以評價(jià)為導(dǎo)向的革命文化作品教學(xué)策略

【摘 要】為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，建立文化自信，語文教師應(yīng)圍繞革命文化作品展開有效教學(xué)，基于“教學(xué)評一體化”的教學(xué)策略，在組織學(xué)生進(jìn)行語文實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)中培養(yǎng)其對革命人物的崇敬之情，從審美評價(jià)的角度加深學(xué)生對革命文化作品的主題理解，并通過作業(yè)的評價(jià)設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)革命文化作品在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)評一體化；革命文化作品；評價(jià)導(dǎo)向；愛國情感

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）07-0022-04

【作者簡介】陳連林，北京景山學(xué)校朝陽學(xué)校（北京，100012）校長，高級教師，北京市特級教師。

優(yōu)秀的革命文化是寶貴的精神財(cái)富，是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是文化自信的重要來源。如何發(fā)揮語文的學(xué)科優(yōu)勢，傳承優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感，是語文教學(xué)研究的重要課題。本文試從革命傳統(tǒng)文化作品“教學(xué)評一體化”的角度進(jìn)行闡述。

一、在活動(dòng)評價(jià)中提升學(xué)生對革命文化作品的品悟能力

語文教育家于漪說：“語文革命文化傳承教學(xué)其實(shí)質(zhì)就是教文化，傳承優(yōu)秀的民族文化精神，但與其他傳承形式不同的是，語文課堂語境下的傳承貫穿在對語言文字的體驗(yàn)之中，它主要是一種語文實(shí)踐中的體驗(yàn)，是一種言語實(shí)踐。”［1］以語文核心素養(yǎng)發(fā)展為目標(biāo)，在基于“教學(xué)評一體化”的真實(shí)情境中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使之由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)為主動(dòng)建構(gòu)者；并在基于“教學(xué)評一體化”的、具有趣味性與開放性的真實(shí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將自己的獨(dú)特思考與同伴的合作學(xué)習(xí)融為一體，在梳理與探究中將言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的方法和策略，將零散的認(rèn)知結(jié)構(gòu)化，逐步建構(gòu)自己的知識(shí)圖譜，并將評價(jià)貫穿整個(gè)過程，努力追求教、學(xué)、評的一體化。

例如，教學(xué)《紀(jì)念白求恩》一文，教師可通過活動(dòng)設(shè)計(jì)的方式引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)白求恩及其精神，具體如下。

1.設(shè)計(jì)《白求恩紀(jì)念手冊》。欄目有《白求恩相關(guān)事件》《白求恩精神》。紀(jì)念手冊的評價(jià)要素如下頁表1。

2.開展撰寫“紀(jì)念白求恩對聯(lián)”活動(dòng)。關(guān)于對聯(lián)的評價(jià)要素：事跡真實(shí)具體，緊扣人物精神，對仗規(guī)范工整，語言通順優(yōu)美。

3.組織詩歌會(huì)專題活動(dòng)。請用一首小詩表達(dá)對白求恩大夫的贊美。小詩寫作的評價(jià)要素：內(nèi)容具體，符合人物特點(diǎn)；情感真誠，緊扣人物精神；語言通順，凝練有文采。

在上述的學(xué)習(xí)及評價(jià)活動(dòng)中，“設(shè)計(jì)紀(jì)念冊”中的“紀(jì)念”對應(yīng)文章對白求恩大夫的“紀(jì)念”，讓學(xué)生更加明晰“紀(jì)念什么”和“怎樣紀(jì)念”。根據(jù)文章內(nèi)容寫對聯(lián)，這一寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)提升了學(xué)生動(dòng)筆思考的能力。

“教學(xué)評一體化”的教學(xué)活動(dòng)，要求教師應(yīng)努力為學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)富有挑戰(zhàn)的、有邏輯關(guān)聯(lián)的任務(wù)；并在每一個(gè)任務(wù)完成之后，設(shè)計(jì)嵌入式評價(jià)；之后進(jìn)入下一個(gè)具有進(jìn)階特征的新任務(wù)，并根據(jù)自己完成任務(wù)的結(jié)果進(jìn)行新一輪評價(jià)。

例如，教學(xué)《紅星照耀中國》時(shí)，教師可以采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)，以閱讀任務(wù)單引導(dǎo)學(xué)生帶著任務(wù)閱讀。（見表2）

有了閱讀任務(wù)清單，學(xué)生就有了更明確的閱讀方向。教師可以在課堂中邊觀察，邊提出自己的建議。閱讀之后，教師再組織相應(yīng)的評價(jià)活動(dòng)來讓學(xué)生展示閱讀成果。這樣，學(xué)生對于文字才能內(nèi)化于心，并在對話中產(chǎn)生思想上的碰撞，激起思維的火花。

評價(jià)活動(dòng)一：設(shè)計(jì)“英雄卡”，交流分享人物事跡并談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

評價(jià)活動(dòng)二：學(xué)生通過閱讀后，將作者所走過的路線以圖畫的形式展現(xiàn)出來，然后進(jìn)行評價(jià)，看看誰畫得更加貼近原著。

此外，教學(xué)革命文化作品時(shí)可以結(jié)合生活實(shí)際開展評價(jià)活動(dòng)，立足于學(xué)生的真實(shí)生活世界，將文本話語轉(zhuǎn)化為貼近學(xué)生實(shí)際生活的話語。課堂教學(xué)中教師帶領(lǐng)學(xué)生回歸日常生活，鏈接當(dāng)下豐富生動(dòng)的社會(huì)生活，通俗易懂地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的生活語境體會(huì)革命文化內(nèi)容。

有教師在教學(xué)《紀(jì)念白求恩》時(shí)，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)活動(dòng)。

師：學(xué)完《紀(jì)念白求恩》，我們深深贊嘆白求恩在革命時(shí)期表現(xiàn)出毫不利己專門利人的奉獻(xiàn)精神。其實(shí)，在抗擊新冠肺炎疫情期間，“白求恩精神”也發(fā)生在我們身邊，請結(jié)合生活中的所見所聞?wù)f一說。

生：在抗擊疫情期間，廣大一線醫(yī)護(hù)人員一直堅(jiān)守在自己的陣地，甚至不顧自己的安危，踴躍援助其他發(fā)生疫情的地方，這些白衣戰(zhàn)士都在為國泰民安作出自己的貢獻(xiàn)。

生：讓我想起鐘南山和李蘭娟，他們到了退休年齡，但是在疫情之下，決然奔赴抗擊疫情的前線，與疫情做抗?fàn)帯?/p>

生：疫情防控期間武漢火神山醫(yī)院每天都在演繹著感人的故事，請看視頻（學(xué)生播放視頻）。

教師在教學(xué)時(shí)，巧妙地結(jié)合日常生活引導(dǎo)學(xué)生對白求恩精神進(jìn)行評價(jià)，沒有強(qiáng)貼標(biāo)簽，沒有政治說教，而是將文本抽象的白求恩精神與當(dāng)下生活中的事件與人物相聯(lián)系，使學(xué)生建立文本世界與生活世界的關(guān)聯(lián)，感受革命文化精神的傳承與發(fā)展，切身體會(huì)白求恩精神在新時(shí)代的價(jià)值與意義。

在革命文化作品的教學(xué)中，教師應(yīng)將文本中蘊(yùn)含的革命精神內(nèi)涵與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展建立聯(lián)系，用文本中的革命精神評價(jià)當(dāng)今的時(shí)代，并進(jìn)行理性甄別，使革命文化精神繼續(xù)在新時(shí)代放射光芒。

二、在審美評價(jià)中加深對革命文化作品的主旨理解

有學(xué)者認(rèn)為：“言語作為革命文化類文學(xué)作品的物質(zhì)載體，之于文本而言是實(shí)體性的存在，它對文學(xué)作品之所以重要，更在于它具有潛在能力能把閱讀者導(dǎo)向精神性的審美意象世界。”［2］基于言語實(shí)踐的革命文化傳承教學(xué)，其特有的精神性意象世界在很大程度上容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，而學(xué)生的情感體驗(yàn)又豐富并發(fā)展著文本意象世界，學(xué)生與文本相互激活與喚醒，并促進(jìn)學(xué)生獲得對革命文化精神的情感體驗(yàn)、認(rèn)同與內(nèi)化。

例如，學(xué)習(xí)端木蕻良的《土地的誓言》一文，教師應(yīng)注重朗誦教學(xué)，列出審美評價(jià)的要素。

朗誦基本評價(jià)要素：讀準(zhǔn)字音、讀通讀順、讀出感情。

情感朗讀的評價(jià)要素：讀出人稱的特點(diǎn)與情感表達(dá)、讀出抒情語言的感悟、讀出畫面感的韻味、讀出修辭手法與句式的抑揚(yáng)頓挫。

教師把朗讀作為學(xué)習(xí)方法的載體，通過讓學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，引導(dǎo)學(xué)生理解文本中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的愛國主義情感。學(xué)生通過朗誦能夠明白文章中作者運(yùn)用第二人稱“你”或第三人稱“她”來稱呼土地，體現(xiàn)了作者對一方土地的濃烈情感，更能領(lǐng)會(huì)題目的含義：誓言是大地之子發(fā)出的誓言，是作者對這片土地的誓言。通過朗誦，學(xué)生能品味文本極富個(gè)性的抒情化語言：“熾痛”的熱愛、“泛濫”著熱情、“噴涌”著血液，抒情熱烈而恰如其分。文中運(yùn)用大量排比句不斷反復(fù)，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感，讀起來氣勢磅礴?！巴恋?、原野、我的家鄉(xiāng)，你必須解放！你必須站立！”直接的呼告增加了情感力量。

在朗誦教學(xué)中教師以審美評價(jià)要素為導(dǎo)向，注重引導(dǎo)學(xué)生在閱讀革命文化作品的過程中盡可能體會(huì)到更加豐富多樣的情感，并通過創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)指向?qū)W生個(gè)體獨(dú)自開展的語文情感熏陶。

教學(xué)革命文化作品，也可以運(yùn)用批注法對作品中的人物形象進(jìn)行審美評價(jià)。教師可以通過相關(guān)問題啟發(fā)學(xué)生邊閱讀邊批注，加強(qiáng)學(xué)生對文本的理解。批注法是細(xì)讀文本的有效方法，能夠突出學(xué)生的閱讀主體地位，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考。

例如，在《說和做——記聞一多先生言行片段》的教學(xué)時(shí)，教師可以請學(xué)生利用批注法勾畫出自己最欣賞的語句及作者對聞一多先生的評價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為什么說聞一多先生是“卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士”？再如，教學(xué)《回憶我的母親》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生想一想為什么中共中央和毛澤東同志給予了這位母親如此高的評價(jià)？找出打動(dòng)你的語段，記下閱讀感受；標(biāo)出贊美母親的抒情、議論的句子，概括母親的優(yōu)秀品質(zhì)。

在對革命文化作品進(jìn)行審美評價(jià)時(shí)，我們要關(guān)注師生對文本的體驗(yàn)和生成，重視文學(xué)作品的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。只有立足于師生的文本體驗(yàn)，教學(xué)評價(jià)才能真正做到有效，文學(xué)教學(xué)也才能真正成為一種精神相遇。

三、在作業(yè)評價(jià)中認(rèn)識(shí)革命文化作品的時(shí)代意義

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。教師作為主導(dǎo)者對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)活動(dòng)需要具有針對性和指導(dǎo)性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)不僅在于課堂的即時(shí)評價(jià)反饋，還可以有效利用作業(yè)評價(jià)的方式提高教與學(xué)的效能。

例如，教授完《白楊禮贊》，教師可以布置一個(gè)片段寫作的任務(wù)，讓學(xué)生寫一個(gè)在《紅星照耀中國》中讀到的“像白楊樹一樣”的人。這樣的作業(yè)一方面加深了學(xué)生對《紅星照耀中國》中“紅色人物”的印象，另一方面也能體現(xiàn)出學(xué)生對于白楊樹精神的內(nèi)化程度。另外，在學(xué)習(xí)完《白楊禮贊》后，家長也可以成為評價(jià)的主體，讓學(xué)生與家長分享學(xué)習(xí)課文的感受，家長基于對革命年代和中國革命的理解，結(jié)合自己對于抗戰(zhàn)歷史的獨(dú)特體會(huì)，與學(xué)生一起分享、討論，并對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)。

教師在教授革命文化作品時(shí)，還可以利用現(xiàn)代技術(shù)讓革命文化內(nèi)容貼近學(xué)生。

例如，教學(xué)《白楊禮贊》后，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身邊具有“白楊精神”的人物，用“微視頻”或者“微故事”形式記錄下他們的故事，借助班級群、朋友圈、移動(dòng)客戶端等媒介、小程序，開展點(diǎn)贊評價(jià)活動(dòng)，在全班進(jìn)行傳播，用學(xué)生喜歡的形式傳承與弘揚(yáng)革命文化精神。

再如，教學(xué)《說和做——記聞一多先生言行片段》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解聞一多說的“人家是說了再做，我是做了再說”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”這兩句話后，教師可以讓學(xué)生借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心獲取豐富的閱讀資源，拓展語文學(xué)習(xí)空間；然后通過學(xué)生自主查閱的資源，感悟聞一多先生“是口的巨人，是行的高標(biāo)”的典范；再通過電子設(shè)備分享自己的閱讀感受或者人生理想。這樣的教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)師生、生生、家校之間的交互評價(jià)。

核心素養(yǎng)是指“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中逐步形成起來的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力”［3］。革命文化作品中所蘊(yùn)含的情感點(diǎn)與革命精神是文本學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)生理解的重點(diǎn)與難點(diǎn)，要讓學(xué)生學(xué)有所得、感有所發(fā)，需要設(shè)置開放性問題來激發(fā)學(xué)生的思考，讓其表達(dá)自己的見解與體會(huì)。在這個(gè)過程中教師要通過生成性評價(jià)與開放性評價(jià)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、咀嚼情感點(diǎn)，讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀中產(chǎn)生自己的情感體驗(yàn)，并且完整準(zhǔn)確地表達(dá)出來，還能與同伴、家長和教師互相啟發(fā)，在評價(jià)中熏陶情感，培植正確的積極的價(jià)值觀念。

新時(shí)代語境下，革命文化依然綻放著燦爛的思想光芒，我們應(yīng)該挖掘與激活語文教材中革命文化作品蘊(yùn)含的革命精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)革命文化精神傳承，喚醒學(xué)生的美好生活意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐、生活實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)革命文化，內(nèi)化價(jià)值觀念，培養(yǎng)理想主義價(jià)值，進(jìn)而去創(chuàng)造美好生活。

【參考文獻(xiàn)】

［1］于漪.傳承·撒播·弘揚(yáng)：中學(xué)語文課堂教學(xué)與民族精神教育［M］.上海：上海教育出版社，2008：31.

［2］胡健.活動(dòng)·精神·教育——審美三題議［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（5）：36-41.

［3］林崇德.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)：面向未來應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的人？［J］.中國教育學(xué)刊，2016（6）：1-2.