困境與出路：文化理念視閾下競(jìng)技武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

宋維好

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

1 競(jìng)技武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵

1.1 競(jìng)技武術(shù)文化孕育的歷史脈絡(luò)

武術(shù)，經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承發(fā)展，直至今日，一直都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，凝結(jié)著中國人民群眾的智慧，豐富著武術(shù)的文化內(nèi)涵，競(jìng)技武術(shù)在不斷發(fā)揚(yáng)與傳承的過程中，產(chǎn)生了獨(dú)特的精神文化，成為中華民族文化自信的絢麗名片。傳統(tǒng)武術(shù)主要以技擊為內(nèi)核，講究“天人合一”、神行兼具，具備御敵、健身、教育、經(jīng)濟(jì)等多方面內(nèi)在價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)流淌于歷史長(zhǎng)河中，汲取了各大家的精神文化，融合了古老中醫(yī)的理論精髓與地方風(fēng)俗禮儀，形成獨(dú)樹一幟的文化特色體系。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境有了很大程度的改善，文化建設(shè)開始受到國家重視，西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化傳播使得近代中國開始認(rèn)識(shí)到體育文化發(fā)展的重要性，武術(shù)作為體育系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，受西方競(jìng)技體育文化影響，傳統(tǒng)武術(shù)開始實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，將傳統(tǒng)武術(shù)部分分離，轉(zhuǎn)化為競(jìng)技武術(shù)，自1958年《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》問世，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)在各類比賽中開始交互依存。1970年，國內(nèi)武術(shù)散打開始全面推廣；1991年，第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽在北京成功舉辦，[1]向世界展示了中國武術(shù)的競(jìng)技文化和水平，成功向世界歷史的新舞臺(tái)邁進(jìn)。

1.2 競(jìng)技武術(shù)文化創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：民族文化傳承與創(chuàng)新的重要性，競(jìng)技武術(shù)文化是中華民族體育文化的骨血，不僅需要脈脈相傳，同時(shí)也要繼古開今、與時(shí)偕行。競(jìng)技武術(shù)以傳統(tǒng)武術(shù)為基底，主要分為套路與散打?yàn)橹鞯膬纱蠼Y(jié)構(gòu)，其中套路包含家喻戶曉的太極拳、有口皆碑的長(zhǎng)拳、造型多變的劍術(shù)、刀光劍影的棍術(shù)等多種武術(shù)類型。武術(shù)由最初的表演性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目逐漸演變?yōu)橐?guī)范的正式競(jìng)賽項(xiàng)目，競(jìng)技武術(shù)逐漸在世界大賽中顯現(xiàn)身影，并取得了優(yōu)異的成績(jī)，成為世界文化交流與合作的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。[2]競(jìng)技武術(shù)將中華武德精神與西方體育文化相融合，積極發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，推動(dòng)各國競(jìng)技武術(shù)文化交流，使得競(jìng)技武術(shù)從“獨(dú)擅其美”“各有千秋”的局面向“璧合珠聯(lián)”的美好畫卷發(fā)展。在競(jìng)技武術(shù)興盛的過程中，其發(fā)展并非一帆風(fēng)順，全球化使得境外體育文化對(duì)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)沖擊，青少年對(duì)民族體育文化的情感逐漸疏遠(yuǎn)，而群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的誤解造成群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)可程度降低的同時(shí)，也阻礙了競(jìng)技武術(shù)文化的發(fā)展。如今，競(jìng)技武術(shù)文化結(jié)合群眾的審美進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在文化理念視閾下，應(yīng)構(gòu)建符合群眾價(jià)值觀的競(jìng)技武術(shù)文化科學(xué)體系。

2 競(jìng)技武術(shù)文化理念的深層反思

2.1 服飾文化：聚焦特色

古文記載：“堯舜垂衣裳而天下治”，人類創(chuàng)造的服飾是重要的文化財(cái)富。作為中國傳統(tǒng)文化的代表，競(jìng)技武術(shù)正在加速走向國際舞臺(tái)，服飾品質(zhì)作為積極開展競(jìng)技武術(shù)的外在條件之一，高品質(zhì)的服飾不僅能夠提升選手的自信，還能夠加強(qiáng)比賽氛圍，提高比賽觀賞度。在競(jìng)技武術(shù)當(dāng)中，不同類型的拳種擁有不同的服飾，如，太極拳服設(shè)計(jì)為長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲的寬松款式，一般上衣帶有極具中國元素的盤扣，展現(xiàn)出其剛?cè)嵯酀?jì)、抱元守一的技術(shù)風(fēng)格；長(zhǎng)拳主要以短袖緊身服飾為主，便于選手快速展現(xiàn)動(dòng)作及彈跳；南拳服飾為圓領(lǐng)狀的無袖上衣，展示選手的肌肉線條，突顯其力量。即使不同競(jìng)技武術(shù)擁有多樣化的服飾，但服裝設(shè)計(jì)仍存在不能切實(shí)對(duì)應(yīng)競(jìng)技武術(shù)種類的文化特色，如，散打服飾時(shí)常被大眾誤以為拳擊的服飾。群眾缺少服裝辨識(shí)意識(shí)，使得競(jìng)技武術(shù)的服飾文化難以被大眾認(rèn)同。

2.2 規(guī)則文化：完善體系

規(guī)則是根據(jù)科學(xué)的依據(jù)，構(gòu)建符合價(jià)值觀的或合理的準(zhǔn)則，是維護(hù)秩序或確保事物發(fā)展的重要手段。縱觀我國競(jìng)技武術(shù)文化規(guī)則的發(fā)展歷程，在制度文化層面上，亟需尋求一條適合競(jìng)技武術(shù)國家化發(fā)展與變革的有效路徑。由于競(jìng)技武術(shù)受西方運(yùn)動(dòng)文化的影響，我國競(jìng)技武術(shù)比賽的規(guī)則是以西方體育項(xiàng)目規(guī)則為基礎(chǔ)的。1990年以后，協(xié)會(huì)圍繞競(jìng)技武術(shù)申請(qǐng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行全方位規(guī)則革新，升級(jí)競(jìng)賽體系，在數(shù)次完善競(jìng)技武術(shù)規(guī)則下，側(cè)面反映出中國與西方體育項(xiàng)目之間的競(jìng)技武術(shù)正在努力尋求融合，而競(jìng)技武術(shù)文化也開始相應(yīng)的產(chǎn)生異質(zhì)化的負(fù)面現(xiàn)象。

2.3 精神文化：立足傳統(tǒng)

中西文化的共生，構(gòu)成了一種多元共存的競(jìng)技武術(shù)文化系統(tǒng)。競(jìng)技突出“競(jìng)爭(zhēng)”的文化思想，在技術(shù)上追求“高難度、新動(dòng)作、迎審美”的理念，開始量化評(píng)價(jià)競(jìng)技武術(shù)水平。競(jìng)技武術(shù)汲取中華民族傳統(tǒng)武術(shù)中自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵，但是在文化傳播中，缺乏對(duì)競(jìng)技文化的核心價(jià)值與精神本質(zhì)的深入探究，對(duì)其獨(dú)特魅力尚未充分挖掘。[3]社會(huì)不斷涌現(xiàn)出利用競(jìng)技武術(shù)求關(guān)注的“假大師、約架”事件，嚴(yán)重?fù)p害了競(jìng)技武術(shù)的形象。競(jìng)技武術(shù)應(yīng)深入挖掘自身價(jià)值與感悟傳統(tǒng)文化精髓，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)在群眾中的文化認(rèn)同，提升文化自信。

3 競(jìng)技武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

3.1 增強(qiáng)服飾文化的情感傳遞

在歷史變遷中，中華民族的服飾文化飽含濃厚且豐富的中華文化色彩，形成了具有中華民族特色的美學(xué)規(guī)范與價(jià)值理念，服飾更迭雖千變?nèi)f化，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承終始不渝，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)服飾文化的精華。競(jìng)技武術(shù)服飾文化在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的服裝。在服裝設(shè)計(jì)上，需立足于體育項(xiàng)目自身的特點(diǎn)，在款式、面料、色彩等方面精細(xì)化，形成獨(dú)具特色、衣貴適體的競(jìng)技武術(shù)服飾文化。[4]在服飾款式上，合理選用中華傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)，如，八卦陣圖、盤扣、龍騰等圖案，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化相融合。在服飾面料選擇上，需要根據(jù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的風(fēng)格特點(diǎn)與選手形象氣質(zhì)進(jìn)行仔細(xì)挑選，如，選擇真絲面料或棉紗等搭配，展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)選手攻守進(jìn)退時(shí)的靈動(dòng)飄逸?！坝行巍钡姆椡ㄟ^視覺效果為人們傳遞競(jìng)技武術(shù)中“無形”的文化與情感。

3.2 完善規(guī)則文化的制度建設(shè)

在注重規(guī)范化、觀賞性與競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)上，競(jìng)技武術(shù)應(yīng)保持傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵特色，這是當(dāng)前我國體育競(jìng)技武術(shù)發(fā)展需要考慮的問題和發(fā)展方向。首先，需要充分掌握傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)要領(lǐng)，挖掘自身項(xiàng)目的風(fēng)格特點(diǎn)。在編排套路結(jié)構(gòu)時(shí)，需要把握傳統(tǒng)武術(shù)的技擊技巧與拳理，提升進(jìn)攻防守的能力與動(dòng)作質(zhì)量，從而更好地展示項(xiàng)目比賽的可觀賞性。其次，不能一味追求“高、新、難、美”，需要按照一套規(guī)范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)化項(xiàng)目技術(shù)動(dòng)作，從而使得運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更易普及與推廣。規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)關(guān)鍵技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行精煉的手段，對(duì)技術(shù)內(nèi)容提供標(biāo)準(zhǔn)化章程，從而為技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐提供理論依據(jù)。最后，中國作為禮儀之邦，競(jìng)技武術(shù)同樣具備禮儀文化，如，散打運(yùn)動(dòng)選手在比賽不同階段行鞠躬禮，套路運(yùn)動(dòng)選手在比賽上場(chǎng)或結(jié)束時(shí)行抱拳禮等。規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)并不局限于技術(shù)的發(fā)展，它對(duì)關(guān)鍵技術(shù)和典型技術(shù)進(jìn)行了精煉和規(guī)范，并對(duì)技術(shù)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了規(guī)范，為技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用提供了基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)和文化環(huán)境的變化下，應(yīng)該拋棄一些繁瑣的儀式和不協(xié)調(diào)的形式內(nèi)容，使其與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展價(jià)值取向一致。

3.3 助推競(jìng)技武術(shù)的文化創(chuàng)新

競(jìng)技武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分，政府應(yīng)該重視競(jìng)技武術(shù)發(fā)展，給予競(jìng)技武術(shù)文化人文關(guān)懷，喚醒競(jìng)技武術(shù)謙遜公儉的“武德”規(guī)范和自強(qiáng)不息的勇氣等精神，需與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思維，運(yùn)用現(xiàn)代化的新媒介，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)中大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，深度挖掘競(jìng)技武術(shù)體育文化的時(shí)代元素與焦點(diǎn)，將競(jìng)技武術(shù)資源進(jìn)行傳播推廣，促進(jìn)武術(shù)溝通途徑，使群眾能夠更深層次的認(rèn)識(shí)競(jìng)技武術(shù)。其次，國家為了加快體育文化建設(shè)，國家體育總局在全國實(shí)行“武術(shù)六進(jìn)”，指讓武術(shù)文化走進(jìn)校園、機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村、軍營(yíng)等，教育部聯(lián)合高校推出武術(shù)大聯(lián)盟，中國武術(shù)協(xié)會(huì)頒布“武術(shù)段位制”，2018年，國家正式將武術(shù)納入中考范圍等一系列舉措，全國各大中小學(xué)及高校應(yīng)該把握發(fā)展契機(jī)，以輕松游戲、快樂競(jìng)爭(zhēng)等方式滲透競(jìng)技武術(shù)文化，將競(jìng)技武術(shù)通過寓教于樂和鍛煉身體的方式感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)心靈升華，提升學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。最后，加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)管理與研究人才隊(duì)伍建設(shè)，梳理歷史文化，挖掘精神內(nèi)涵，重構(gòu)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的競(jìng)技武術(shù)文化理論體系。以中華傳統(tǒng)武術(shù)文化為核心，篩選西方競(jìng)技體育優(yōu)秀文化，以開放的世界觀作為切入點(diǎn)，提煉競(jìng)技武術(shù)的文化核心價(jià)值，實(shí)行競(jìng)技武術(shù)文化創(chuàng)新，使之具有新時(shí)代文化理念內(nèi)涵。

3.4 重視競(jìng)技武術(shù)的文化傳承

文化傳承是繼承與發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，競(jìng)技武術(shù)文化傳承主要是加強(qiáng)文化傳播能力與賽事的建設(shè)。[5]一方面，應(yīng)提升競(jìng)技武術(shù)體育文化傳播能力，增強(qiáng)文化滲透力。傳統(tǒng)的文化傳播方式多為電視、書籍、報(bào)刊、學(xué)校教育等方式。隨著文化現(xiàn)代化，傳統(tǒng)傳播方式使傳播主體過于分散，文化內(nèi)容難以吸引大眾的眼球。競(jìng)技武術(shù)文化的傳播應(yīng)靈活適應(yīng)媒體時(shí)代，利用新媒體與傳統(tǒng)媒介相融合，在不同平臺(tái)打造傳播載體，整合競(jìng)技武術(shù)文化的傳播主體資源，針對(duì)不同的熱點(diǎn)設(shè)置符合價(jià)值觀的議題，通過流量效應(yīng)提升全民參與度；另一方面，加強(qiáng)武術(shù)體育賽事的建設(shè)，提升競(jìng)技武術(shù)文化影響力。競(jìng)技武術(shù)文化融合中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，賦予其文化內(nèi)涵，提升賽事質(zhì)量，完善競(jìng)賽體系與制度規(guī)則，只有不斷加強(qiáng)交流，文化的影響力才能更廣泛，國家的文化軟實(shí)力才能更上一層樓。

4 結(jié)語

競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的重要任務(wù)是向全世界展示與傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，展示中國文化軟實(shí)力，作為中國傳統(tǒng)武術(shù)與西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，亟需與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)并在文化理念視閾下，尋找競(jìng)技武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展之路。