塵外遐舉箋

歷代高隱姓氏總一百人

高子曰：《易》云：“不事王侯，高尚其事。”《詩(shī)》云：“皎皎白駒，在彼空谷?！贝酥付菔罒o(wú)悶而獨(dú)善其身者也。士君子不得志于兼濟(jì)，當(dāng)堅(jiān)貞以全吾形，保其余年，而林皋自足，邁德弘道，而不受塵鞅，以樂(lè)其志。外是則硁硁以類(lèi)沽名，囂囂焉心將安所用哉？故余生平景仰峻德高風(fēng)，神交心與，而夢(mèng)寐不置者，上錄人外高隱，凡百人焉。意取或隱居以求其志，或去危以圖其安，或曲避以守其道，或庇物以全其清?；蚬杆妆苄?qū)彆r(shí)斂跡，大或輕天下而細(xì)萬(wàn)物，小或安苦節(jié)而甘賤貧，扇箕山之風(fēng)，鼓洪崖之志，侃侃高論，風(fēng)教后人者，咸錄以尚友千古。俾后之隱草莽者，當(dāng)知甘心畎畝，而道不可以斯須去身；憔悴江潭，而行不可使靡焉同俗。杖履山水，歌詠琴書(shū)，放浪形骸，狎玩魚(yú)鳥(niǎo)。出雖局于一時(shí)，而處則蹈彼千仞。如是則心無(wú)所營(yíng)，而神清氣朗，物無(wú)容擾，而志逸身閑，養(yǎng)壽怡生，道豈外是？余錄是編，而箋曰《塵外遐舉》。

披衣

余錄雖始自披衣，如《高士傳》名次，其中增損更多。悉從諸史，并雜集匯選參人。然非道德貞純，言行卓絕，玉輝冰潔，岳峙川渟者，悉屏不錄。觀者當(dāng)自得之。

披衣，堯時(shí)人也。堯之師曰許曲，許由之師曰嚙缺，問(wèn)道乎披衣。披衣曰：“若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來(lái)舍。德將為汝美，道將為汝居。汝曈焉如新生之犢，而無(wú)求其故?！毖阅┳洌瑖彼?。披衣大悅，行歌去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持，媒媒晦晦，無(wú)心而不可與謀。彼何人哉？”

王倪

王倪問(wèn)道焉，嚙缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之？”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之？”“然則物無(wú)知邪？”曰：“吾惡乎知之？雖然，嘗試言之，庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問(wèn)乎汝，民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚(yú)游。毛嬙麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯？”嚙缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，暴風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月而游乎四海之外，死生無(wú)變于己，而況利害之端乎？”

巢父

巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老，以樹(shù)為巢而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也?！睋羝溻叨轮?。由悵然不自得，乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向聞貪言，負(fù)吾之友矣?！彼烊?，終身不相見(jiàn)。

許由

許由，字仲武，陽(yáng)城槐里人。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中，堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝，鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹，歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！辈皇芏尤?。嚙缺遇許由，曰：“子將奚之？”曰：“將逃堯?！痹唬骸稗芍^邪？”曰：“夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣?！庇捎谑嵌莞谥性溃瑵}水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！背哺冈唬骸白尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游欲聞，求其名譽(yù)，污吾犢口?！睜繝偕狭黠嬛?。許由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十余里。堯因就其墓，號(hào)曰“箕山公神”，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。

善卷

善卷者，古之賢人也。堯聞得道，乃北面師之，及堯受終之后，舜又以天下讓卷。卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之，天下均平，百姓安靜，不知怨，不知喜。今子盛為衣裳之服，以眩民目；繁調(diào)五音之聲，以亂民耳；丕作皇韶之樂(lè)，以愚民心。天下之亂，從此始矣，吾雖為之，其何益乎？予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣纟希葛。春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？悲夫，子之不知予也！”遂不受，去入深山，不知其處。

壤父

壤父者，堯時(shí)人也。帝堯之世，天下太和，百姓無(wú)事，壤父年八十余，而擊壤于道中。觀者曰：“大哉帝之德也！”壤父曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德于我哉！”

蒲衣子

蒲衣子者，舜時(shí)賢人也，年八歲而舜師之。嚙缺問(wèn)于王倪，四問(wèn)而四不知，嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺(jué)于于，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚貞，而未始入于非人也?！焙笏醋屘煜掠谄岩伦?，蒲衣子不受而去，莫知所終。

小臣稷

小臣稷者，齊人也，抗厲希古，桓公凡三往而不得見(jiàn)。公嘆曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，則無(wú)以助萬(wàn)乘之主；萬(wàn)乘之主不好仁義，則無(wú)以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡?jiàn)焉。桓公以此能致士，為五霸之長(zhǎng)。

商容

商容，不知何許人也，有疾。老子曰：“先生無(wú)遺教以告弟子乎？”容曰：“將語(yǔ)子。過(guò)故鄉(xiāng)而下車(chē)，知之乎？”老子曰：“非謂不忘故耶？”容曰：“過(guò)喬木而趨，知之乎？”老子曰：“非謂其敬老耶？”容張口曰：“吾舌存乎？”曰：“存。”曰：“吾齒存乎？”曰：“亡?！薄爸?？”老子曰：“非謂其剛亡而弱存乎？”容曰：“嘻，天下事盡矣?！?/p>

庚桑楚

庚桑楚者，楚人也，老聃弟子，偏得老聃之道，遂卜居畏壘之山。其居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來(lái)，吾灑然異之，今吾日計(jì)之而不足，歲計(jì)之而有余，庶幾其圣人乎？子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？”庚桑子聞之，南面而不釋然，弟子異之。庚桑子曰：“弟子何異于予？夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬(wàn)寶成，夫春與秋豈無(wú)得而然哉？天道已行矣。吾聞至人尸居環(huán)堵之室，而百姓猖狂，不知所如往，今以畏壘之細(xì)民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之邪？吾是以不釋于老聃之言。”

老萊子

老萊子者，楚人也，當(dāng)時(shí)世亂，逃世耕于蒙山之陽(yáng)。莞葭為墻，蓬蒿為室，枝木為床，蓍艾為席，飲水食菽，墾山播種。人或言于楚王，王于是駕至萊子之門(mén)，萊子方織畚。王曰：“守國(guó)之政，孤愿煩先生?！崩先R子曰：“諾?！蓖跞ィ淦揲赃€，曰：“子許之乎？”老萊曰：“然?！逼拊唬骸版勚?，可食以酒肉者，可隨而鞭捶；可擬以官祿者，可隨而钅夫鉞。妾不能為人所制者?！逼尥镀溘味ィ先R子亦隨其妻至于江南而止。曰：“鳥(niǎo)獸之毛，可績(jī)而衣，其遺粒足食也?！敝倌釃L聞其論，而蹙然改容焉。著書(shū)十五篇，言道家之用，人莫知其所終也。

林類(lèi)

林類(lèi)者，魏人也，年且百歲。底春披裘拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)。孔子適衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之?！弊迂曊?qǐng)行，逆之隴端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗。”林類(lèi)行不留，歌不輟，子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而行歌乎？”林曰：“少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此；老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此?！弊迂曉唬骸皦壅?，人之情，死者，人之惡，子以死為樂(lè)，何也？”林類(lèi)曰：“死之與生，一往一返，故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生，非惑乎？亦又安知吾今之死，不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然?！?/p>

榮啟期

榮啟期者，不知何許人也，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃佑斡谔┥剑?jiàn)而問(wèn)之曰：“先生何樂(lè)也？”對(duì)曰：“吾樂(lè)甚多，天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂(lè)也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂(lè)也。人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者，士之常也；死者，民之終也。居常以待終，何不樂(lè)也？”

荷蕢

荷蕢者，衛(wèi)人也，避亂不仕，自匿姓名?？鬃訐繇嘤谛l(wèi)，時(shí)荷簣過(guò)孔氏之門(mén)，曰：“有心哉，擊磐乎？”既而曰：“硁硁乎，莫已知也，斯已而已矣，深則厲，淺則揭?！笨鬃勇勚?，曰：“果哉，蔑之難矣！”

長(zhǎng)沮 桀溺

長(zhǎng)沮、桀溺者，不知何許人也，耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉，長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“是孔子?！痹唬骸笆囚斂浊饸e？”曰：“是也?！薄笆侵蛞?。”問(wèn)于桀溺，曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬綒e？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從避人之士，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

陸通

陸通，字接輿，楚人也，好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見(jiàn)楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂?？鬃舆m楚，楚狂接輿游其門(mén)，曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。方今之有，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎！已乎！臨人以德；殆乎！殆乎！畫(huà)地而趨。迷陽(yáng)！迷陽(yáng)！無(wú)傷吾行。吾行卻曲，無(wú)傷吾足。山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”孔子下車(chē)，欲與之言，趨而避之，不得與之言。楚王聞陸通賢，遣使者持金百鎰，車(chē)馬二駟，往聘通，曰：“王請(qǐng)先生治江南?！蓖ㄐΧ粦?yīng)。使者去，妻從市來(lái)，曰：“先生少而為義，豈老違之哉？門(mén)外車(chē)跡何深也？妾聞義士非禮不動(dòng)，妾事先生，躬耕以自食，親績(jī)以為衣，食飽衣暖，其樂(lè)自足矣，不如去之?！庇谑欠蜇?fù)釜甑，妻戴纴器，變名易姓，游諸名山。食桂櫨實(shí)，服黃菁子，隱蜀峨眉山，壽數(shù)百年，俗傳以為仙云。

曾參

曾參，字子輿，南武城人也，不仕而游，居于衛(wèi)。缊袍無(wú)表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決，曳縰而歌，天子不得臣，諸侯不得友。魯哀公賢之，致邑焉。參辭不受，曰：“吾聞受人者常畏人，與人者常驕人?？v君不我驕，我豈無(wú)畏乎？”終不受。后卒于魯。

顏回

顏回，字子淵，魯人也，孔子弟子。貧而樂(lè)道，退居陋巷，曲肱而寢?？鬃釉唬骸盎?，來(lái)！家貧居卑，胡不仕乎？”回對(duì)曰：“不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給饣亶粥；郭內(nèi)之圃十畝，足以為絲麻；鼓宮商之音，足以自?shī)剩涣?xí)所聞?dòng)诜蜃?，足以自?lè)，回何仕焉？”孔子愀然變?nèi)?，曰：“善哉！回之意也。?/p>

原憲

原憲，字子思，宋人也，孔子弟子，居魯。環(huán)堵之室，茨以生草。蓬戶(hù)不完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而彈琴。子貢相衛(wèi)，結(jié)駟連騎，排藜羹，入窮閭，巷不容軒，來(lái)見(jiàn)原憲。原憲韋冠繼履，杖藜而應(yīng)門(mén)。子貢曰：“嘻，先生何病也？”憲應(yīng)之曰：“憲聞之，無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)道而不能行謂之病。若憲貧也，非病也。夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，車(chē)馬之飾，憲不忍為也。”子貢逡巡而有慚色，終身恥其言之過(guò)也。

漢陰丈人

漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過(guò)漢陰，見(jiàn)丈人為圃，入井抱甕而灌，用力甚多，而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有機(jī)于此，后重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見(jiàn)功多?！闭扇俗魃υ唬骸奥勚釒?，有機(jī)械者，必有機(jī)事；有機(jī)事者，必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂曘等粦M，俯而不對(duì)。有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也?！闭扇嗽唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣智，獨(dú)弦歌以賣(mài)名聲于天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣！勿妨吾事。”子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而后愈。

壺丘子林

壺丘子林者，鄭人也，道德甚優(yōu)，列御寇師事之。初，御寇好游，壺丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之樂(lè)所玩無(wú)。故人之游也，觀其所見(jiàn)；我之游也，觀其所變?！眽厍鹱釉唬骸坝苤危膛c人同，而曰固與人異。凡所見(jiàn)亦恒見(jiàn)其變，玩彼物之無(wú)物，不知我亦無(wú)。故務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也?！庇谑橇凶幼砸詾椴恢?，將終身不出，居鄭國(guó)四十年，人無(wú)識(shí)者。

老商氏

老商氏者，不知何許人也，列御寇師焉，兼友伯高子而進(jìn)于其道。尹生聞之，從列子居數(shù)月，不省舍，因間，請(qǐng)?zhí)I其術(shù)者，十反而十不告。尹生懟而請(qǐng)辭，列子又不命。尹生退數(shù)月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來(lái)之頻？”尹生曰：“曩章戴有請(qǐng)于子，子不我告，固有憾于子，今復(fù)脫然，是以又來(lái)?！绷凶釉唬骸瓣傥嵋匀隇檫_(dá)，今汝之鄙至此乎？姬將告汝所學(xué)于夫子矣。自吾之學(xué)也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一盼而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解言而笑。七年之后，從心之所念，庚無(wú)是非；從口之所言，庚無(wú)利害，老商始引吾并席而坐。今汝居先生之門(mén)，曾未洽時(shí)，履虛乘風(fēng)，其可得乎？”

列御寇

列御寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時(shí)，子陽(yáng)為相，專(zhuān)任刑法，列御寇乃絕跡窮巷，面有饑色。或告子陽(yáng)曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃為不好士乎？”子陽(yáng)聞而悟，使官載粟數(shù)十乘而與之，御寇出見(jiàn)使，再拜而辭之。入見(jiàn)其妻，妻望之而拊心曰：“妾聞為有道之妻子，皆得佚樂(lè)，今有饑色，君過(guò)而遺先生食，先生不受，豈非命也哉？”御寇笑曰：“君非自知而遺我也，以人之言，而遺我粟。至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，鄭人殺子陽(yáng)，其黨皆死，御寇安然獨(dú)全。終身不仕，著書(shū)八篇，言道家之意，號(hào)曰列子。

莊周

莊周者，宋之蒙人也，少學(xué)老子，為蒙縣漆園吏，遂遺世自放不仕，王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周，周方釣于濮水之上，持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之于廟堂之上，此龜寧無(wú)為留骨而貴乎？寧生曳尾塗中乎？”大夫曰：“寧掉尾塗中耳?！鼻f子曰：“往矣，吾方掉尾于塗中?！被蛴忠郧Ы鹬畮庞転橄?，周曰：“子不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。