中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)策略探討*

任 立

（廣西藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華文明的創(chuàng)新中始終扮演著舉足輕重的角色，與時代的發(fā)展、進步緊密相連，充分展現(xiàn)了中華文化的時代魅力和藝術(shù)的風采。高校是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵基地，承擔著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，給傳統(tǒng)文化注入了新的生機。所以，要堅持中國特色社會主義新時期的大學(xué)教育，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校的思政教育相結(jié)合，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

（一）文化的內(nèi)涵

文化是人類在改造自然的過程中所取得的所有成果。文化是社會的思想體系，也就是相應(yīng)的體制和組織結(jié)構(gòu)。文化作為一種思想，既是一個特定的社會政治、經(jīng)濟活動，也是一個特定的社會政治、經(jīng)濟活動的體現(xiàn)。文化是伴隨著民族的生產(chǎn)與發(fā)展而產(chǎn)生的，是由民族形態(tài)發(fā)展而來的。文化的發(fā)展具有歷史的延續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)的歷史延續(xù)性是其發(fā)展歷史延續(xù)性的基礎(chǔ)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣大勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動過程中不斷創(chuàng)造和積累的思想結(jié)晶，包含著中華民族特有的忠恕謙沖、中和誠敬、勤儉理智等知行合一的理想人格追求。正如馮友蘭先生指出的，所謂“文化”“民族性”，都是空的、抽象的字眼，不能離開具體的東西而獨立存在。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等的集大成者，是民族精神的高度濃縮，體在具體生活中的表現(xiàn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的意義

（一）有利于推動高校思政教育改革和創(chuàng)新

幾千年以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得的優(yōu)秀成果對于新時期社會實踐具有革新性作用，有利于改變思政教育的慣性思維，推動整合文化資源更好地走進課堂。這一行為從傳統(tǒng)文化層面推動其煥發(fā)新的生機與活力，更能拓展思政課的全面性，尤其是作為關(guān)鍵時期的高校思政課。在高校思政教育改革和創(chuàng)新實踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都為其提供堅強有力的文化支撐，高校最直接的教育對象是大學(xué)生，因此在這一過程中明顯地增加了學(xué)習內(nèi)容，加深了內(nèi)容層次和思想深度，創(chuàng)新一種更符合當代大學(xué)生接受的方式進行教學(xué)。

（二）有利于應(yīng)對經(jīng)濟全球化對我國高校思政教育的挑戰(zhàn)

當前，國際形勢復(fù)雜多變，各種思潮不斷涌現(xiàn)，這對于我國未來社會建設(shè)者的高校學(xué)生而言，是一種極大的心理考驗，也是對我國高校思政教育的挑戰(zhàn)。對此，高校應(yīng)進一步加強思政教育，一方面使教育朝著國際化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展，另一方面要有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可使大學(xué)生的思想境界發(fā)生轉(zhuǎn)變，增強其民族凝聚力，使其堅定不移地相信中國特色社會主義道路。同時，“高等院校思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以促使大學(xué)生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，增強學(xué)生的民族自尊心和自豪感”。高校只有立足于本民族文化，加強思政教育，才能讓大學(xué)生向世界張開懷抱，提升辨別世界文化的能力，做祖國未來的建設(shè)者，這樣我國在經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)下才能立于不敗之地。

（三）有利于高校思政教育的有效落實

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義是以人為本，其將人放在重要位置，而思政教育的對象也是人，故中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響高校思政教育取得成果的重要因素。從人的發(fā)展層次來看，二者具有同向性，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以跨越不同的教育條件、環(huán)境等因素，對思政教育產(chǎn)生影響。具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動形象性可以將抽象的哲理賦予形象具體的人與事，比單一的政治說教更有效。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨時空性可以促使價值差異逐漸歸于思想的統(tǒng)一，順利化解思政教育因文化多元化、地域差異與碰撞而產(chǎn)生的矛盾沖突。換言之，有效的文化教育可以形成一種能夠被所有學(xué)生接受的文化認同性，進而強化學(xué)生的思想認識，使其實現(xiàn)思想上的提升。延綿千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著中國人歷史智慧的沉淀，凝萃著華夏民族亙古不變的氣節(jié)與情感，可以促進思政教育的深入發(fā)展，使學(xué)生更加深刻地明白，高度統(tǒng)一的思想認識才是民族優(yōu)秀文化強大的真正原因。如此，可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、政治觀，朝著貢獻祖國與人民的方向不斷發(fā)展。由此，切實完成社會主義教育立德樹人的根本任務(wù)。

（四）有利于提升學(xué)生的精神境界

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想與價值觀念，可以讓學(xué)生深入認識中華民族在歷史長河中為了民族的發(fā)展與復(fù)興所做的一切努力，進而將個人的發(fā)展與國家的命運聯(lián)結(jié)起來，更加理性地思考在特定歷史時期個人與國家、民族的關(guān)系，進一步增強對社會主義核心價值觀深刻含義的體悟。高校思政教育中，教師適當融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的家國情懷、舍生取義等價值觀念，增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，從而提升學(xué)生的精神境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文主義對大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提升具有重要作用，能夠促進大學(xué)生快速成長為道德高尚、意志堅強、富有人文情懷的建設(shè)者，同時在民族精神的熏陶下，可以促使學(xué)生盡快融入建設(shè)社會的潮流，建立和諧的人際關(guān)系，學(xué)會為人處世，化解在交往過程中由于性格、地域、習俗等差異而出現(xiàn)的誤解、矛盾等。作為祖國未來棟梁、建設(shè)社會人才的大學(xué)生，肩負著立志、報國、筑家的重任。讓大學(xué)生得到優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的浸潤陶冶，幫助他們形成正確的思想價值觀念，奉行現(xiàn)代視角下的“仁義禮智信”是十分必要的。傳統(tǒng)文化提倡的道德精神能夠使大學(xué)生深刻理解克己奉公、以禮待人、立己達人等人際交往規(guī)則，促進其與社會和諧相處，進而實現(xiàn)全面發(fā)展。

（五）有利于促進高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

現(xiàn)代大學(xué)在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著舉足輕重的作用，弘揚文化傳統(tǒng)也是我國高等教育的題中之意。大學(xué)生是社會文化發(fā)展的中流砥柱，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，不僅是忠實的學(xué)習者，更是積極的實踐者。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中，從理論與實踐雙向推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，更好地幫助大學(xué)生從教育中得到熏陶并努力創(chuàng)新弘揚。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的困境現(xiàn)狀分析

（一）思政教學(xué)理念滯后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未能有效融入

大部分高校在思政教育中未能全面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有積極尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的有效路徑，也沒有深入研究如何結(jié)合當前大學(xué)生的特點，實現(xiàn)文化教育與思政教育的有效融合。其中，部分高校沒有厘清思政課與傳統(tǒng)文化課之間的本質(zhì)區(qū)別，生搬硬套，一味強調(diào)二者的共性特點，而沒有深入思考二者側(cè)重點的差異性；還有一些高校開展的思政教育忽略了對大學(xué)生思維意識的培養(yǎng)，沒有將民族文化中的圣賢之道有機融入教學(xué)，缺少必要的傳統(tǒng)文化浸潤熏陶，只是單純地進行價值觀“灌輸”教育；還存在著整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程體系的口號多、行動少的不良現(xiàn)狀，二者的結(jié)合較為表面化，更為堪憂的是大部分學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育認知，僅停留在《弟子規(guī)》之類的童蒙讀物的朗讀和背誦層面，缺乏學(xué)術(shù)層面的深入研究。

（二）思政教學(xué)模式固化，學(xué)生缺乏學(xué)習熱情

部分高校教師的教學(xué)模式比較固化，沒有立足于教學(xué)實際進行方法改革與創(chuàng)新，未能結(jié)合學(xué)生實際情況開展教育教學(xué)，一些思政課教師課堂教學(xué)只是概念和理論的宣講，忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵對思政教育產(chǎn)生的影響，或者即便偶有融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但因?qū)W(xué)生的思想動態(tài)把握不足，缺乏必要的調(diào)研和分析，不能針對學(xué)生的認知需要進行融入，從而導(dǎo)致部分學(xué)生不能成功培養(yǎng)主人翁意識及責任擔當精神，甚至不能將個人的前途命運與貢獻國家相結(jié)合。

（三）教師隊伍傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)水平有待提高

教師的素質(zhì)是影響思政課教學(xué)順利開展的一個重要因素，許多老師自身的傳統(tǒng)文化知識儲備欠佳，教學(xué)運用方式還不夠成熟，未能成功應(yīng)對實際教學(xué)實踐過程中的困難阻礙。由于師資條件、教師能力不足的限制，加之教學(xué)任務(wù)繁重，教師學(xué)習進修傳統(tǒng)文化的意識比較薄弱，這在一定程度上會影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確教學(xué)，很難讓學(xué)生把握中華優(yōu)秀文化的精華。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的路徑

（一）革新思政教材內(nèi)容

加強思政教育，必須進行一系列配套改革，其中優(yōu)秀的教材編纂是十分重要的基礎(chǔ)。思政教材的編寫思路與質(zhì)量直接影響著高校思政課堂的教學(xué)效果。高校思政教育必須按照黨中央的新時代要求進行，嚴格依據(jù)教材進行課程教學(xué)的備課與講授，依據(jù)教材內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生進行深度學(xué)習。因此，緊緊圍繞“三教”改革，高校應(yīng)深入落實教材改革的專項任務(wù)，鼓勵教師解放思維局限，打開想象空間，鑄就先進高效的教學(xué)觀念，積極投入教材與教輔資料的研發(fā)與編寫，適當增加彰顯文化自信的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，落實教材編寫工作。在課堂教學(xué)與課外實踐等具體執(zhí)行方面，教師可以適當融入文化載體以發(fā)揮思政教育功能，巧妙融入愛國情、強國志于教材以及考試內(nèi)容，創(chuàng)造各式教學(xué)計劃教育、并啟迪學(xué)生。

（二）加強師資隊伍培養(yǎng)

高校要積極思考思政教育與文化教育之間的關(guān)系，必須看到“文化在人們認識世界、改造世界的過程中潛移默化地影響人們的思想和行為，對人的思維方式及交往方式有著重要的影響”。作為育人的主陣地，高校的思政教育不僅要關(guān)注學(xué)生，也要關(guān)注教師綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展，設(shè)計教師人文素質(zhì)和人格修養(yǎng)提升計劃，全方位引導(dǎo)教師進行有效學(xué)習。一是要從政治站位的高度，加強對師資隊伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的培訓(xùn)，即組織教師多讀馬克思主義、中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作，同時舉辦文化活動，促進文化元素與思政教育的交融，從而實現(xiàn)教育思想從傳統(tǒng)思想品德教育向現(xiàn)代人格教育的邁進，最終實現(xiàn)思政教師政治素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的同步提升。二是增加部分具有“文化味”的教學(xué)理念培訓(xùn)，促使教師改變一味重概念講解、理論重申的教學(xué)模式，能夠靈活運用鮮活事例，把同心同德、舍生忘死、命運與共等偉大精神融入教學(xué)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政教育的完美結(jié)合，增加教育的生動性。三是組織教師走出校園，深入思政教育基地，接受家國情懷教育，具體可以讓思政教師深入文物保護部門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機構(gòu)等，了解文化遺產(chǎn)知識，這有助于其在以后將哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、社會科學(xué)等知識融入教學(xué)，使思政教育匯集關(guān)愛、凝聚力量，充分詮釋“愛人利物”的價值追求，全力保障教書育人的正確方向。

（三）打造“互聯(lián)網(wǎng)＋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的高校教學(xué)環(huán)境

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，這一新興力量不僅便利了人們的日常生活，更是對學(xué)習環(huán)境產(chǎn)生了影響，再加上高校是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵場地，在新的時代環(huán)境下，更多倚重如何教授學(xué)生學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造高校教育建設(shè)的新環(huán)境。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在參與到思政課時也要做到與互聯(lián)網(wǎng)相聯(lián)系，實現(xiàn)跨越式融入高校思政課。在新環(huán)境背景下，高校教學(xué)改革不僅重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更因此提出了在“互聯(lián)網(wǎng)＋”環(huán)境下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政課程的突破點。這一形式不僅創(chuàng)新了教師授課的形式，也有利于大學(xué)生接受和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在自己熟悉的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在高校環(huán)境中提升中華傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。例如，運用公眾號、微博平臺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且為學(xué)生展示相關(guān)主題活動，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的學(xué)習模式和技術(shù)支撐。

（四）充分開展思政文化實踐活動

教師要積極拓展思政教育思路，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的新模式。作為開展思政教育主要渠道的高校，首先，可以充分利用中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時代特征的結(jié)合點，即以中國傳統(tǒng)節(jié)日作為思政教育的文化大背景，將春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等主要節(jié)日的習俗、民族風情元素提取出來，借助其蘊含的積極向上的精神追求及愛國主義、民族主義、禮儀道德、倫理觀念等厚重的文化內(nèi)涵，開展思政教育專題活動，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中真正發(fā)揮價值和作用；其次，可以根據(jù)辦學(xué)特點和專業(yè)設(shè)置，有所側(cè)重地開展書法、篆刻、國畫、剪紙、京劇、秧歌、地方戲曲等國粹與民間傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動，利用可知可感的文化，讓學(xué)生欣賞形象具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并了解其形成和發(fā)展歷史，從而理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵及包含的民族精神與價值，增強民族自豪感和文化自信，在潛移默化中接受思政教育。此外，高校還應(yīng)加強學(xué)術(shù)交流，舉辦學(xué)術(shù)講座，邀請部分具有一定造詣的非物質(zhì)文化傳承人、傳統(tǒng)文化研究機構(gòu)學(xué)者講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并舉辦相關(guān)展覽，從而提高傳統(tǒng)文化教育的趣味性和實效性，促進學(xué)生道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的同步提升。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的教學(xué)方法創(chuàng)新

（一）情境模擬教學(xué)法

在學(xué)生學(xué)習一定的專業(yè)知識后，通過一定的模擬環(huán)境，對傳統(tǒng)文化進行了全面的認識和詮釋。在此過程中，注重實踐與多元交互。例如，通過創(chuàng)造具有歷史文化背景的情景，讓學(xué)生在這個過程中扮演各種角色，通過情境教學(xué)還原來表達某種文化內(nèi)涵和表達主體意愿。其充分體現(xiàn)了從學(xué)生的視角來理解和繼承傳統(tǒng)文化，使其具有自主意識。

（二）參觀教學(xué)法

無論是在校內(nèi)或者校園周圍，博物館、圖書館和展覽館等場地都為思政教學(xué)提供了充分的“活”的資源，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生或者鼓勵學(xué)生主動深入到這些場所，在經(jīng)歷一定的理論傳統(tǒng)文化的知識學(xué)習之后，能夠通過具體的文物知識或者書籍記載對傳統(tǒng)文化進行更深層次的解讀。

六、結(jié)束語

綜上所述，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育相結(jié)合，能夠從根本上提高思政教學(xué)的實效和質(zhì)量。在中華優(yōu)秀文化的熏陶下，老師們可以幫助學(xué)生通過學(xué)習歷史、感悟文化來培養(yǎng)自己的國家使命感和責任感。總之，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透下，可以促進大學(xué)生的意志品質(zhì)和人文素質(zhì)的提高。通過學(xué)習中華優(yōu)秀文化，增強文化自信，提高思想境界，培養(yǎng)愛國主義情感，努力成長為具有強烈理想信念的社會主義建設(shè)者。