《心經(jīng)》背后的哲學(xué)智慧

《心經(jīng)》全稱叫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是中國(guó)流傳最廣的一部佛經(jīng)，大家所熟知的“色即是空，空即是色”便來(lái)源于此?！缎慕?jīng)》全文只有260 個(gè)字，但影響力巨大，根本原因在于其蘊(yùn)藏的哲學(xué)智慧。

《心經(jīng)》（詳見《經(jīng)典之門》，本刊有售，全4 冊(cè)，特惠價(jià)228元）全稱叫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是中國(guó)流傳最廣的一部佛經(jīng)，大家所熟知的“色即是空，空即是色”便來(lái)源于此。

《心經(jīng)》內(nèi)涵深遠(yuǎn)，古今中外有不少人都喜歡讀或抄寫《心經(jīng)》，康熙就有抄寫《心經(jīng)》的習(xí)慣。2016 年，一幅康熙御筆《心經(jīng)》以1725 萬(wàn)元的價(jià)格成交。

通過(guò)讀《心經(jīng)》，有人治好了失眠，有人得以平心靜氣，有人久違地達(dá)成自我和解，還有人找到了婚姻愛情的密碼……但其實(shí)，《心經(jīng)》全文只有260個(gè)字。這短短260 個(gè)字的《心經(jīng)》為何有如此大的影響力，甚至廣泛輻射中國(guó)乃至全東亞，根本原因在于其蘊(yùn)藏的哲學(xué)智慧。

《心經(jīng)》的來(lái)源及名字

在中國(guó)歷史中，關(guān)于《心經(jīng)》來(lái)源的版本有很多，但都跟唐玄奘有關(guān)。有一個(gè)較為普遍的說(shuō)法，是唐玄奘在前往西域取經(jīng)過(guò)程中路遇一位高僧所得。

據(jù)說(shuō)，唐玄奘在取經(jīng)途中，經(jīng)過(guò)八百里沙漠，荒無(wú)人煙，只有各種鬼怪，念了許多經(jīng)也不能降服。直到他念起《心經(jīng)》，所有妖魔鬼怪都隱藏起來(lái)了。仗著《心經(jīng)》的神力，他才得以成功到印度取經(jīng)。我們現(xiàn)在常見的漢傳佛教中的《心經(jīng)》版本，一般都認(rèn)為是唐玄奘所譯。

要理解《心經(jīng)》的核心，我們可以首先從這部經(jīng)的經(jīng)題入手。開頭的“般若”是梵語(yǔ)，一般翻譯為智慧，但不是普通的智慧，是我們自性本具的智慧。為什么不直接用智慧，而用般若呢？因?yàn)榘闳暨€有三層意思：第一層是實(shí)相般若，就是最真實(shí)的樣子，原來(lái)的那個(gè)本性；第二是文字般若?？梢哉f(shuō)整部佛經(jīng)里面的所有文字，都可以稱為文字般若。般若的別名也有很多，比如真如、自性、法性、如來(lái)藏、中道、菩提、圓覺(jué)等；第三層是觀照般若，就是通過(guò)般若，可以觀照宇宙世間一切事物，看得清清楚楚，這是真智慧。

《心經(jīng)》的前綴“波羅蜜多”也是梵語(yǔ)音譯。波羅翻譯過(guò)來(lái)是彼岸，蜜多翻譯過(guò)來(lái)是到，整個(gè)意思就是到彼岸。

《心經(jīng)》的“心”解釋為心要精髓，同時(shí)也說(shuō)明了這部經(jīng)典在佛法中的地位和重要性?！敖?jīng)”是佛經(jīng)的經(jīng)，梵語(yǔ)叫修多羅，有貫穿之意。在佛法中，只有真正能指導(dǎo)我們解脫生死煩惱的圣言，才可以被稱為“經(jīng)”。

整句“般若波羅蜜多”是佛法中所謂最究竟圓滿的大智慧。古人把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，用般若波羅蜜多這種最究竟圓滿的大智慧，就可以脫離生死，到達(dá)彼岸。

《心經(jīng)》具體講了什么

《心經(jīng)》具體講了什么？第一句寫道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”這句話字面意思是：“觀世音菩薩通過(guò)修行六度中的般若，照見了五蘊(yùn)皆空，然后化解了一切的煩惱痛苦?！边@句話是告訴我們，要想徹底解決痛苦和煩惱，我們需要修行六度，然后方能證悟五蘊(yùn)皆空。

什么是六度？六度是菩薩行，包括布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，說(shuō)的都是個(gè)人修行。而五蘊(yùn)則指色、受、想、行、識(shí)這五種積聚而成的存在元素。

《心經(jīng)》的第二句寫道：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”就是在說(shuō)五蘊(yùn)皆空?？詹⒉皇菦](méi)有，而是超越了有和沒(méi)有。換而言之，五蘊(yùn)的運(yùn)作并沒(méi)有一個(gè)主體在主宰，只是因緣和合在起作用。

《心經(jīng)》繼續(xù)寫道：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)罣礙，無(wú)罣礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐?！痹谶@里，觀世音菩薩做出了一個(gè)判斷：既然五蘊(yùn)皆空，所以一切的存在都是空的，在本體上并沒(méi)有生和滅、垢和凈、增和減。只是因緣和合，并不是實(shí)相，而是一種幻象。我們要跳出人類的格局，把自己放在一個(gè)無(wú)限的空虛之中。當(dāng)我們超越了人類的格局回到本源，當(dāng)我們不執(zhí)著于任何的教條和意識(shí)，那么我們就可以做到心無(wú)掛礙，沒(méi)有任何妄想，就可以達(dá)到徹底覺(jué)悟的境界。

接下來(lái)，《心經(jīng)》寫道：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛?！贝蟾诺囊馑际菤v來(lái)的佛依照《心經(jīng)》得到無(wú)上的智慧，所以說(shuō)《心經(jīng)》是無(wú)上的咒語(yǔ)，是最高的咒語(yǔ)，能真實(shí)而不虛妄地將全部苦難化解。

《心經(jīng)》在結(jié)尾寫道：“故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶?！币馑际恰叭グ桑∪グ?！大家快去彼岸，修成正果！”

《心經(jīng)》告訴人們要用般若觀照一切，認(rèn)識(shí)到世間萬(wàn)物是不可得的，就能心無(wú)掛礙，到達(dá)彼岸，從而徹底解脫。

星云大師講《心經(jīng)》

享譽(yù)世界的一代佛學(xué)宗師星云大師在《覺(jué)悟生活》（詳見星云講經(jīng)系列，全2 冊(cè)，特惠價(jià)124 元，內(nèi)含《覺(jué)悟生活》《金剛經(jīng)講話》，本套書透過(guò)一則則生活的故事以及佛法的真義，讓人們?cè)谑篱g沉浮中找到自在）中，講了對(duì)《心經(jīng)》的理解。

星云大師表示，《心經(jīng)》是每一個(gè)人最切身緊要的一部經(jīng)，要認(rèn)識(shí)自己，就要用《心經(jīng)》。我們看到世間上的眾生都要吃，可不同的是，牛和馬除了吃草之外，就沒(méi)有別的要求了，而人除了吃以外，還有思想和見解。所以，人在吃飯，可每一個(gè)人吃出的味道都不一樣。拿喝茶來(lái)說(shuō)，不會(huì)喝茶的人感覺(jué)到茶好苦，會(huì)喝茶的人卻是早晚非來(lái)點(diǎn)兒茶不可。人間之事，譬如飲茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶（忙碌不安），有人卻無(wú)比自在。

般若可以改善我們的生活，提升我們的思想，凈化我們的人生境界。有一首詩(shī)說(shuō)：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同?！币馑际瞧匠r(shí)，我們每天看月亮，看慣了就不覺(jué)得它有什么特別，但有了梅花點(diǎn)綴，意境就不一樣了。所以說(shuō)，一樣的生活，有了般若就有不同的體會(huì)。以《心經(jīng)》為智慧之母，時(shí)時(shí)以心念護(hù)持，反身觀照自我，自然在行住坐臥之間，身心自在輕安，處處結(jié)得善緣、佛緣，得到修行的大方便、大利益。

除此之外，般若也是解脫之法、常樂(lè)之法。人生在苦海中的航行，就有了般若作為燈塔的指引，終能解脫成佛，遠(yuǎn)離輪回之苦，到達(dá)極樂(lè)的彼岸。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，擁有一本《心經(jīng)》，深解其義，可在生活中成就最本然、最美好的生命！