習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德建設(shè)重要論述的理論精髓和實(shí)踐品格

李曉光,袁海軍

(長(zhǎng)春光華學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130033)

師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次深入學(xué)校和幼兒園考察并與師生座談，多次召開(kāi)有關(guān)會(huì)議審議教育重大議題，多次回復(fù)有關(guān)來(lái)信，針對(duì)師德建設(shè)問(wèn)題提出了一系列新理念新思想新舉措。認(rèn)真梳理、深入研究習(xí)近平師德建設(shè)重要論述的精神實(shí)質(zhì)、核心要義、理論來(lái)源和實(shí)踐發(fā)展，是新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)和造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德建設(shè)重要論述的理論精髓

習(xí)近平師德建設(shè)重要論述的理論精髓是“立德樹(shù)人”。它承載了新時(shí)代教師的道德使命，是我們分析和理解習(xí)近平師德建設(shè)重要論述的邏輯起點(diǎn)。

(一)“立德樹(shù)人”是新時(shí)代教師的道德使命

習(xí)近平總書(shū)記站在關(guān)系國(guó)家和民族命運(yùn)的高度，多次強(qiáng)調(diào)廣大教師要承擔(dān)起立德樹(shù)人的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。這一使命要求教師在各種社會(huì)環(huán)境中都要展現(xiàn)出鮮明而高尚的道德形象。其一，教師是學(xué)生眼中的“大先生”[1]。教師與學(xué)生，是教育活動(dòng)中一對(duì)最基本的社會(huì)關(guān)系。在學(xué)生眼里，教師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”(唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》)，他們的一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣?！按笙壬币辉~源自對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)偉大先驅(qū)魯迅先生的尊稱，并因話劇《大先生》而為人們所熟知。另外，習(xí)近平總書(shū)記還使用“鏡子”“好朋友”“貼心人”“筑夢(mèng)人”“指導(dǎo)者”“引路人”等一系列人格化的比喻，使“好老師”成為一種可敬可親、可學(xué)可做的具象化道德形象展示在學(xué)生的面前。其二，教師是“立教之本、興教之源”[2]。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)常勉勵(lì)廣大教師要站在關(guān)系國(guó)家前途、民族命運(yùn)的高度，不忘立德樹(shù)人初心，忠于黨的教育事業(yè)，努力為黨育人、為國(guó)育才。這一時(shí)代主題是廣大教師堅(jiān)守三尺講臺(tái)、實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的根本思想保證。其三，教師是“道德高尚的人群”[3]。教師的職業(yè)特性，決定了“師德”遠(yuǎn)超傳統(tǒng)所謂“職業(yè)道德”的范疇。它既不分“學(xué)校內(nèi)外”,也沒(méi)有“八小時(shí)以外”，而要時(shí)刻堅(jiān)持養(yǎng)德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，做好全社會(huì)的道德楷模。

(二)“立德樹(shù)人”是“以德立身”和“以德施教”的統(tǒng)一

“立德樹(shù)人”是教師首先做到以德立身、以德立學(xué)，進(jìn)而做到以德施教、以德育德，以自身高尚的思想品德影響、感召和塑造學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，把他們培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的人?！傲⒌隆焙汀皹?shù)人”是同一過(guò)程的兩個(gè)不同層面，二者既相聯(lián)系又有區(qū)別。其中，“立德”是教師養(yǎng)德修為，“樹(shù)人”是培養(yǎng)人才；“立德”屬于師德建設(shè)的范疇，“樹(shù)人”屬于教育教學(xué)的范疇；“立德”是“樹(shù)人”的條件和前提，“樹(shù)人”是“立德”的根由和目的。當(dāng)前有學(xué)者把“立德樹(shù)人”之“立德”理解為“育德”，甚至是“德育”“思想政治教育”，認(rèn)為“立德樹(shù)人”就是要“通過(guò)成就人的德性來(lái)使人成為有價(jià)值、能夠昂首立于世間的人”[4]。這是對(duì)“立德樹(shù)人”望文生義式的誤解。從語(yǔ)源上看，“立德”與“樹(shù)人”并不在同一時(shí)期產(chǎn)生?！傲⒌隆背鲎浴蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！币簿褪枪湃顺Ｕf(shuō)的“三不朽”。這里的“立”，是儒家所謂“為己之學(xué)”，亦即孔子所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)。因而“立德”在學(xué)理上應(yīng)屬于倫理學(xué)范疇，是古代士大夫所追求的一種至高精神境界?！皹?shù)人”出自《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；百年之計(jì)，莫如樹(shù)人。”“樹(shù)”有“栽培”“培養(yǎng)”之意，因而“樹(shù)人”即“育人”，屬于教育學(xué)范疇，本身必然包括“育德”或“德育”的因素在內(nèi)。而要求教師做到“立德樹(shù)人”，實(shí)際蘊(yùn)含了兩層含義：一是要求教師注重自身的道德修養(yǎng)，堅(jiān)持以身作則、為人師表，做學(xué)生的道德表率，即所謂“以德立身”；二是要求教師“創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”(唐·孔穎達(dá)《左傳正義》)，不負(fù)道德使命、堅(jiān)持德育為先，為黨育人、為國(guó)育才，即所謂“以德施教”。

(三)“立德樹(shù)人”是教師的“初心使命”和“一輩子的事業(yè)”

“初心”一詞出自佛教典籍《華嚴(yán)經(jīng)》，也叫“初發(fā)心”，意思是從最初的“發(fā)心”到最終成佛，其心是不變的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“希望廣大教師不忘立德樹(shù)人初心，牢記為黨育人、為國(guó)育才使命，積極探索新時(shí)代教育教學(xué)方法，不斷提升教書(shū)育人本領(lǐng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出新的更大貢獻(xiàn)。”[5]廣大教師只有秉持這樣的宗旨和信念，才能從“立德樹(shù)人”的初心使命中汲取到終身從教、奉獻(xiàn)事業(yè)的動(dòng)力。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“立德樹(shù)人”的初心使命完整體現(xiàn)了他們所特有的人生觀、幸福觀和價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“做老師，最好的回報(bào)是學(xué)生成人成才，桃李滿天下。想想無(wú)數(shù)孩子在自己的教育下學(xué)到知識(shí)、學(xué)會(huì)做人、事業(yè)有成、生活幸福，那是何等讓人舒心、讓人驕傲的成就?！盵6]實(shí)際上，許多人選擇當(dāng)教師就是基于對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，他們從“得天下英才而育之”中體驗(yàn)到了幸福，從“桃李滿天下”中找到了人生的價(jià)值。

二、習(xí)近平總書(shū)記的師德觀及其主要范疇

2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)說(shuō)：“師德是深厚的知識(shí)修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)?！盵7]其中，“知識(shí)修養(yǎng)”和“文化品位”構(gòu)成了習(xí)近平師德觀之兩翼。同年9月，習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，進(jìn)一步提出了包括理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛(ài)之心在內(nèi)的“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，形成了習(xí)近平師德觀的主要范疇，構(gòu)成了習(xí)近平師德建設(shè)重要論述的核心支柱。筆者此梳理出10條“好老師”所應(yīng)有的基本師德標(biāo)準(zhǔn)，形成了以“兩翼四有十好”為特征的習(xí)近平師德觀框架體系。

(一)范疇一：教師的“理想信念”

我們所說(shuō)的理想信念，是指馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。要想成為一名好老師，同樣需要這樣的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念來(lái)做精神支柱，并將其轉(zhuǎn)化為對(duì)黨和人民教育事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神動(dòng)力。教師的“理想信念”包含3項(xiàng)師德標(biāo)準(zhǔn)：(1)不忘初心、牢記使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任?！盵8]這種使命和責(zé)任，就是立德樹(shù)人，就是辦好人民滿意的教育，讓每個(gè)孩子都健康成長(zhǎng)。(2)為黨育人、為國(guó)育才。我們的教育是黨和國(guó)家的事業(yè)、人民的事業(yè)，這個(gè)性質(zhì)決定了教育必須培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育才，把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)各方面，培根鑄魂、啟智潤(rùn)心?！盵9]因而培養(yǎng)出一代代擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、獻(xiàn)身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的高素質(zhì)人才，是廣大教師義不容辭的職責(zé)和使命。(3)傳播理想、勵(lì)志筑夢(mèng)。習(xí)近平總書(shū)記十分重視青年價(jià)值觀的養(yǎng)成。他指出：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)?！盵10]教師要做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

(二)范疇二：教師的“道德情操”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“教師的職業(yè)特性決定了教師必須是道德高尚的人群，他們是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子，因此教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人?！盵11]具體說(shuō)，教師的“道德情操”包含3項(xiàng)師德標(biāo)準(zhǔn)：(1)以德施教、以德立身。習(xí)近平總書(shū)記指出：“道德上的合格者是合格老師底線標(biāo)準(zhǔn)，好老師還應(yīng)當(dāng)是以德施教、以德立身的楷模?！盵12]這里既劃出了底線師德，又樹(shù)立了崇高師德；既涉及職業(yè)道德，又包含社會(huì)公德和個(gè)人品德，說(shuō)明師德建設(shè)“無(wú)死角”，必須首先保證師德底線不被破防，更要為涵養(yǎng)崇高師德而努力奮斗。(2)學(xué)為人師、行為世范。習(xí)近平總書(shū)記用北京師范大學(xué)的校訓(xùn)詮釋“師范”的含義，要求教師立德修身、潛心治學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新，把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來(lái)，以自己的模范行為去影響學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。只有這樣，才能成為學(xué)生心目中的合格“人師”和“世范”。(3)淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。人各有志，可以在各行各業(yè)中成就事業(yè)。而一旦選擇當(dāng)了教師，就要時(shí)刻保持教書(shū)育人的執(zhí)著、熱愛(ài)教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：“如果身在學(xué)校卻心在商場(chǎng)或心在官場(chǎng)，在金錢、物欲、名利同人格的較量中把握不住自己，那是當(dāng)不好老師的?！盵13]

(三)范疇三：教師的“扎實(shí)學(xué)識(shí)”

教師扎實(shí)的學(xué)識(shí)既是其專業(yè)發(fā)展的需要，更是其道德使命的要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)生往往可以原諒老師嚴(yán)厲刻板，但不能原諒老師學(xué)識(shí)淺薄?！盵14]可見(jiàn)，深厚的“知識(shí)修養(yǎng)”是習(xí)近平師德觀之重要一翼，而要求教師形成勤勉的教學(xué)態(tài)度、扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力和科學(xué)的教學(xué)方法，則是師德建設(shè)的題中應(yīng)有之義。教師的“扎實(shí)學(xué)識(shí)”包含兩項(xiàng)師德標(biāo)準(zhǔn)：(1)終身學(xué)習(xí)、專博相濟(jì)。隨著信息技術(shù)高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，教育對(duì)教師隊(duì)伍素質(zhì)的要求越來(lái)越高。教師已不能滿足于自己的“一桶水”，而要努力成為“一潭水”[15]。因此，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不間斷地用新知識(shí)充實(shí)自己，力爭(zhēng)找到自己知識(shí)源頭的那一潭“活水”，這樣才能贏得至高的職業(yè)尊嚴(yán)。(2)智慧教育、授人以漁。習(xí)近平總書(shū)記指出：“好老師還應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚(yú)，又授人以漁，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)?！盵16]教師的智慧是教育智慧，是教育科學(xué)與教學(xué)藝術(shù)融合的產(chǎn)物，是教師情境智慧、實(shí)踐智慧、教學(xué)智慧以及洞察力、判斷力、決策力和行動(dòng)力的表現(xiàn)[17]，是教師長(zhǎng)期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果。做好智慧型教師，就不能安于做一個(gè)“教書(shū)匠”“孩子王”，而要廣泛涉獵、勤于思考、善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，按照學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生健康發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展提供不懈的動(dòng)力支撐。

(四)范疇四：教師的“仁愛(ài)之心”

敬業(yè)愛(ài)生是教師的職業(yè)底色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“有愛(ài)才有責(zé)任。不愛(ài)教育、不愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)、不愛(ài)學(xué)生，只把教書(shū)當(dāng)作謀生的手段，做一天和尚撞一天鐘、得過(guò)且過(guò)，是不可能成為好老師的?！盵18]教師的“仁愛(ài)之心”包含兩項(xiàng)師德規(guī)范：(1)嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)、親師信道。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“好老師對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿愛(ài)心和信任的，在嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)的前提下曉之以理、動(dòng)之以情，讓學(xué)生‘親其師’‘信其道’?！盵19]師愛(ài)不同于父母之愛(ài)、朋友之愛(ài)、夫妻之愛(ài)，而是建立在責(zé)任基礎(chǔ)之上的大愛(ài)。做到寬嚴(yán)相濟(jì)、獎(jiǎng)懲分明，手中有戒尺、眼中有光輝，才能樹(shù)立起師道的尊嚴(yán)，搭建起師生心靈溝通的橋梁。(2)寬厚包容、有教無(wú)類。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“‘學(xué)而不厭、誨人不倦’，有教無(wú)類，因材施教，教也多術(shù)，就是要求老師具有尊重、理解、寬容的品質(zhì)?！盵20]因?yàn)閷W(xué)生是成長(zhǎng)中的群體，難免會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。教師要對(duì)他們保持足夠的尊重、理解、寬容和耐心，信任他們，幫助他們彌補(bǔ)缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。當(dāng)然，寬容不是妥協(xié)遷就，更不是無(wú)原則的放縱，而是用理解的態(tài)度、科學(xué)的方法幫助學(xué)生、感化學(xué)生，協(xié)助他們解決問(wèn)題、獲得教訓(xùn)，激發(fā)他們積極上進(jìn)的信念與志趣。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德建設(shè)重要論述的理論溯源

用典是習(xí)近平總書(shū)記文風(fēng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。他借用古今中外大量有關(guān)師德建設(shè)的思想典籍，尤其是我國(guó)歷史上尊師重教、崇德修身的優(yōu)良傳統(tǒng)，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以批判吸收，成為其師德建設(shè)重要論述的有機(jī)組成部分。

(一)孔子“道德仁藝”成德思想的影響

習(xí)近平總書(shū)記以“理想信念”“道德情操”“扎實(shí)學(xué)識(shí)”“仁愛(ài)之心”[21]為主要范疇的“四有”師德觀，深受我國(guó)古代“道德仁藝”成德思想的影響?？鬃釉谡劶白约旱慕逃救r(shí)說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語(yǔ)·述而》)這是一個(gè)由“藝”而“仁”而“德”而“道”，是由學(xué)“藝”而始，經(jīng)循序漸進(jìn)的道德踐履而臻圓滿至善的道德人格的邏輯進(jìn)程[22]。實(shí)踐中，孔子善用詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等古代文化典籍啟迪學(xué)生，樹(shù)立其行道之志、塑造其高尚德操、培養(yǎng)其仁愛(ài)之心、鼓勵(lì)其格物致知，形成了系統(tǒng)的教育體系。朱熹在《論語(yǔ)集注》注釋這段話時(shí)說(shuō)：“蓋學(xué)莫先于立志。志道，則心存于正而不他；據(jù)德，則道得于心而不失；依仁，則德性常用而物欲不行；游藝，則小物不遺而動(dòng)息有養(yǎng)。”錢穆先生進(jìn)一步解釋說(shuō)：“志道、據(jù)德、依仁三者，有先后無(wú)輕重。而三者之于游藝，則有其輕重?zé)o先后，斯為大人之學(xué)。”(《論語(yǔ)新解》)這種“大人之學(xué)”兩分法，與習(xí)近平總書(shū)記提出的“知識(shí)修養(yǎng)”“文化品位”之“兩翼”師德觀有許多相通之處。習(xí)近平總書(shū)記借鑒“道德仁藝”成德思想發(fā)展起來(lái)的“四有”師德觀，反映了當(dāng)代教師特有的道德風(fēng)貌。

(二)“教事喻德”“蒙以養(yǎng)正”思想的影響

我國(guó)古代讀書(shū)人大多以“圣人”后繼者自許，“為往圣繼絕學(xué)”是歷代知識(shí)分子的共同追求，德才兼?zhèn)涫菍?duì)教師素養(yǎng)的共同期許。習(xí)近平總書(shū)記在論及好老師的道德情操時(shí)，曾引用《禮記·文王世子》中的一句話，“師也者，教之以事而喻諸德者也”[23]。這句話充分說(shuō)明，合格教師不僅要有扎實(shí)學(xué)識(shí)功底來(lái)“教之以事”，更要有厚德載物、經(jīng)世濟(jì)民的價(jià)值觀來(lái)“喻之以德”。2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中引用《周易·蒙卦·彖傳》中“蒙以養(yǎng)正，圣功也”一語(yǔ)，說(shuō)明最好的教育是教給學(xué)生正確的思想，引導(dǎo)他們走上正確的道路?！敖淌掠鞯隆薄懊梢责B(yǎng)正”的傳統(tǒng)思想，經(jīng)過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的倡導(dǎo)與生發(fā)，已成為目前高等學(xué)校開(kāi)展“課程思政”教學(xué)改革的思想和理論基礎(chǔ)。

(三)“德本”義利觀的影響

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要“以德為本”，這是他對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)“德本”義利觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察中講話時(shí)曾用“德者，本也”一語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)青年學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐。這句話出自《禮記·學(xué)記》，原文是：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也?！薄暗隆薄叭恕薄巴痢薄柏?cái)”構(gòu)成了一條邏輯清晰的價(jià)值鏈條，而“德”被放在這條價(jià)值鏈的根源位置。習(xí)近平總書(shū)記引用這句話，就是為了強(qiáng)調(diào)“做人做事第一位的是崇德修身”[24]的道理。對(duì)此他深刻指出：“我們常說(shuō)干一行愛(ài)一行，做老師就要熱愛(ài)教育工作，不能把教育崗位僅僅作為一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)。有了為事業(yè)奮斗的志向，才能在老師這個(gè)崗位上干得有滋有味，干出好成績(jī)?！盵25]這是對(duì)教師“德本”義利觀的深刻闡釋，也是對(duì)教師“飯碗”論的又一否定。

(四)“經(jīng)師”“人師”辯證統(tǒng)一思想的影響

我國(guó)自古就有“經(jīng)師”“人師”之說(shuō)。東晉袁宏在所著《后漢記·靈帝紀(jì)·上》中說(shuō)：“蓋聞經(jīng)師易遇，人師難遭，故欲以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)耳。”司馬光在《資治通鑒·漢紀(jì)》中也引述過(guò)“經(jīng)師易遇，人師難遭”的句子。南宋史學(xué)家胡三省為其作注時(shí)說(shuō)：“經(jīng)師，謂專門(mén)名家，教授有師法者；人師，謂謹(jǐn)身修行，足以范俗者?！碑?dāng)代著名教育家徐特立對(duì)此也曾有過(guò)論述，認(rèn)為“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’”，并主張二者合一[26]。2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)考察時(shí)指出：“一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命?！盵27]習(xí)近平總書(shū)記既繼承了古人重視“人師”的傳統(tǒng)，也吸收了徐特立“經(jīng)師”“人師”辯證統(tǒng)一的思想，并用這一思想對(duì)教師“傳道授業(yè)解惑”的傳統(tǒng)職能觀做了全新闡釋，為廣大教師履行好教書(shū)育人職責(zé)指明了方向。

(五)“學(xué)為人師、行為世范”思想的影響

“學(xué)為人師、行為世范”一語(yǔ)因是北京師范大學(xué)校訓(xùn)而為世人所熟知。這句話原出自宋高宗趙構(gòu)的組詩(shī)《文宣王及其弟子贊》，是宋高宗給予孔子及其弟子的崇高禮贊。習(xí)近平總書(shū)記2014年9月在北京師范大學(xué)考察時(shí)說(shuō)：“北京師范大學(xué)是百年名校，是我國(guó)最早的現(xiàn)代師范教育高等學(xué)府，學(xué)?！畬W(xué)為人師、行為世范’的校訓(xùn)十分精練地詮釋了‘師范’的意義?！盵28]習(xí)近平總書(shū)記引用這句話，既表示了對(duì)孔子高尚師德的尊崇，也揭示了師范教育的本質(zhì)，并充分說(shuō)明了師德建設(shè)的核心要義。2015年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中還引用了西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》中的“師者，人之模范也”一語(yǔ)，要求各級(jí)各類學(xué)校教師都要在為人師表、行為世范上有更高標(biāo)準(zhǔn)。

另外，習(xí)近平總書(shū)記還經(jīng)常用學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故知新、以身作則、仁而愛(ài)人、教學(xué)相長(zhǎng)等典故，強(qiáng)調(diào)教師要繼承和發(fā)揚(yáng)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)師德規(guī)范。他還廣泛引述國(guó)外教育家如蘇霍姆林斯基、夸美紐斯、高爾基等人關(guān)于師德的論述，借鑒近現(xiàn)代中國(guó)教育家如陶行知、蔡元培、梅貽琦等人的理論來(lái)豐富其師德觀。2014年9月在北京師范大學(xué)考察時(shí)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記還引述該校青年教師肖川的教育隨筆集《教育的智慧與真情》中的一段話，來(lái)闡述教師的“仁愛(ài)之心”問(wèn)題，并引述河北省平山縣教育局教研室中學(xué)語(yǔ)文教研員李陽(yáng)海輯錄的一副楹聯(lián)(見(jiàn)于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考(高中生版)》2006年第9期)做講話的結(jié)束語(yǔ)。

四、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德建設(shè)重要論述的實(shí)踐品格

習(xí)近平師德建設(shè)重要論述的實(shí)踐性，植根于他青少年時(shí)代求學(xué)時(shí)的體認(rèn)，植根于他長(zhǎng)期治國(guó)理政的豐富實(shí)踐，植根于他對(duì)當(dāng)前教師隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的觀察與思考。這使得他的師德建設(shè)重要論述具有鮮明的時(shí)代性、針對(duì)性和導(dǎo)向性，有力推動(dòng)了我國(guó)師德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的形成和師德師風(fēng)建設(shè)的進(jìn)程。

(一)關(guān)于建立健全覆蓋大中小學(xué)及幼兒園的師德建設(shè)制度體系

黨的十八大報(bào)告提出，要把制度建設(shè)擺在突出位置。習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央委員會(huì)政治局第一次集體學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善現(xiàn)有制度，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。”[29]在這一思想指導(dǎo)下，我國(guó)師德建設(shè)工作以貫徹落實(shí)十八大精神和“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)為契機(jī)，進(jìn)入了建立健全覆蓋大中小學(xué)及幼兒園師德建設(shè)制度體系的新階段。

1.全方位構(gòu)建大中小學(xué)及幼兒園師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。2013年9月，教育部印發(fā)了《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》(教師〔2013〕10號(hào))；2014年9月，教育部印發(fā)了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》(教師〔2014〕10號(hào))，這兩個(gè)文件以習(xí)近平“四有”好老師重要論述為指導(dǎo)，以完善制度體系建設(shè)、健全管理長(zhǎng)效機(jī)制為目標(biāo)，提出了包括教育、宣傳、考核、監(jiān)督、激勵(lì)和懲處等內(nèi)容的一系列政策措施。同時(shí)，全國(guó)各省級(jí)教育行政部門(mén)及高等院校，也按照教育部文件精神相繼推出了本地區(qū)、本學(xué)校構(gòu)建師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的實(shí)施意見(jiàn)或辦法。習(xí)近平“四有”好老師重要論述得到了切實(shí)落實(shí)，覆蓋大中小學(xué)及幼兒園的師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制在全國(guó)范圍內(nèi)得到了初步建立。

2.形成了教師違反職業(yè)道德行為的配套處理辦法。2014年1月，教育部印發(fā)《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》(教師〔2014〕1號(hào))，面向各級(jí)各類學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)教師，明確提出“體罰學(xué)生”“收受財(cái)物”“有償補(bǔ)課”等10條師德“禁令”；同年7月，教育部印發(fā)《嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮品禮金等行為的規(guī)定》(教監(jiān)〔2014〕4號(hào))，2015年6月印發(fā)《嚴(yán)禁中小學(xué)校和在職中小學(xué)教師有償補(bǔ)課的規(guī)定》(教師〔2015〕5號(hào))，形成了系統(tǒng)的師德“禁令”及違反“禁令”的處理辦法和程序，使得嚴(yán)肅查處中小學(xué)教師違反師德行為有了政策依據(jù)。從2021年7月起，教育部還組織開(kāi)展了中小學(xué)有償補(bǔ)課和教師違規(guī)收受禮品禮金問(wèn)題專項(xiàng)整治行動(dòng)，使中小學(xué)長(zhǎng)期存在的“課上不講課下講”“組織開(kāi)辦校外培訓(xùn)班”“到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兼職”“同家長(zhǎng)搞利益交換”等突出問(wèn)題得到了初步治理。

3.建立了系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校教師道德準(zhǔn)則和職業(yè)規(guī)范。2018年11月8日，教育部印發(fā)《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》(教師〔2018〕16號(hào))，分類分層建立了學(xué)校教師職業(yè)規(guī)范，劃定了師德標(biāo)準(zhǔn)的基本底線，為打擊和處置師德失范行為提供了基本依據(jù)。與此相配套，教育部還相繼出臺(tái)了《高校教師師德失范行為處理的指導(dǎo)意見(jiàn)》(教師〔2018〕17號(hào))、《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法(2018年修訂)》(教師〔2018〕18號(hào))和《幼兒園教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》(教師〔2018〕19號(hào))，分別提出了各級(jí)各類學(xué)校教師違反師德行為的認(rèn)定、查處辦法，并提出了建立問(wèn)責(zé)機(jī)制的具體要求。

(二)關(guān)于發(fā)揮高尚師德的感召浸染和輻射帶動(dòng)作用

2017年5月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黃大年先進(jìn)事跡做出了重要指示；2021年9月，習(xí)近平總書(shū)記又給首批獲得“黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”的代表回信并寄予他們殷切期望。這在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)黃大年精神、爭(zhēng)做師德模范的熱潮。

1.樹(shù)立了“黃大年精神”和崇高師德榜樣。習(xí)近平總書(shū)記在指示中將“黃大年精神”概括為“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，教書(shū)育人、敢為人先的敬業(yè)精神”[30]，鼓勵(lì)廣大教師要有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，主動(dòng)融入改革發(fā)展的宏大事業(yè)，融入創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)出自己的智慧和力量。在給全國(guó)高校首批“黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”代表的回信中，習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)他們向黃大年等同志一樣，堅(jiān)持“立德修身，潛心治學(xué)，開(kāi)拓創(chuàng)新，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)好學(xué)生成長(zhǎng)的引路人”[31]?！包S大年精神”代表了新時(shí)代師德風(fēng)貌的新標(biāo)桿，為廣大教師和科學(xué)工作者樹(shù)立了學(xué)習(xí)榜樣。

2.掀起了學(xué)習(xí)“黃大年精神”、爭(zhēng)做師德模范的熱潮。習(xí)近平總書(shū)記的重要指示發(fā)表之后，迅速在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)宣傳黃大年精神、爭(zhēng)做師德模范的熱潮。一是組織開(kāi)展黃大年典型的選樹(shù)活動(dòng)。教育部追授黃大年“全國(guó)優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號(hào)，中國(guó)科協(xié)、科技部追授黃大年“杰出科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)，國(guó)務(wù)院僑辦追授黃大年“至誠(chéng)報(bào)國(guó)，歸僑楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)，中共中央追授黃大年“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)，中央電視臺(tái)推選黃大年為“感動(dòng)中國(guó)”2017年度人物，等等，極大地激勵(lì)了廣大教師教書(shū)育人、報(bào)國(guó)奉獻(xiàn)的信念和理想。二是2017年內(nèi)密集開(kāi)展“黃大年精神”宣傳活動(dòng)。5月，教育部召開(kāi)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要指示學(xué)習(xí)黃大年同志先進(jìn)事跡座談會(huì)；6月，中組部、中宣部、教育部聯(lián)合印發(fā)《通知》，要求廣泛開(kāi)展向黃大年同志學(xué)習(xí)活動(dòng)；7月，教育部直屬機(jī)關(guān)舉辦了黃大年同志先進(jìn)事跡專場(chǎng)報(bào)告會(huì)；8月，教育部在長(zhǎng)春召開(kāi)全國(guó)教師教育振興暨教師隊(duì)伍建設(shè)工作會(huì)議，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黃大年同志先進(jìn)事跡的重要指示精神。密集有力的選樹(shù)宣傳活動(dòng)，使得黃大年先進(jìn)事跡得以家喻戶曉，“黃大年精神”得到了廣泛傳播和頌揚(yáng)。

3.開(kāi)展了“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”創(chuàng)建活動(dòng)。2017年7月，教育部印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建活動(dòng)的通知》(教師〔2017〕7號(hào))，正式啟動(dòng)了“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”創(chuàng)建活動(dòng)。2018年1月，教育部首批公布了“吉林大學(xué)地球探測(cè)與信息技術(shù)教師團(tuán)隊(duì)”等201個(gè)“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”；2022年1月，教育部公布了第二批“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”，“北京大學(xué)東方語(yǔ)言文化教師團(tuán)隊(duì)”等200個(gè)教師團(tuán)隊(duì)獲得了這一殊榮。為擴(kuò)大活動(dòng)反響，教育部于2018年2月正式發(fā)布了“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”的LOGO(徽標(biāo))；同年4月，“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”代表發(fā)出“武漢倡議”，倡導(dǎo)全國(guó)教師向黃大年同志學(xué)習(xí)，高尚師德的感召浸染和輻射帶動(dòng)作用得到了有效發(fā)揮。

(三)關(guān)于確立師德師風(fēng)為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)

“師德”是教師的道德素養(yǎng)，“師風(fēng)”是教師隊(duì)伍的風(fēng)尚風(fēng)氣。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中首次將“師德”“師風(fēng)”聯(lián)系在一起，提出了“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一、堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”的師德師風(fēng)建設(shè)總要求[32]。在習(xí)近平“四個(gè)相統(tǒng)一”重要論述的指導(dǎo)下，師德師風(fēng)建設(shè)在全國(guó)強(qiáng)有力地開(kāi)展起來(lái)。

1.明確了師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)。在習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)下，“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)”被寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告。2018年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，明確提出要“把提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺在首要位置，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教書(shū)育人全過(guò)程，突出全員全方位全過(guò)程師德養(yǎng)成，推動(dòng)教師成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者”[33]。為落實(shí)中央及習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神，有關(guān)部門(mén)密集開(kāi)展各種活動(dòng)，迅速將師德師風(fēng)建設(shè)推向高潮。2018年12月，教育部召開(kāi)全國(guó)師德師風(fēng)建設(shè)工作視頻會(huì)議，重申“師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)、師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍的第一標(biāo)準(zhǔn)”的重要意義；2019年11月，教育部等7部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》(教師〔2019〕10號(hào))，要求通過(guò)強(qiáng)有力的舉措實(shí)招和制度建設(shè)，全面提升教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍；2020年5月，教育部召開(kāi)教師思想政治和師德師風(fēng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流暨師德專題教育啟動(dòng)部署會(huì)，系統(tǒng)總結(jié)成效經(jīng)驗(yàn)，部署啟動(dòng)師德專題教育活動(dòng)；2021年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于在教育系統(tǒng)開(kāi)展師德專題教育的通知》(教師函〔2021〕3號(hào))，組織各級(jí)各類學(xué)校教師深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三個(gè)牢固樹(shù)立”“四有”好老師、“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”“六要”等重要論述。通過(guò)統(tǒng)一思想和出臺(tái)政策措施，“師德師風(fēng)建設(shè)”正在成為教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)代新主題。

2.明確了師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。教師隊(duì)伍素質(zhì)評(píng)價(jià)具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，建立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和制度，是師德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在2018年9月中央召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要深化教育體制改革，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題。”[34]在習(xí)近平總書(shū)記的倡導(dǎo)下，以“破五唯”為標(biāo)志的教師評(píng)價(jià)制度改革迅速開(kāi)展起來(lái)。2020年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，提出要“把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)”[35]。教師評(píng)價(jià)改革的重點(diǎn)任務(wù)有兩條：一是堅(jiān)決克服重科研輕教學(xué)、重教書(shū)輕育人的現(xiàn)象，尤其在教師資格定期注冊(cè)、業(yè)績(jī)考核、職稱評(píng)聘、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)等重大問(wèn)題上，首先要考察師德表現(xiàn)；二是強(qiáng)化教師的思想政治素質(zhì)考察，實(shí)現(xiàn)師德師風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化。為落實(shí)這一要求，2020年12月31日人力資源和社會(huì)保障部、教育部印發(fā)《關(guān)于深化高等學(xué)校教師職稱制度改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》(人社部發(fā)〔2020〕100號(hào))，明確提出要“將師德表現(xiàn)作為教師職稱評(píng)審的首要條件”。這使得教師評(píng)價(jià)制度改革首先在職稱評(píng)定環(huán)節(jié)上取得了突破，在全國(guó)高校教師中引起了強(qiáng)烈反響和積極回應(yīng)。隨著“五唯”痼疾頑癥的逐步攻克，教師教書(shū)育人的職責(zé)將得到進(jìn)一步彰顯，師德師風(fēng)建設(shè)制度將更加健全和完善。