丁小村自然筆記

丁小村

秦嶺鄉(xiāng)間的一棵老樹(shù)

漢中留壩縣的江口鎮(zhèn)有個(gè)梭羅村，村以樹(shù)名：這里有一棵古老的七葉樹(shù)，北方人也稱這樹(shù)做“梭（娑）羅樹(shù)”。

梭羅樹(shù)，也就是摩訶娑羅樹(shù)，原產(chǎn)于印度、中國(guó)南方和其他東南亞國(guó)家——也就是佛祖出生時(shí)，母親手扶此樹(shù)產(chǎn)下他；佛祖坐化涅槃時(shí)，此樹(shù)滿樹(shù)盛開(kāi)白花，香氣盈盈。據(jù)說(shuō)西安市的大慈恩寺有一棵玄奘大師手植的娑羅樹(shù)，是最古老的娑羅樹(shù)，一千多歲了。（桫欏樹(shù)則是另外一種植物）

這棵七葉樹(shù)著實(shí)可愛(ài)：十年前我和一幫朋友來(lái)到這樹(shù)下，幾個(gè)人牽手才抱住粗大的樹(shù)干：樹(shù)干當(dāng)然也不完整了，它的內(nèi)部都朽爛中空了，里邊可以坐一對(duì)小情侶，樹(shù)洞里喁喁情話，只有老樹(shù)能聽(tīng)到。

雖說(shuō)樹(shù)蔸都朽壞成這樣了，這樹(shù)卻仿佛活得正年輕：已是深秋了，它依然枝繁葉茂。七葉樹(shù)每支葉柄上有五到七片葉子，組成一個(gè)圓滿的小圈，像是一朵盛開(kāi)的花朵。這樹(shù)靠著樹(shù)蔸的一圈老樹(shù)皮吸取營(yíng)養(yǎng)，卻不見(jiàn)衰老，不顯老態(tài)，反而青枝綠葉，歲月滄桑之中，返老還童，老樹(shù)樹(shù)干上竟然長(zhǎng)出好些新枝新葉，枝枝脆嫩葉葉水色，實(shí)在是讓人羨慕。于是大家在老樹(shù)下，都像變回了小孩子，爛漫起來(lái)，頑皮起來(lái)，有幾個(gè)竟然爬上樹(shù)杈，像孫猴子回到了花果山；美女們則偎在老樹(shù)的懷里，像是回到了少女時(shí)代依在老奶奶的懷里聽(tīng)故事。

在秦巴山地的鄉(xiāng)村里，老樹(shù)都是被人敬著護(hù)著的——就像敬畏著人世之外的老神仙，就像護(hù)著我們家里的老祖宗。

我很小的時(shí)候，跟著大人走親戚，在路上會(huì)看到大樹(shù)，走近村莊會(huì)看到大樹(shù)，每見(jiàn)到一棵大樹(shù)，都像是遇到了神：樹(shù)上會(huì)掛上紅布，樹(shù)下會(huì)點(diǎn)著香火。這似乎成了一種奇特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

我家屋后的山梁上，有一棵三五個(gè)人合抱的大青?樹(shù)，不知道何年何月生，反正它已經(jīng)老成了傳說(shuō)：人們編出很多神奇的故事，凡是冒犯這樹(shù)的都受到了懲罰，凡是呵護(hù)這樹(shù)的都得到了好報(bào)。逢年過(guò)節(jié)有人為它搭上紅布，上幾炷香——好像這是它應(yīng)該享受的。

這樹(shù)也老成了地標(biāo)：這地方被叫作“大樹(shù)”，別人問(wèn)你是哪兒的，你說(shuō)是大樹(shù)的，他就自然而然想起了這兒有一棵神奇的大樹(shù)。站在七八里外的山梁上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到這棵樹(shù)。經(jīng)常有走路的人走累了，一抬頭老遠(yuǎn)就能看到這棵樹(shù)，都會(huì)互相鼓勁：“快了，快了，就快到大樹(shù)那里了！”

這棵大樹(shù)下邊盤(pán)曲著一堆嶙峋的山石，老樹(shù)的樹(shù)根則從山石中擠出來(lái)，盤(pán)旋在地上，就像一條條蒼龍。樹(shù)底下自然而然形成了一塊小廣場(chǎng)，人們走長(zhǎng)路經(jīng)過(guò)這里，就坐在大樹(shù)下抽鍋煙，說(shuō)說(shuō)話。

這棵大青?樹(shù)也是樹(shù)蔸中空，里邊能安一張小飯桌——大冬天風(fēng)大很冷的時(shí)候，過(guò)路人在里邊點(diǎn)一堆火，坐在火堆邊聊天。某一次不知道是誰(shuí)走時(shí)忘了滅火種，結(jié)果這樹(shù)內(nèi)部朽木被點(diǎn)燃了，后來(lái)滅了火僥幸保住了這棵老樹(shù)，人們發(fā)現(xiàn)這樹(shù)樹(shù)蔸的洞更大了——像是一頭巨獸，敞開(kāi)了深不可測(cè)的胸膛，張開(kāi)了黑洞洞的大嘴巴，里邊仿佛藏著妖魔鬼怪，要伸出尖利的獠牙，就算站在外邊看一眼也讓人心生恐懼……以后再?zèng)]人敢在里邊生火了。

在鄉(xiāng)村里，一棵大樹(shù)就是一部活著的鄉(xiāng)土史：它的年輪代表了時(shí)間，它的繁茂顯示了天理，它的存在成了人文歷史的證物。

人們用樹(shù)木來(lái)做家具做棺材，用樹(shù)木來(lái)修房子修祠堂，用樹(shù)來(lái)取暖做飯——這樣巨大的消耗，樹(shù)并沒(méi)有滅絕，樹(shù)能和人類共生，實(shí)在稱得上是一種奇跡。秦始皇修阿房宮把秦嶺的樹(shù)都砍光了，但阿房宮只需要項(xiàng)羽一把火就灰飛煙滅，而秦嶺里邊最偏僻的山村中，依然長(zhǎng)著幾千歲的老樹(shù)。

一棵大樹(shù)讓人敬畏：企圖用它做棺材的人，骨頭都變成了泥土，而親手栽下這棵樹(shù)的人，卻能以樹(shù)為榮耀——這棵老樹(shù)是他們最好的紀(jì)念碑。

我老家的那棵老青?樹(shù)早已被一場(chǎng)天火焚化了，但我此生依然記得它蒼老親近的身影。而它年年歲歲掉下的橡子果，早已繁衍出無(wú)數(shù)的子孫后代，它們生生不息，不是我們所能比擬的。于是這樣一棵老樹(shù)，成了我們的鄉(xiāng)愁和記憶，也是我們?cè)诼r(shí)光中永恒的路標(biāo)。

過(guò)了好些年我又到江口的梭羅村，在這棵老七葉樹(shù)下，仿佛回到了童年：也許這就是活在我記憶中的那棵老樹(shù)，也許這就是我老家的那棵老樹(shù)——對(duì)我來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村里的老樹(shù)，都是一樣的神圣而讓人敬畏的：它活了多少年，經(jīng)了多少事，我才活了多少年，經(jīng)了多少事？世間榮辱，對(duì)于這棵老樹(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)非是過(guò)眼云煙；世上甘苦，對(duì)于這棵老樹(shù)來(lái)說(shuō)，也不過(guò)春生冬謝……

也許它就是某位在樹(shù)下古寺修行的年輕僧人手植的，這棵樹(shù)讓他經(jīng)常想起了佛祖，會(huì)讓他堅(jiān)定了修行的信念。到他年老力衰的時(shí)候，昏花的老眼對(duì)著山寺的孤燈，也許會(huì)感覺(jué)此生無(wú)非是一場(chǎng)夢(mèng)幻——但窗外的娑羅樹(shù)卻仿佛在悄聲輕語(yǔ)，告訴他修行的意義。于是功德圓滿之時(shí)，即將坐化的老僧，手撫這棵大樹(shù)，想象千年之后，依然會(huì)有人從這里得到一點(diǎn)半點(diǎn)啟示。

在古老中國(guó)，人們沒(méi)有為宗教打得頭破血流，人們也并沒(méi)有喪失自己的信仰，于是創(chuàng)造獨(dú)特的文明，這本身就是一種奇跡。在這奇跡中，少不了一棵看似僥幸活下來(lái)一直活到百歲千歲的老樹(shù)。也許這些老樹(shù)本身就是一種警示：無(wú)論哪一種宗教，都比不過(guò)自然更古老更深遠(yuǎn)；無(wú)論哪一種信仰，都是為了滋潤(rùn)生命安頓靈魂——

所以這棵老樹(shù)站在這里，活生生地為每一個(gè)人路演：這是比現(xiàn)世生存更深遠(yuǎn)的人生哲學(xué)，比信仰修行更高明的徹悟智慧，比肉體活著更高貴的靈魂皈依。

我站在小山村的七葉樹(shù)下，聽(tīng)兩個(gè)年過(guò)七旬的老農(nóng)唱山歌：老農(nóng)憨厚樸實(shí)，偶爾忘了詞，跑了調(diào)；老婦則活潑開(kāi)朗，唱出來(lái)幾分年輕時(shí)代的爛漫。他們一口氣唱了好些山歌，都是我很熟悉的秦巴山區(qū)的鄉(xiāng)村歌謠。也許這樹(shù)在千年歲月中，早已聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)回了。

在這歌聲中，一陣微風(fēng)吹來(lái)，老樹(shù)的枝葉婆娑，迎風(fēng)輕吟——七片青綠的葉子仿佛天上的七姊妹，她們忘了自己活到了多少歲，卻依然是少女的模樣。

這是山民們的生活。過(guò)去幾百年幾千年，他們都曾經(jīng)這樣生活：遇到喜事，到老樹(shù)下放掛鞭炮；遇事不決，到老樹(shù)下上炷香；不開(kāi)心的時(shí)候，到老樹(shù)下聽(tīng)風(fēng)；開(kāi)心的時(shí)候，到老樹(shù)下唱山歌……

一棵老樹(shù)往往和一座村莊共生：人們不一定寫(xiě)歷史，但一定會(huì)留下一兩棵大樹(shù)，它就是活著的歷史——只要村莊在，只要族群在，他們總會(huì)護(hù)著這么幾棵老樹(shù)，村莊活著，老樹(shù)就一定得活著；也許村莊死掉了，老樹(shù)依然可以為它唱一曲挽歌。

兩個(gè)老農(nóng)的歌聲，和七葉樹(shù)融為一體：是自然和人文的水乳交融，是人類和自然的共生共榮，是歷史和現(xiàn)實(shí)的巧妙接續(xù)……一棵老樹(shù)，一定是一座村莊的密碼：保密著它的過(guò)往，珍藏著它的記憶。

來(lái)自三峽的野丫頭

對(duì)于花草樹(shù)木來(lái)說(shuō)，春天是一個(gè)心醉的季節(jié)，每一種花草都有明媚燦爛的一刻。你不得不佩服大自然的詩(shī)心妙手、鬼斧神工；你還不得不承認(rèn)，萬(wàn)物遺傳進(jìn)化的功夫何等了得！

在熱帶雨林中，一棵草會(huì)開(kāi)出嬌嫩的花朵，這是它為了繁衍生息所必需的過(guò)程，但這一驚艷綻放的瞬間，也是它最危險(xiǎn)的時(shí)刻——蟲(chóng)子、鳥(niǎo)兒、小獸，都會(huì)垂涎這一口鮮美的食物。這棵草采用了一種方式來(lái)保護(hù)自己，比如自身釀造出有毒的汁液，讓貿(mào)然進(jìn)食者好吃難消化；它或者會(huì)長(zhǎng)出尖利的毛刺，讓那些饞嘴的敵人吃盡苦頭……有些植物干脆用自己的身體把自己變成一個(gè)陷阱，本來(lái)想吃它的蟲(chóng)蟲(chóng)們，反倒變成它的蛋白質(zhì)營(yíng)養(yǎng)。

就這樣，花朵要開(kāi)放，鳥(niǎo)兒要歌唱，蟲(chóng)子和小獸繼續(xù)為一口吃喝而奔忙——大家都不容易，在敵對(duì)中達(dá)到了奇妙的和諧統(tǒng)一，大自然終于平衡了這一切，讓萬(wàn)物各有自己的生存本領(lǐng)，讓這個(gè)自然生態(tài)的系統(tǒng)運(yùn)行著，因此也讓我們這個(gè)星球生機(jī)勃勃。

花草樹(shù)木應(yīng)時(shí)發(fā)生，它們最早喚醒了春天：在乍暖還寒時(shí)候，它們活潑起來(lái)，清鮮起來(lái)，變成了這個(gè)季節(jié)閃亮登場(chǎng)的主角。

萬(wàn)物都有存在的理由，一蓬一年生的小草和一棵萬(wàn)歲不老的古樹(shù)，在造物主上帝的眼中，它們沒(méi)有貴賤貧富之分，也沒(méi)有等級(jí)高低的差異，它們同樣得到雨露的滋潤(rùn)和陽(yáng)光的照耀。

在春天，如果不為這個(gè)季節(jié)的主角們寫(xiě)上幾筆，那也算是辜負(fù)這美景了。

我第一次見(jiàn)到中華文木，是在三峽庫(kù)區(qū)的一條木船上。

有個(gè)人提著一棵樹(shù)上船，樹(shù)很小，不仔細(xì)看也沒(méi)什么特別，下邊帶著一坨原土。它看起來(lái)是一種盆景樹(shù)，葉片小巧，枝干并不豐滿，不過(guò)它靠近根部的枝干就變得壯實(shí)，這種根壯枝小的蘿卜樣的樹(shù)，多半都是生長(zhǎng)在貧瘠的地方——它必須用根部來(lái)蓄積能量，以便在營(yíng)養(yǎng)匱乏時(shí)能夠靠著這來(lái)維持生命。因?yàn)檫@樣的長(zhǎng)相，這類樹(shù)經(jīng)常被人選作盆景。

但我并不知道，這棵漂亮的盆景樹(shù)，大名鼎鼎，它是二級(jí)瀕危珍稀植物：學(xué)名叫中華文木。

一百八十五米，三峽庫(kù)區(qū)到處寫(xiě)著這樣的紅字。這是三峽庫(kù)區(qū)的蓄水位。這一百八十五米也就是幾十層樓的高度，人可以后退搬遷，變成移民；房子可以換地方修，古鎮(zhèn)可以推倒重來(lái)……但對(duì)于河流兩岸的許多植物來(lái)說(shuō)，那是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。

中華文木是大自然的一個(gè)進(jìn)化杰作。它長(zhǎng)在什么地方？三峽地區(qū)。

在峽江，它經(jīng)常生長(zhǎng)在江岸的石壁上，只要一點(diǎn)點(diǎn)土，它就生根，長(zhǎng)大。它不但要長(zhǎng)出小巧漂亮的綠葉，還要開(kāi)出艷美的小花。對(duì)于一株植物來(lái)說(shuō)，它盡力了，它也展示了自己的美麗風(fēng)華，沒(méi)有辜負(fù)自己的時(shí)光。

但它是個(gè)苦命的植物。在峽江漲水的季節(jié)，江上水位提升，它生長(zhǎng)的位置低，必然被上漲的江水淹沒(méi)。這是一種奇妙的植物，一旦被水淹沒(méi)，它立刻進(jìn)入休眠狀態(tài)——“假死”，使它在缺少氧氣、缺少營(yíng)養(yǎng)的情況下，盡量關(guān)閉自己的呼吸系統(tǒng)，盡量減少自己的營(yíng)養(yǎng)耗損。整個(gè)夏天，在三峽地區(qū)長(zhǎng)江豐水期，這種植物被埋在水下，如同一個(gè)冬眠的動(dòng)物。

然后……當(dāng)水線降落下去，當(dāng)它重見(jiàn)天日，它立刻醒來(lái)，開(kāi)始呼吸，開(kāi)始進(jìn)行光合作用，開(kāi)始長(zhǎng)葉、開(kāi)花，變成一個(gè)活躍的生命。

我一邊在網(wǎng)絡(luò)上查閱資料，一邊和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民交談。我在巫山縣的青石村住了幾天，這個(gè)小村原來(lái)是神女峰下的一個(gè)古老小碼頭，這兒的居民原本有很多都是水手。三峽庫(kù)區(qū)蓄水之后，他們有的已經(jīng)搬遷到外省，剩下的原地后撤，搬遷到更高的山坡上，建起了一個(gè)新村。

他們告訴我，文木這東西以往在峽江地區(qū)到處都是，但現(xiàn)在卻幾乎見(jiàn)不到了。三峽庫(kù)區(qū)蓄水之后，那些被淹沒(méi)在水下的植物，不可能在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)化出水生能力，只有死掉，變成水中的一個(gè)遺物。

中華文木成了一個(gè)沒(méi)有歸路的可憐東西——原本它是在豐水期被淹沒(méi)在水下，水位下降之后它能夠露出水面，重新生長(zhǎng)，它用三個(gè)季節(jié)生長(zhǎng)，只為這一季休眠。但蓄水之后，它的休眠變成永遠(yuǎn)的睡眠了。

青石村小向家的院子里放著十幾盆中華文木，我看著這些漂亮的植物，卻仿佛聽(tīng)到了水底的悲歌。那是一些死魂靈，在為不能醒來(lái)的時(shí)光而歌。

小向也曾經(jīng)是長(zhǎng)江上的弄潮兒，庫(kù)區(qū)蓄水后，他開(kāi)著一條機(jī)動(dòng)漁船，接一些來(lái)旅游的外地客人到他和媳婦開(kāi)辦的農(nóng)家樂(lè)來(lái)吃住。沒(méi)事兒了他喜歡在峽江沿岸的水灣里尋找這種植物。文木現(xiàn)在已經(jīng)很少了，他找回來(lái)一些栽在盆里，是院子里的風(fēng)景，也是往日峽江的一個(gè)紀(jì)念。

站在他家的院子里，可以看到對(duì)面的神女峰。

也許有神女峰的靈氣，峽江才有這種奇特的植物。

真是大自然進(jìn)化的杰作，它長(zhǎng)著粗壯的根，上邊是生出的嫩枝。也許在被水淹沒(méi)的季節(jié)，這些嫩枝有很多會(huì)在休眠中死掉，但是它的根部依然保持著營(yíng)養(yǎng)，蓄積著頑強(qiáng)的生命力。一旦峽江的水退下去，它就煥發(fā)出生機(jī)，迸出新的枝條，長(zhǎng)出鮮綠的小葉，開(kāi)出艷麗的小花。

我熱愛(ài)大自然的任何一種植物，因?yàn)樗鼈兏饔懈鞯纳姹灸?，也各有各的驕人風(fēng)姿。有的開(kāi)出鮮香的花朵，有的長(zhǎng)出漂亮的葉片，有的擺出生動(dòng)的造型，有的保持絢麗的色彩。這其實(shí)都是自然萬(wàn)物進(jìn)化的結(jié)果，但也是大自然萬(wàn)種風(fēng)情的美妙展示。

明代詩(shī)人王叔承在三峽地區(qū)寫(xiě)下十二首《竹枝詞》，其中一首寫(xiě)道：

白鹽生井火生畬，女子行商男作家。

撞布紅衫來(lái)?yè)Q米，滿頭都插杜鵑花。

你看這峽江地區(qū)的女子，她們生在這窮山惡水之地，卻有著別樣的風(fēng)采。

在三峽地區(qū)，男人多半都是在江上搏命，當(dāng)水手船工，以生命做賭注來(lái)維系一家的生活；女子也能干耐勞，她們煮鹵成鹽，燒荒為畬。男人們從江上回來(lái)，反倒成了家里人，在家弄家務(wù)——這個(gè)時(shí)候，這些山野女子的生存本領(lǐng)和快樂(lè)天性就全都體現(xiàn)出來(lái)了：她們做手工去換米，歸來(lái)時(shí)頭發(fā)上還要插滿杜鵑花。

我讀這詩(shī)的時(shí)候很是感動(dòng)。我立刻想起了我看到的那個(gè)奇妙的植物中華文木。

這山野女子，這中華文木，都是峽江地區(qū)的生命之花。

當(dāng)她們?cè)谏胬Ь持校齻兪芸?，她們隱忍，她們辛勞，她們奮爭(zhēng)。當(dāng)生活稍微給她們一些陽(yáng)光，她們必然綻放出生命的璀璨光華。

所有的貧瘠土地上，總有生命在忍耐、在承受、在萌動(dòng)、在綻放。

那位站在懸崖上仰望千年的女子，她在固執(zhí)而期待的守望之中，變成了一尊美麗的神。