歷史本原與歷史主體的圖文關(guān)系研究

□高 桐

【導(dǎo) 讀】 趙炎秋的新著《藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究》對文字與圖像關(guān)系研究有了新的突破。其突破主要表現(xiàn)為:一是追問圖文關(guān)系發(fā)生與圖文理論創(chuàng)構(gòu)的歷史本原,闡釋文字與圖像關(guān)系的歷史發(fā)生學(xué)價(jià)值,夯實(shí)圖文關(guān)系理論根基;二是揭示圖文關(guān)系中隱在的藝術(shù)家作用,將以往圖文關(guān)系多側(cè)重形式表現(xiàn)的研究深入于人的本體性研究層面;三是細(xì)致梳理圖文關(guān)系研究中的相關(guān)問題,并逐一進(jìn)行創(chuàng)新性的問題解答;四是以中國詩學(xué)“言象意”傳統(tǒng)理論為基點(diǎn),努力建構(gòu)中國主體性圖文關(guān)系理論體系。

來自西方“圖像時(shí)代”的說法,在中國文論界引起的反響就是使對文字與圖像關(guān)系的研究成為顯命題,很多學(xué)者對此投以研究熱情并發(fā)表了大量研究成果。這不僅證明國內(nèi)外理論研究的互動(dòng)效應(yīng),而且證明圖文關(guān)系問題確實(shí)是一個(gè)須予關(guān)注的中國文學(xué)理論問題,因?yàn)橹袊恼摰膱D文關(guān)系,是引申于特有的“言象意”深遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。那么,如何面對繁多的研究成果有新的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)與突破,這就是當(dāng)下學(xué)術(shù)研究面對的難題。趙炎秋教授的著作《藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究》(以下簡稱《研究》(2021年入選《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》,同年,在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室統(tǒng)一組織下,由中國社會科學(xué)出版社出版發(fā)行),立足于中華文化傳統(tǒng),在對先前研究成果爬梳鉤沉的基礎(chǔ)上,進(jìn)行命題本身的元理論探索與建構(gòu),取得了文字與圖像關(guān)系研究的新進(jìn)展。

一、追問歷史本原的研究起點(diǎn)

隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展,類似電影的以圖像(電影是活動(dòng)的圖像為主要表現(xiàn)形態(tài)的藝術(shù)形式,在藝術(shù)視域中越來越具有勝出的優(yōu)勢,對文字與圖像關(guān)系的研究也更多地集中于“圖像轉(zhuǎn)向”何以形成、圖像敘事給予文學(xué)的改變、圖文關(guān)系的差異性與互文性等圖文關(guān)系呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題?！堆芯俊纷匀灰芯窟@些現(xiàn)實(shí)問題,但又不局限于這些現(xiàn)實(shí)問題,而是將這些現(xiàn)實(shí)問題引向歷史的深度,以歷史溯源的方式探詢問題的答案。這里要特別指出的是,《研究》研究圖文關(guān)系的理論基點(diǎn),就是“言象意”這一中國詩學(xué)歷史傳統(tǒng)的理論基點(diǎn),“言象意”同時(shí)也是中國古代哲學(xué)對世界本源追問的命題。對這樣的基點(diǎn),作者并未特別強(qiáng)調(diào),而是將之作為著述展開的根據(jù),貫穿于整部著作。所以,盡管諸論題在闡發(fā)中對于西方語言學(xué)與圖像理論多有引證,但所歸依與生發(fā)的是那傳統(tǒng)的根基。對此,作者在緒論中對缺乏根基的以西釋中、以西律中的國內(nèi)圖文關(guān)系的研究趨向深感憂慮,并提出:“如何把對圖像的形而上的分析與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來,不讓理論蹈空淪為虛談從而能夠?qū)Ρ就翀D像進(jìn)行有效解釋,成為本土圖像理論在當(dāng)下需要思考的問題?！?《研究》第17頁由此說,《研究》所研究的便是如何借助西方理論,對圖文關(guān)系這一總體命題,從歷史本原的視角進(jìn)行扎實(shí)的、有根基的思考?！堆芯俊愤M(jìn)行理論建構(gòu)的起點(diǎn),就是從文字與圖像關(guān)系命題的歷史本原出發(fā)。在具體的論證中,主要表現(xiàn)為以下兩方面:

一是歷史文化溯源。文字與圖像的關(guān)系是人類文化發(fā)展的本原關(guān)系,人類文明的初始記載以圖像為主,文字在圖像的基礎(chǔ)上得以發(fā)展,兩者既有同源關(guān)系又有著不同質(zhì)的區(qū)分,歷史文化在這兩者不同歷史階段各有側(cè)重并相互滲透的構(gòu)成關(guān)系中傳承下來,歷史地認(rèn)清文字與圖像的本原關(guān)系,才能從根本上解析文字與圖像關(guān)系命題?！堆芯俊诽貏e注重文字與圖像的歷史發(fā)生學(xué)價(jià)值,深刻理解并闡發(fā)文字與圖像的這種本原性的文化特質(zhì),在此基礎(chǔ)上推導(dǎo)出對文字與圖像關(guān)系的理論認(rèn)知,得出結(jié)論有著令人信服的說服力。在《研究》的各章節(jié)的論證中都能見到著者如此的努力,如闡釋“文字與圖像的相互關(guān)系”(第二章),作者認(rèn)真考察了圖像與文字在人類藝術(shù)發(fā)展史中此消彼長的歷史狀況,并以此為前提研究圖像與文字關(guān)系生成的內(nèi)外機(jī)制。指出文字藝術(shù)與圖像藝術(shù)此消彼長的外部機(jī)制在于科技的發(fā)展與藝術(shù)消費(fèi)方式的改變;兩者共存互滲關(guān)系形成的內(nèi)在機(jī)制則在于它們既有異質(zhì)性又有同構(gòu)性。異質(zhì)性表現(xiàn)為兩者表征世界的方式不同——文字用所指表征世界,圖像用能指表征世界;同構(gòu)性表現(xiàn)為兩者都內(nèi)含著對方的因子,圖像內(nèi)含著文字的因素,文字也內(nèi)含著圖像的因素。因之,文字能創(chuàng)造出可以繪成圖像的文學(xué)形象,圖像本身可以傳達(dá)文字的意蘊(yùn)。論證“文字與圖像作品的 ‘言象意’關(guān)系”(第六章),作者概括并分析了歷史上形成的“人類四種表征方式”——文字作品的“文字—意義”“文字—形象”兩類表征系統(tǒng)與圖像作品的“材料—表象”“材料—表象—意義”兩類表征系統(tǒng),然后分析“言象意”在其中的適用范疇。這樣的歷史文化溯源的研究方法,可講清問題的來龍去脈,使其研究結(jié)論具有根基于歷史本原的可信度?！堆芯俊匪捎玫闹匾芯糠椒?它起到了使《研究》達(dá)至固本清源、守正創(chuàng)新研究效果的作用。

二、重視歷史主體——人的位置與作用

二是理論的歷史發(fā)展溯源。有歷史便有對歷史的理論研究,理論研究總是伴隨著歷史的發(fā)展而展開,對文字與圖像關(guān)系的研究亦是如此。《研究》也特別重視對圖文關(guān)系研究理論發(fā)展史的溯源與辨析,將著者的觀點(diǎn)與結(jié)論建立于這樣的溯源與辨析之上。如第一章“文字與圖像”談及“讀圖時(shí)代的詩畫差異”,從西方理論史上存在的“詩畫同一說”與“詩畫差異說”理論學(xué)說談起,梳理兩種學(xué)說的源起與核心理論觀點(diǎn),并在認(rèn)真辨析“詩畫差異說”代表人物萊辛學(xué)說貢獻(xiàn)與局限之后,提出自己不同于前人的具有開拓性的有關(guān)詩畫界限的觀點(diǎn)。中國歷史上對于圖文關(guān)系理論認(rèn)知的重要闡發(fā)是“言象意”關(guān)系,《研究》論及文字與圖像作品中的“言象意”關(guān)系時(shí),追溯了中國古人對于“言象意”關(guān)系的理論論證,從王弼的“言象意”觀追溯到《周易》的“言象意”觀,在認(rèn)真辨析之后提出自己的看法。對歷史上相關(guān)理論發(fā)展溯源,加以今人視域的辨析,再對所討論的問題予以探討,這是

一般來說,探討文字與圖像問題往往面對著的是圖或文或圖文并茂的研究對象,藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究便是面對圖或文或圖文并舉的藝術(shù)作品,更多的是從形式表現(xiàn)等外部因素去探討與闡析圖文的各種關(guān)系呈現(xiàn),如圖像學(xué)研究、符號學(xué)研究、修辭學(xué)研究、媒介學(xué)研究等。這是西方常見的研究方法,即把人從對象中割裂出來,使對象成為人所面對的對象,又把內(nèi)容從形式中割裂出來,使形式成為與內(nèi)容相對的形式。趙炎秋教授的《研究》不僅研究導(dǎo)致圖文關(guān)系的外部因素,還從創(chuàng)造圖文的藝術(shù)家視角探詢圖文關(guān)系,研究圖與文何以能表達(dá)藝術(shù)家的思想,圖與文表達(dá)藝術(shù)家思想存在的差異與由此而致的關(guān)系體現(xiàn),這就將隱在的藝術(shù)家在圖文研究中凸顯出來。這種人與對象、內(nèi)容與形式互構(gòu)互融的研究方法,顯然是延續(xù)于中國“言象意”傳統(tǒng)的研究方法。因而,《研究》在藝術(shù)視野下研究圖文關(guān)系,這藝術(shù)視野并不是一般地止于圖像與文字的藝術(shù)分類,而是更深入藝術(shù)的極富想象與認(rèn)知的本體層面,即中國傳統(tǒng)的體認(rèn),從圖與文歷史創(chuàng)作者的主體能動(dòng)作用一維研究圖與文的關(guān)系,這就突破了圖像學(xué)、符號學(xué)、修辭學(xué)、媒介學(xué)等外部因素的研究,將圖文關(guān)系研究推向更深的層次。

藝術(shù)視野下的圖與文,都具有創(chuàng)造圖與文的藝術(shù)家對世界的想象與認(rèn)知,這想象與認(rèn)知構(gòu)成圖與文表征世界的意義?！堆芯俊窂奶接憟D與文顯示意義的不同路徑出發(fā),研究圖與文承載創(chuàng)作者思想的差異性表現(xiàn)及由此呈現(xiàn)的關(guān)系。《研究》認(rèn)為文字與圖像的根本區(qū)別之一是,文字是用所指也即符號的意義表征世界,圖像是用能指也即圖像的表象來表征世界。雖然兩者所用方式不同,但其目的都是作為歷史主體的人(藝術(shù)家,也包括接受者對圖與文的藝術(shù)作品接受的認(rèn)知對世界的感知,藝術(shù)視野下的文字與圖像存在著與藝術(shù)家賦予作品之中的情感、思想之間的關(guān)系,《研究》探討了這種關(guān)系。如在第四章“文字與文學(xué)中的具象與思想”中,作者分析了杜甫的《絕句》——兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。他認(rèn)為:“全詩一句一景,四個(gè)詩句構(gòu)成四幅獨(dú)立的圖景。而貫穿其中的,則是詩人的情感。在描寫草堂的春色時(shí),詩人的情緒是歡快的,但隨著視線的游移、景物的變換,到最后江船的出現(xiàn),勾起詩人的思鄉(xiāng)之情,詩人的情感便逐漸由歡快轉(zhuǎn)向淡淡的傷感,詩人的內(nèi)在情感及其變化,使四幅圖景形成一個(gè)有機(jī)的整體?！?《研究》第224 ～225 頁)此處強(qiáng)調(diào)了作者的情感作用,正是這一作用使文字的能指與所指融入具象比較徹底。在第五章“圖像中的表象與思想”中,《研究》也從創(chuàng)作主體視角對圖像為什么能夠表達(dá)思想、呈現(xiàn)意義做出了深刻的解析。

在這樣的本體層面上,藝術(shù)家主觀情意滲透下的圖像與文字便成為兩者及兩者關(guān)系的充分體現(xiàn)與典型體現(xiàn),因此其研究價(jià)值就不僅是門類性的,更是圖像與文字的一般性與本體性的,由此便接近于對兩者及其關(guān)系的本真性的揭示,這也便是更為接近其真理性的揭示。

三、突顯問題意識的理論探索

趙炎秋教授的《研究》是對文字藝術(shù)與圖像藝術(shù)關(guān)系的理論探索,著作進(jìn)行這一理論探索的過程表現(xiàn)出一個(gè)鮮明的特點(diǎn),即不斷追問前人如何說、這如何說提出了什么問題、這一問題存在什么局限、針對這一問題的局限“我”的回答與闡釋是什么,這樣的追問過程,體現(xiàn)出一種遞進(jìn)展開的問題邏輯,突顯出學(xué)術(shù)研究的問題意識。問題意識是學(xué)術(shù)研究重要的思維特征,在前人研究的基礎(chǔ)上,提出問題,解決問題,研究才能有的放矢,也才能真正地將研究引向深入。

在討論文字與圖像關(guān)系的基本問題時(shí),《研究》針對性地提出問題成為闡釋的引領(lǐng),問題的解答則構(gòu)成研究的深入。如在第二章討論“文字與圖像同居一個(gè)文本時(shí)誰居主導(dǎo)”的問題時(shí),《研究》先將對圖像與文字研究頗有建樹的趙憲章教授的觀點(diǎn)提出:“語言作為聲音符號具有實(shí)指性,圖像則是虛指性符號;‘實(shí)指’ 和‘虛指’ 的不同,決定了當(dāng)它們共享一個(gè)文本時(shí),語言符號具有主導(dǎo)性質(zhì),圖像符號只是它的‘輔號’?！?《研究》第106 頁然后對此觀點(diǎn)進(jìn)行分析,指出這一觀點(diǎn)的偏頗性——犯了“思想中心主義”的錯(cuò)誤。接著,帶著這一問題進(jìn)行研究,最終提出自己的見解:“文字與圖像的實(shí)指與虛指只是一個(gè)或然的問題,它一方面取決于我們是以思想作為判斷的依據(jù),還是以表象作為判斷的依據(jù);另一方面取決于圖文自身的要素及其運(yùn)作方向,以及其外部條件。在圖文共同體中,誰居主導(dǎo)地位純粹是一個(gè)角度的問題,而不是一個(gè)優(yōu)劣的問題。”(《研究》第140 頁在討論圖像時(shí)代是否“確實(shí)存在著圖像對文字的霸權(quán)”問題時(shí),《研究》以周憲引用羅蘭·巴特給予肯定的觀點(diǎn)提出問題,然后對這一問題給予回答,指出:“本書的回答則是中性的。本書認(rèn)為,文字與圖像在藝術(shù)中的地位并不是永恒不變的,二者時(shí)刻處于博弈之中?！彼Q于“人類的藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)方式,以及與這種方式相聯(lián)系的科技發(fā)展水平……這種博弈現(xiàn)在并未結(jié)束,而且可能永遠(yuǎn)也不會結(jié)束”。(《研究》第105 頁)

在對歷史上相關(guān)的理論發(fā)展溯源時(shí),《研究》則從歷史帶來的藝術(shù)視域與理論視域的局限性出發(fā),提出與求解問題,進(jìn)行立足當(dāng)下的歷史反思。比如,梳理歷史上西方詩畫理論發(fā)展,論及著名的18世紀(jì)文藝?yán)碚摷胰R辛在其《拉奧孔》著作中的“詩畫差異說”理論。在充分肯定萊辛的理論價(jià)值后,指出萊辛“詩畫差異說”的局限,其中局限之一是“萊辛探討詩畫界限的出發(fā)點(diǎn)也存在問題”,(《研究》第67 頁)對此論證之后,一個(gè)重要的問題便顯現(xiàn)出來:讀圖時(shí)代詩畫之間的界限究竟是什么?緊接著,《研究》便展開了對這一問題的探討。梳理中國古代研究圖文關(guān)系的重要理論“言象意”,論及魏晉時(shí)期重要的“言象意”觀的代表人物王弼的觀點(diǎn),也是在論及王弼“言象意”觀及其歷史意義之后,指出王弼“言象意”的局限在于其觀點(diǎn)“是在闡釋《周易》時(shí)提出的,而從 ‘象’的角度看,《周易》與文學(xué)藝術(shù)有著質(zhì)的不同。將用來解讀《周易》的‘言象意’ 觀不加限制地用來解讀、批評文字與圖像的藝術(shù)作品,明顯是有局限的”(《研究》第306 頁)。那么,古人有關(guān)“言象意”的主張對于當(dāng)下圖與文的藝術(shù)表現(xiàn)有何理論價(jià)值呢?帶著這個(gè)問題,《研究》逐一分析了“言象意”研究方法在當(dāng)下圖與文的4 種表征方式運(yùn)用的狀況,提出了富有創(chuàng)建性的意見。

四、圖文關(guān)系研究的體系性建構(gòu)

《研究》提到的有關(guān)圖與文研究的著述很多,涉及的范圍也很廣,但著述并不龐雜繁復(fù),而是緊扣藝術(shù)視野下的文字與圖文關(guān)系研究。圍繞這樣一個(gè)研究課題,《研究》進(jìn)行了圖文關(guān)系研究的體系性建構(gòu)。全書除“附錄”外,設(shè)計(jì)為6 章——文字與圖像、文字與圖像的相互關(guān)系、文學(xué)語言與文學(xué)形象的相互關(guān)系、文字與文學(xué)中的具象與思想、圖像中的表象與思想、文字與圖像作品中的“言象意”關(guān)系,藝術(shù)視野下的文字與圖像的各種關(guān)系都囊括其中。從文字與圖像的一般關(guān)系論起,再到文學(xué)作品中的文字與文學(xué)形象(具象關(guān)系,再到圖像作品中的表象與文字(思想關(guān)系,再落到中國古代“言象意”與藝術(shù)的文字(文學(xué)與圖像關(guān)系的勾連,環(huán)環(huán)相扣,形成嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)體系?！堆芯俊愤壿嫿Y(jié)構(gòu)體系的建構(gòu),來自作者對于這一課題國內(nèi)外研究狀況的熟悉與深思,因此才會有正確的判斷與相對合理的章節(jié)設(shè)置。

這里特別要指出兩點(diǎn):第一,《研究》的體系脈絡(luò)的編織與梳理圍繞著3 個(gè)基點(diǎn)展開。首先,圖文自身關(guān)聯(lián)性基點(diǎn)。在這個(gè)基點(diǎn)上,作者進(jìn)行了關(guān)聯(lián)的本原追問,抓住節(jié)點(diǎn)展開思考。其次,圖像關(guān)系演進(jìn)的歷史基點(diǎn)。在這個(gè)基點(diǎn)上進(jìn)行的是動(dòng)態(tài)的過程性追問,主要為對過程的歷史階段性、過程的歷史局限性、過程的理論延續(xù)性的追問。最后,圖文關(guān)系研究的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。這主要延伸出兩個(gè)支脈:一是國外研究理論支脈,這是一個(gè)梳理的支脈,梳理出不同說法的理論要點(diǎn);二是國內(nèi)圖文關(guān)系研究的支脈,這一支脈充分展示出作者的問題意識,不斷地提出與求解問題。這3 個(gè)基點(diǎn)彼此比照,交互作用,構(gòu)成《研究》的理論體系。第二,《研究》展開的思想融匯格局。這里能感受到作者一個(gè)沒有言明的努力,即努力補(bǔ)足中國傳統(tǒng)圖文關(guān)系論形而上思考的尚待進(jìn)一步凝練,以及中國圖文關(guān)系闡發(fā)與論證的尚待進(jìn)一步條理化。正是這樣的努力,形成了《研究》在吸納資料、分章斷節(jié)時(shí)采取的不計(jì)中外、研傳統(tǒng)之長、取他者之玉、融會貫通的體系表達(dá)特點(diǎn)。作者的努力將會給在進(jìn)一步的研究中建構(gòu)中國主體性圖文關(guān)系理論體系帶來啟發(fā)。