深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

陳建強(qiáng)

習(xí)主席在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化史上的偉大創(chuàng)造，為人類探索現(xiàn)代化道路提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，具有重要的世界意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”

中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向，是中國(guó)式現(xiàn)代化同西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。正是在這條道路上，黨帶領(lǐng)人民用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，實(shí)現(xiàn)了從“現(xiàn)代化遲到國(guó)”到“世界現(xiàn)代化增長(zhǎng)極”的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。相比中國(guó)發(fā)展，西方國(guó)家亂象頻發(fā)，債務(wù)危機(jī)、疫情失控、種族歧視、社會(huì)撕裂等不一而足，“中國(guó)之治”與“西方之亂”形成鮮明對(duì)比。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就，用鐵一般的事實(shí)終結(jié)了“社會(huì)主義失敗論”，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)歷史影響。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，走出了西方國(guó)家“現(xiàn)代化困境”

堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本所在。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨的性質(zhì)宗旨和社會(huì)主義屬性決定了必須堅(jiān)持以人民為中心。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，是全體人民的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為導(dǎo)向，以造福人民為目的，堅(jiān)定維護(hù)人民根本利益，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及全體人民，不斷增進(jìn)民生福祉，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。而西方現(xiàn)代化堅(jiān)持以資本為中心，追求的是資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人利益最大化，使“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”，使社會(huì)從“人的依賴關(guān)系”進(jìn)入“物的依賴”階段，造成了人的異化、貧富懸殊、階級(jí)對(duì)抗和社會(huì)撕裂，最終導(dǎo)致世界財(cái)富積累和貧窮落后的分化對(duì)立加劇，霸權(quán)爭(zhēng)奪和戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷。這是以資本為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的西方現(xiàn)代化帶來的必然結(jié)果。與此不同，中國(guó)式現(xiàn)代化克服了與西方現(xiàn)代化伴生的兩極分化、物質(zhì)主義膨脹等弊端，突破了少數(shù)人壟斷財(cái)富的資本主義藩籬，走出了西方國(guó)家的“現(xiàn)代化危機(jī)”。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，超越了西方國(guó)家“現(xiàn)代性之殤”

習(xí)主席指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！鄙鐣?huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種要素組成的有機(jī)整體。若某個(gè)要素發(fā)展滯后，勢(shì)必對(duì)其他要素產(chǎn)生制約，影響有機(jī)體的健康運(yùn)行。因此，必須推動(dòng)社會(huì)各個(gè)文明共同進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化注重“五個(gè)文明”全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證，精神文明是靈魂，社會(huì)文明是條件，生態(tài)文明是前提，五者相輔相成、辯證統(tǒng)一，相互依存、相互作用?！拔鍌€(gè)文明”協(xié)調(diào)推進(jìn)，既是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，又是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本途徑。西方現(xiàn)代化只注重物質(zhì)文明的發(fā)展，過度追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，弱化其他文明的發(fā)展，呈現(xiàn)“單向度”發(fā)展，由此帶來了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、人與自然關(guān)系緊張等矛盾，滋生了種種問題且自身難以消除。與之相比，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了片面、單一、畸形的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、整體、可持續(xù)發(fā)展，展現(xiàn)了人類社會(huì)文明發(fā)展的光明前景，拓展了人類文明進(jìn)步的廣闊空間，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“并聯(lián)式”發(fā)展，超越了西方現(xiàn)代化“串聯(lián)式”發(fā)展

西方國(guó)家是現(xiàn)代化的先行者，自工業(yè)革命以來已發(fā)展二百多年，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，各階段任務(wù)單一、界限分明、依次銜接，采取的是“串聯(lián)式”漸序發(fā)展，且無外部追趕壓力。中國(guó)式現(xiàn)代化作為后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化，要后來居上，把“失去的二百年”找回來，決定了不能重復(fù)西方國(guó)家曾經(jīng)走過的先工業(yè)化后城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的“串聯(lián)式”發(fā)展道路，而是采取工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”疊加發(fā)展道路。這就意味著發(fā)展時(shí)間具有高度壓縮性，用較短的時(shí)間完成西方國(guó)家較長(zhǎng)時(shí)間完成的任務(wù)；發(fā)展任務(wù)具有高度疊加性，上一個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)尚未充分完成，下一個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)又必須開啟，表現(xiàn)出趕超性特征，以此來縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)彎道超車?！安⒙?lián)式”發(fā)展著力推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，大力促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化”同步發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展道路，超越了西方現(xiàn)代化“串聯(lián)式”發(fā)展道路，為世界的后發(fā)國(guó)家推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

五、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，破除了西方現(xiàn)代化“國(guó)強(qiáng)必霸論”

走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇。這是由中華民族崇尚和平的文化基因決定的，也是營(yíng)造和平穩(wěn)定國(guó)際環(huán)境建設(shè)現(xiàn)代化的需要，更是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的必然選擇。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。歷史上，西方現(xiàn)代化是通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)的，給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來深重苦難。這種損人利己、充滿血腥罪惡的西方現(xiàn)代化老路，必須堅(jiān)決摒棄。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，同世界各國(guó)人民一道推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以相互尊重取代恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義，以公平正義取代弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以合作共贏取代贏者通吃的零和博弈，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展，走出了一條共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。這條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，超越了“修昔底德陷阱”的邏輯，體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的人間正道，為世界提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全新方案。

六、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展，打破了“西方中心論”

堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要原則。習(xí)主席指出：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，既學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自信心，把發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，走出一條既能發(fā)展自身又能保持獨(dú)立性的現(xiàn)代化之路。西方國(guó)家完成現(xiàn)代化后，塑造了“中心—外圍”依附體系，向世界推廣自己的現(xiàn)代化“普世模式”，鼓吹“現(xiàn)代化就是西方化”。受此錯(cuò)誤觀念的影響，許多發(fā)展中國(guó)家照搬西方現(xiàn)代化模式，跟在他人后面亦步亦趨。這種脫離自身國(guó)情的發(fā)展，其結(jié)果不僅沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，反而陷入政治動(dòng)蕩和社會(huì)動(dòng)亂之中，最終進(jìn)入發(fā)展失敗國(guó)家的行列，淪為西方國(guó)家的附庸。而中國(guó)式現(xiàn)代化保持自身發(fā)展的自主性，堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)探索現(xiàn)代化道路，決不照搬別國(guó)的發(fā)展模式，有效化解了其他發(fā)展中國(guó)家依附式發(fā)展的難題，打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出了巨大貢獻(xiàn)。