習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證特質(zhì)

謝卓芝，丁 壯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要成果，是“全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”(1)中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京:人民出版社,2022:6.。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成背景、發(fā)展過(guò)程、發(fā)生機(jī)理、基本架構(gòu)、精神品格、價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，對(duì)其辯證特質(zhì)進(jìn)行多維透視，是科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握其豐贍內(nèi)涵和思想真諦的重要前提和內(nèi)在要求。

一、 形成背景：歷史底蘊(yùn)與時(shí)代境遇的統(tǒng)一

恩格斯曾說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”(2)馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,2012:14.割裂歷史、抽離歷史的思想理論如同無(wú)根之萍，必然是漂浮無(wú)力的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在深植歷史土壤中所誕生的理論，是富含歷史底蘊(yùn)的光輝典范，這具體體現(xiàn)在它對(duì)歷史邏輯的遵循、對(duì)歷史文化的傳承和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的汲取。從歷史邏輯來(lái)看，這一思想奠基于近代以來(lái)中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想道路的孜孜求索，如其強(qiáng)調(diào)要“不忘初心、牢記使命”，帶領(lǐng)人民“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，就充分體現(xiàn)了對(duì)歷史邏輯的自覺(jué)遵循。從歷史文化來(lái)看，這一思想孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，如其提出的“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“構(gòu)建人與自然生命共同體”是對(duì)“天人合一”理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；倡導(dǎo)繪就“人類命運(yùn)共同體”恢宏畫(huà)卷是對(duì)“和合文化”的創(chuàng)新性發(fā)展；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人民為中心”“人民至上”“江山就是人民，人民就是江山”是對(duì)“民為邦本”思想的新時(shí)代表達(dá)。誠(chéng)如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中所指出的那樣：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”(3)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京:人民出版社,2021:26.。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這一思想汲取了中國(guó)共產(chǎn)黨革命和治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)(4)謝卓芝.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想探賾[J].思想政治教育研究,2018(6):34-38.，如其強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”等，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命和治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的深刻汲取。

時(shí)代是思想之母。任何偉大的理論必然勇立時(shí)代潮頭、聆聽(tīng)時(shí)代聲音、破解時(shí)代課題，而不是遠(yuǎn)離時(shí)代的“遐想”和“喃喃自語(yǔ)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是在聆聽(tīng)時(shí)代聲音、找準(zhǔn)時(shí)代方位、把握時(shí)代脈搏、緊扣時(shí)代課題、回應(yīng)時(shí)代呼喚、解決時(shí)代問(wèn)題中生成的，是在思想中把握到的時(shí)代精神的精華。首先，這一思想明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的精準(zhǔn)研判，決定了整個(gè)思想的總基調(diào)。其次，這一思想深刻闡明：我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，指出我們面臨的時(shí)代問(wèn)題發(fā)生了根本變化。最后，這一思想深刻洞察到世界正處于百年未有之大變局，如世界經(jīng)濟(jì)遭遇“逆全球化”浪潮沖擊、全球環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重、國(guó)際治理赤字突出、國(guó)際安全秩序受到考驗(yàn)和挑戰(zhàn)、新冠疫情在全世界蔓延等，這些新變革新情勢(shì)是這一思想形成的重要國(guó)際背景。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是集深厚歷史底蘊(yùn)與時(shí)代境遇的有機(jī)統(tǒng)一，正因?yàn)槠渚哂袌?jiān)實(shí)的歷史地基和豐厚的歷史滋養(yǎng)，又把握了時(shí)代境遇、順應(yīng)了時(shí)代潮流，才會(huì)如理論之樹(shù)般根深干挺、枝葉扶疏和欣欣向榮。

二、 發(fā)展過(guò)程：理論承繼與創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一

“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！比魏嗡枷肜碚摱际腔谝欢ǖ睦碚摰仄骄€上生長(zhǎng)而成的。誠(chéng)如牛頓所言：我之所以比別人看得遠(yuǎn)一些，是由于我站立在巨人之肩上。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是一座從天而降的“飛來(lái)峰”，而是馬克思主義在新時(shí)代的理論賡續(xù)，是馬克思主義理論譜系的理論延伸，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。之所以將其指認(rèn)為理論譜系，就是因?yàn)樗鼈兺?、一脈相承。這個(gè)“源”和“脈”就是一以貫之的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。雖然它們自成一體，所面對(duì)和解答的時(shí)代課題不同，具體的思想內(nèi)容也各有所異，但其所堅(jiān)持的世界觀和方法論是同一的，即辯證唯物主義和歷史唯物主義；所追求的價(jià)值旨?xì)w是一致的，即全人類解放的崇高理想。此外，從馬克思主義中國(guó)化發(fā)展脈絡(luò)看，毛澤東思想在承繼馬列主義基礎(chǔ)上，重點(diǎn)解決了“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命”的重大命題；鄧小平理論重點(diǎn)答解了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的關(guān)鍵命題；“三個(gè)代表”重要思想在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)解決了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大命題；科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回應(yīng)了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的戰(zhàn)略命題；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”(5)中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京:人民出版社,2022:5.等重大時(shí)代課題，是對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展。

馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，不但要堅(jiān)持繼承，更須結(jié)合時(shí)代境遇，講出新話語(yǔ)，繪就新藍(lán)圖，開(kāi)啟新征程，極大發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。也正因具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，馬克思主義才能擁有旺盛生命力。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展上碩果累累、成就斐然。從理論創(chuàng)新來(lái)看，勾勒“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念，研判中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，指明我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，作出分“兩步走”全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，主張塑造與傳播真實(shí)全面、立體多彩的新時(shí)代中國(guó)形象，闡明新時(shí)代黨的建設(shè)的總要求等。從實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，緊緊圍繞“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，圍繞“發(fā)展全過(guò)程人民民主”推進(jìn)政治建設(shè)，圍繞“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”推進(jìn)文化建設(shè)，圍繞“保障和改善民生”推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，圍繞“建設(shè)美麗中國(guó)”推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，以更加系統(tǒng)集成的頂層設(shè)計(jì)和更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略推進(jìn)全面深化改革，以法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)推進(jìn)全面依法治國(guó)，以勇于自我革命的決心、勇氣和擔(dān)當(dāng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨；提出“一帶一路”倡議，推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局；以及堅(jiān)決開(kāi)展“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)全球治理體系變革等。理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展有機(jī)聯(lián)動(dòng)，協(xié)同助力了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成與發(fā)展。

繼承是為了汲取前人經(jīng)驗(yàn)，而創(chuàng)新是為了更好地發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)持馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不動(dòng)搖，又結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐守正創(chuàng)新，完美詮釋了理論承繼與創(chuàng)新發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

三、 發(fā)生機(jī)理：實(shí)踐探索與問(wèn)題導(dǎo)向的統(tǒng)一

實(shí)踐是理論之源，一種理論唯有深入豐富鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中才能擲地有聲、影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生發(fā)也不例外，它不是在“書(shū)齋”中冥想出來(lái)的，也不是從書(shū)本到書(shū)本、概念到概念、理論到理論的推衍產(chǎn)物，而是在新時(shí)代鮮活生動(dòng)的偉大實(shí)踐中萃取出來(lái)的理論精華。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足民族復(fù)興戰(zhàn)略全局，審時(shí)度勢(shì)、高屋建瓴、周密擘畫(huà)，作出了“一帶一路”倡議、“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展戰(zhàn)略等富有前瞻性的部署，貫徹落實(shí)污染防治、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等利國(guó)利民的重要舉措，取得了重大歷史性成就，同時(shí)也積累了在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于和善于應(yīng)變局、育新機(jī)、開(kāi)新局，積極參與到應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力、減緩全球氣候變暖、消除全球貧困現(xiàn)象、防治世界傳染性疾病暴發(fā)等全球治理事務(wù)中，主導(dǎo)推動(dòng)成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，積極簽署《巴黎協(xié)定》，發(fā)起成立“中非減貧與發(fā)展伙伴聯(lián)盟”，主動(dòng)分享新型冠狀病毒基因序列信息等，積累了諸多全球治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從根本上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在黨的十八大以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以及積極參與全球治理的生動(dòng)實(shí)踐中形成的，是新時(shí)代系列偉大成就在理論層域的凝練表達(dá)，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。正是因?yàn)檫@一思想來(lái)自生動(dòng)的實(shí)踐，所以才展現(xiàn)出強(qiáng)大的闡釋力和說(shuō)服力。

問(wèn)題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。馬克思曾言：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)?！?6)馬克思恩格斯全集:第40卷[M].北京:人民出版社,1982:289.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在直面民族復(fù)興進(jìn)程中矛盾問(wèn)題中生成的，是在不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中誕生的，包括“聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題”(7)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:20.，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向性?？偟膩?lái)說(shuō)，它主要對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的三重問(wèn)題進(jìn)行了回答。首先是對(duì)在新時(shí)代堅(jiān)持發(fā)展什么樣的以及怎樣堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本時(shí)代命題的系統(tǒng)回答，即矢志不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的發(fā)展和完善；其次是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展理念、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題的明確回答；最后是對(duì)新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)、國(guó)際交往等領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題的政策指導(dǎo)以及對(duì)全球治理問(wèn)題的方案供給。

實(shí)踐探索與問(wèn)題導(dǎo)向是互相關(guān)聯(lián)的。一方面，問(wèn)題只有通過(guò)實(shí)踐才能被發(fā)現(xiàn)和解決，另一方面，沒(méi)有問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐往往是盲目的。透徹理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不能不把握其實(shí)踐性與問(wèn)題導(dǎo)向性的辯證統(tǒng)一。

四、 基本架構(gòu)：系統(tǒng)謀劃與具體指南的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為推進(jìn)這一工程的指導(dǎo)思想——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須從全局著眼、從整體出發(fā)，作出系統(tǒng)謀劃。首先，這一思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)進(jìn)行了明確；其次，圍繞這一總?cè)蝿?wù)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展理念、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題進(jìn)行了宏觀謀劃。在這個(gè)科學(xué)理論體系中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義起著統(tǒng)領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮著牽引作用，發(fā)展理念、戰(zhàn)略布局、發(fā)展動(dòng)力、政治保障等起著支撐作用。這就使這一思想的邏輯縝密性與系統(tǒng)完整性躍然呈現(xiàn)?！跋到y(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”(8)習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京:外文出版社,2022:117.，也是這一思想所彰顯的重要方法。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的“前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)”(9)中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[M].北京:人民出版社,2022:7.。在黨的二十大報(bào)告中，“系統(tǒng)觀念”被確立為“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”(10)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:18.。

思想理論的系統(tǒng)性最終要落腳于現(xiàn)實(shí)的可操作性。因而，要使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在各項(xiàng)工作中得到有效貫徹落實(shí)，還需確立若干具體方略。基于此，黨的十九大報(bào)告在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)文明、國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交戰(zhàn)略、黨的建設(shè)等領(lǐng)域都作出了具體部署；2018年2月黨的十九屆三中全會(huì)對(duì)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)；2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)從黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制等十四個(gè)方面提出了“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”(11)中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[M].北京:人民出版社,2019:1.的具體舉措；2020年10月黨的十九屆五中全會(huì)針對(duì)新的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，制定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃。2022年10月，黨的二十大報(bào)告描繪了更為清晰的2035年中國(guó)式現(xiàn)代化總體目標(biāo)，并對(duì)未來(lái)五年推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)任務(wù)進(jìn)行部署。與宏觀戰(zhàn)略安排不同的是，這些部署是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在治國(guó)理政層面的具體指導(dǎo)，是系統(tǒng)觀念在實(shí)踐層域的推進(jìn)落實(shí)，與國(guó)家的方針政策直接關(guān)聯(lián)。

系統(tǒng)謀劃與具體指南并不是完全分開(kāi)的，系統(tǒng)謀劃離開(kāi)具體指南就不能落到實(shí)處，而具體指南又是在系統(tǒng)謀劃大方向的基礎(chǔ)上制定的。二者相互聯(lián)系，共同構(gòu)筑為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本架構(gòu)。

五、 精神品格：敢于斗爭(zhēng)與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一

馬克思一生都在進(jìn)行“批判的武器”和“武器的批判”，在此意義上，可以說(shuō)，批判與斗爭(zhēng)是馬克思主義的“真精神”。一種思想理論如果缺乏斗爭(zhēng)精神，就沒(méi)有敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣，必然淪為當(dāng)權(quán)者的御用學(xué)說(shuō)和粉飾、辯護(hù)、遮羞之布，墮落為愚民、弱民、疲民、馭民之兇器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想承揚(yáng)了馬克思主義勇于斗爭(zhēng)的精神品質(zhì)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“偉大斗爭(zhēng)”的必要性與重要性。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平明確指出：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”(12)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2017:15.，在黨的二十大報(bào)告中他號(hào)召全黨同志“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”(13)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:1.。具言之，必須與任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想作斗爭(zhēng)，與一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行作斗爭(zhēng)，與黨內(nèi)黨外的各種貪污腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，與一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭(zhēng)，與全面深化改革中的一切頑瘴痼疾、沉疴舊弊、體制機(jī)制障礙作斗爭(zhēng)，與一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為作斗爭(zhēng)，與一切困難和挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)。如黨的十八大以來(lái)，截至2022年10月，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案464.8萬(wàn)余件，以敢于斗爭(zhēng)的魄力書(shū)寫(xiě)了反腐敗斗爭(zhēng)歷史性篇章；如黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)明確強(qiáng)調(diào)“必須發(fā)揚(yáng)不信邪、不怕鬼的精神”，同一切敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底(14)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京:人民出版社,2021:56.；等等。這些鏗鏘話語(yǔ)和務(wù)實(shí)舉措充分彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的斗爭(zhēng)精神。

“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量?！?15)習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京:外文出版社,2022:12.但我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，斗爭(zhēng)從來(lái)不是目的，中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)精神，并不是要進(jìn)行無(wú)休止無(wú)意義的內(nèi)耗，而是要以斗爭(zhēng)化解矛盾、以斗爭(zhēng)堅(jiān)守底線、以斗爭(zhēng)永葆初心，從而擔(dān)當(dāng)起民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的重任。歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅在于我們黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，更在于我們黨勇于擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)肩負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民從“三座大山”的殘酷壓迫中站起來(lái)、把中國(guó)人民從民族危亡中解救出來(lái)的歷史重任。今天，人民會(huì)繼續(xù)衷心擁護(hù)、熱烈支持和堅(jiān)定相信中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)槲覀凕h會(huì)擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光榮使命。黨的十八大以來(lái)，黨中央帶領(lǐng)人民開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興，以實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)起全面建成小康社會(huì)的偉大擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自覺(jué)肩負(fù)起“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的歷史使命，充分體現(xiàn)了對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)民族負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)黨負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神。(16)靳諾.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神特質(zhì)和理論品格[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2018-01-05(1).

斗爭(zhēng)精神與擔(dān)當(dāng)精神相輔相成，二者內(nèi)嵌于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神基因之中。一方面，只有敢于斗爭(zhēng)才能勇于擔(dān)當(dāng)，因?yàn)槿狈Χ窢?zhēng)精神就會(huì)造成軟弱渙散，就沒(méi)有力量擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命；另一方面，勇于擔(dān)當(dāng)才能敢于斗爭(zhēng)，因?yàn)槿狈?dān)當(dāng)精神，就會(huì)在干事創(chuàng)業(yè)中形成“事不關(guān)己，高高掛起”“做一天和尚撞一天鐘”“怕得罪人”等明哲保身的心態(tài)，就會(huì)在面對(duì)損害黨、國(guó)家和人民利益的行為時(shí)無(wú)動(dòng)于衷、漠然處之，甚至狼狽為奸、同流合污。

六、 價(jià)值取向：黨性原則和人民立場(chǎng)的統(tǒng)一

黨性是一個(gè)政黨所固有的本性，是階級(jí)性的最高和最集中的表現(xiàn)，也是黨的性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)和紀(jì)律作風(fēng)等各要素的綜合反映(17)李世黎.論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證特質(zhì)[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018(6):1-6.。判別一個(gè)思想理論是否遵循了黨性原則，關(guān)鍵就是要看它的思想內(nèi)容、具體要求是否背離了黨的性質(zhì)、宗旨與愿景。黨的十九大報(bào)告作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要文本，提出要在全黨開(kāi)展“不忘初心，牢記使命”主題教育，推動(dòng)全黨更加自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗；要求黨員同志特別是高級(jí)干部加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷升華黨性修養(yǎng)，做到在黨為黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨興黨，強(qiáng)化為黨盡職、為民造福的政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色；強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，繼續(xù)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。黨的十九屆六中全會(huì)要求“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”，引導(dǎo)廣大黨員干部“保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁”(18)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京:人民出版社,2021:31.。這鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所秉持的黨性原則。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)，其鮮明的政治立場(chǎng)就是維護(hù)人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，時(shí)刻牢記除了人民利益沒(méi)有特殊利益，堅(jiān)持以人民利益為根本價(jià)值取向(19)尚慶飛.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的三重維度[J].求索,2017(10):20-27.。以人民利益為根本價(jià)值取向不是一句空洞的口號(hào)，也不應(yīng)該成為一句空洞的口號(hào)，而必須真正落實(shí)到黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中，實(shí)實(shí)在在增強(qiáng)人民群眾的獲得感。自黨成立以來(lái)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終牢記著：黨來(lái)自于人民，黨的根基在人民，黨的力量在人民，黨的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民的根本利益，黨的最終目的就是為人民謀幸福。從毛澤東同志提出的“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平同志提出的要將民眾“擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，從江澤民同志提出的“要立黨為公，執(zhí)政為民”“始終代表最廣大人民的根本利益”到胡錦濤同志提出的“堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，這些執(zhí)政理念無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民擺在更為突出的位置，堅(jiān)持以讓人民過(guò)上幸福生活作為“國(guó)之大者”。在黨的十九大報(bào)告中，“人民”一詞被反復(fù)提及，“以人民為中心”的理念貫穿全篇：“堅(jiān)持人民主體地位”不動(dòng)搖，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，“著力解決人民群眾反映最強(qiáng)烈的突出問(wèn)題”，“增強(qiáng)人民獲得感”等。黨的二十大報(bào)告將推動(dòng)“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”作為2035年我國(guó)發(fā)展總體目標(biāo)的重要內(nèi)容(20)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:24.。這充分彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“人民至上”“人民共享發(fā)展”“人民就是江山，江山就是人民”價(jià)值理念的發(fā)揚(yáng)，對(duì)“人民主體”觀點(diǎn)的深植，對(duì)“人民性”優(yōu)良理論品格的繼承發(fā)展。

黨性原則和人民立場(chǎng)從來(lái)不是互相齟齬、矛盾對(duì)立的，因?yàn)辄h的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，黨沒(méi)有自己的特殊利益。既不存在脫離人民性的黨性，也不存在脫離黨性的人民性，二者統(tǒng)一于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中。

七、 現(xiàn)實(shí)意義：中國(guó)價(jià)值與世界貢獻(xiàn)的統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想誕生于廣袤的中華大地，吸吮的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的養(yǎng)分，立足的是當(dāng)前我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，依循的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，聚焦的是帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。從根本意義上說(shuō)，這一思想就是為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路定向?qū)Ш?，為中華民族騰飛于世界添能助力，因?yàn)槠渌w現(xiàn)的價(jià)值意蘊(yùn)首要之點(diǎn)就是“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”。立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，這一思想創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持新發(fā)展理念，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；創(chuàng)造性地提出精準(zhǔn)脫貧理念，帶領(lǐng)人民邁向共同富裕。數(shù)據(jù)最有說(shuō)服力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從2012年的54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到2022年的預(yù)計(jì)超過(guò)120萬(wàn)億元；科技進(jìn)步方面，載人航天、深海深地探測(cè)、量子信息、核電技術(shù)等取得重大成果，中國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列(21)同①:8.；消除貧困方面，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9 899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧(22)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室.人類減貧的中國(guó)實(shí)踐[M].北京:人民出版社,2021:13.?？梢?jiàn)這些理念為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

除了鮮明的中國(guó)價(jià)值，這一思想還充分彰顯了偉大的世界意義，即“積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)”(23)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:21.。從理論本身的內(nèi)涵來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展不能離開(kāi)世界孤立地進(jìn)行。隨著全球化的縱深發(fā)展，民族歷史不斷向世界歷史轉(zhuǎn)變，我國(guó)同國(guó)際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)更加緊密，一個(gè)和平有序、普遍安全、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界會(huì)助力于中國(guó)的勃興繁榮。這就昭示著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的同時(shí)，必然對(duì)人類面臨的共同難題作出“中國(guó)解答”，提出“中國(guó)方案”，貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”。新時(shí)代中國(guó)向國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)的最重要理念，就是提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，這是中國(guó)的總方案，同時(shí)還包括若干具體方案。如面對(duì)世界逆全球化思潮、貿(mào)易保護(hù)主義持續(xù)發(fā)酵，中國(guó)提出“開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏”的新型全球化方案，主導(dǎo)成立亞投行、金磚銀行、絲路基金等多邊金融機(jī)構(gòu)，為世界提供共同發(fā)展的中國(guó)方案。如面對(duì)當(dāng)前“大國(guó)主導(dǎo)，幾方共治”的治理困境，中國(guó)秉持“共商共建共享”的全球治理觀，高舉多邊主義旗幟，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，為世界提供治理的中國(guó)方案。如針對(duì)“信任赤字”，中國(guó)堅(jiān)持把互尊、互信挺在前頭，增進(jìn)戰(zhàn)略互信，減少相互猜疑，為世界提供增信釋疑的中國(guó)方案。面對(duì)“和平赤字”，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國(guó)關(guān)系，秉持“對(duì)話不對(duì)抗，結(jié)伴不結(jié)盟”的國(guó)際交往觀，摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，反對(duì)窮兵黷武，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。從理論外顯的借鑒價(jià)值來(lái)看，在新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐中出場(chǎng)的新理念、新論斷和新方略，為世界上其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展樹(shù)立了“中國(guó)示范”，為全球眾多的發(fā)展中國(guó)家通往現(xiàn)代化呈展了成功的實(shí)踐樣本。正如英國(guó)諾丁漢大學(xué)中國(guó)政策研究所主任喬納森·沙利文(Jonathan Sullivan)所指出的，中國(guó)業(yè)已成為具有全球視野的國(guó)家，“并且第一次愿意在全球范圍內(nèi)提供公共產(chǎn)品和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”(24)任成金，潘娜娜.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的海外研究評(píng)析[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2021(1)：29.。

中國(guó)價(jià)值和世界貢獻(xiàn)不是對(duì)立的，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。強(qiáng)調(diào)中國(guó)價(jià)值并不是狹隘的“利己主義”，而是既要實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展，也要推進(jìn)世界各國(guó)共同進(jìn)步。標(biāo)示世界性也并不是意圖強(qiáng)制“兜售”“販賣”中國(guó)模式、樹(shù)立標(biāo)本意義，而是為國(guó)際上那些不僅期冀加速發(fā)展還希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家提供可供參考和借鑒的道路。

總而言之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在承繼馬克思主義理論，結(jié)合新時(shí)代具體實(shí)踐交相輝映下形成的思想結(jié)晶，是融歷史底蘊(yùn)與時(shí)代境遇、理論承繼與創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)踐探索與問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)謀劃與具體指南、敢于斗爭(zhēng)與勇于擔(dān)當(dāng)、黨性原則與人民立場(chǎng)、中國(guó)價(jià)值與世界貢獻(xiàn)于一體的可貴理論成果。