術(shù)是至關(guān)重要的。要想更好地傳承這門技藝，還需要做好壽山石圓雕藝術(shù)的創(chuàng)新與研究，充分展現(xiàn)壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的時代特點與審美特點，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

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