《列子》研究綜述

⊙張文燕[鄭州大學(xué)文學(xué)院，鄭州 450000]

《列子》，先秦道家代表著作之一。唐代以前，《列子》研究并沒(méi)有真正打開局面。西漢劉向整理定著《列子》時(shí)著有《列子敘錄》，對(duì)《列子》的主旨以及列子其人等做了簡(jiǎn)要闡述。張湛的《列子注》為這一時(shí)期重要的著作，他通過(guò)注解《列子》，來(lái)闡釋自己的玄學(xué)觀點(diǎn)，《列子注》對(duì)《列子》的保存和流傳起了巨大作用。班固的《漢書·藝文志》在“道家類”中著錄了“《列子》八篇”。這一時(shí)期《列子》的真實(shí)性并沒(méi)有被質(zhì)疑。

一、近代以前《列子》研究概況

直到柳宗元著《辨列子》，對(duì)劉向《列子敘錄》中列子為鄭繆公時(shí)人的說(shuō)法提出了懷疑。他認(rèn)為鄭繆公在孔子前幾百年，與《列子》書中所說(shuō)的鄭國(guó)子產(chǎn)、鄧析有矛盾，指出劉向?qū)Ⅳ斂姽`解為鄭繆公。此外，柳宗元懷疑此書的內(nèi)容“多增竄非其實(shí)”，但沒(méi)有斷言《列子》為偽書。唐代《列子》研究以注疏為主，有盧重玄的《列子注》和殷敬順的《列子釋文》等。唐代對(duì)道家經(jīng)典特別推崇，《列子》在唐代得到廣泛流傳。

宋代也對(duì)《列子》進(jìn)行校注，同時(shí)對(duì)《列子》真?zhèn)蔚奶接懸埠芏唷乃未咚茖O《子略》開始，朱熹《觀列子偶書》、葉大慶《考古質(zhì)疑》、黃震《黃氏日抄》、明代宋濂《諸子辨》等，都對(duì)《列子》提出了懷疑，比如《列子》一書有時(shí)代錯(cuò)誤；《列子》書中摻雜有佛教思想；《列子》書中內(nèi)容為后人增益而成……有的人甚至懷疑是張湛偽作的，不過(guò)，這一時(shí)期質(zhì)疑《列子》真?zhèn)蔚娜瞬⒉欢唷?/p>

到清代，《列子》研究受到清代整個(gè)學(xué)術(shù)氛圍的影響，《列子》小學(xué)研究得到發(fā)展。如陳夢(mèng)雷等《列子匯考》、王太岳《列子考證》、任大椿《列子釋文異考》、江有誥《列子韻讀》等，都是對(duì)《列子》音韻、文字訓(xùn)詁的研究。另一方面承襲宋代，對(duì)《列子》真?zhèn)翁岢鲞M(jìn)一步懷疑。有姚際恒《古今偽書考》、錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、姚鼐《跋列子》、鈕樹玉《列子跋》、俞正燮《癸巳存稿》、何治運(yùn)《書列子后》、李慈銘《越縵堂日記》、光聰諧《又不為齋隨筆》等提出一些觀點(diǎn)，比如《列子》不是列子所自著，是后人剽竊老莊之言而兼采雜家之言傳合而成的；《列子》書是魏晉人所托，現(xiàn)存《列子》是張湛所偽作；甚至認(rèn)為現(xiàn)存的劉向《列子敘錄》也是魏晉好事之徒所偽，劉向所?！读凶印钒似侨缃竦陌似▌⑾颉读凶訑洝返恼?zhèn)危?。到近代，《列子》真?zhèn)慰急孢_(dá)到高潮，《列子》“偽書說(shuō)”幾乎成為“定論”。主要著作有陳三立的《讀列子》、梁?jiǎn)⒊摹豆艜鎮(zhèn)渭捌淠甏?、馬敘倫的《列子偽書考》、呂思勉的《列子解題》以及“古史辨”派人物的著作等。這種偽書說(shuō)給《列子》研究帶來(lái)諸多障礙，多數(shù)學(xué)者避而不提《列子》，書中蘊(yùn)含的思想藝術(shù)內(nèi)容得不到深入的研究?？偟膩?lái)說(shuō)“偽書說(shuō)”觀點(diǎn)，大體有如下證據(jù)：現(xiàn)傳《列子敘錄》中列子的年代存有疑問(wèn)；太史公不為列子作傳；《列子》書中出現(xiàn)晚于先秦的佛家思想；《列子》中出現(xiàn)晚于列子的人物；《列子》抄襲其他古籍；對(duì)劉向《列子敘錄》的懷疑以及對(duì)張湛注前序文的懷疑。

縱觀古代《列子》研究，真?zhèn)慰急媸瞧溲芯康闹髁骱椭行?。與考辨同時(shí)，《列子》校注一直是列子研究的重要形式之一。《列子》研究具體又可以分為注疏和校讎、考訂。歷代對(duì)列子進(jìn)行注疏的有東晉張湛《列子注》、唐盧重玄《列子釋文》、宋徽宗御注《列子解》、宋江遹《列子解》、宋林希逸《列子口義》等，近代王重民的《列子校釋》和楊伯峻的《列子集釋》是較好的注本。注疏是《列子》研究的重要形式，注疏對(duì)《列子》的流傳和影響起了巨大的推動(dòng)作用，并且這也是注者闡發(fā)思想見解的重要手段。而偏重校讎、考訂的則有清陳夢(mèng)雷《列子匯考》、清王太岳《列子考證》，主要側(cè)重對(duì)《列子》的小學(xué)研究。

論文和序跋是《列子》研究最為成型的研究形式。歷代也有少量《列子》研究的專著出現(xiàn)。偏重校注和考辨是《列子》研究的重要特征。對(duì)古籍的研究?jī)H僅限于校注和考辨是不夠的，也不會(huì)發(fā)揮古籍的最大價(jià)值?！读凶印穫螘f(shuō)積重難返，許多學(xué)者對(duì)這樣的“偽書”不屑一提。大部分有代表性的思想史、文學(xué)史、哲學(xué)史中或簡(jiǎn)略帶過(guò)或干脆不說(shuō)?！读凶印返目急嬉呀?jīng)成為阻礙《列子》研究的重要原因，使得《列子》并沒(méi)有真正發(fā)揮其思想和資料價(jià)值。

二、現(xiàn)代《列子》研究概況

20世紀(jì)末以來(lái)，《列子》研究初步進(jìn)入全面化階段。在沿襲《列子》偽書說(shuō)研究的同時(shí)，現(xiàn)代不斷有學(xué)者為《列子》偽書說(shuō)進(jìn)行翻案。20世紀(jì)末，為《列子》翻案的重要學(xué)者馬達(dá)，有專著《〈列子〉真?zhèn)慰急妗肥珍浟似涠嗥撐?，從多種角度有理有據(jù)地對(duì)《列子》偽書說(shuō)進(jìn)行辯駁，是20世紀(jì)“非偽書論”的集大成之作。進(jìn)入21世紀(jì)，為《列子》翻案的研究又有新的發(fā)展。有不少學(xué)者從多方面撰文翻案。臺(tái)灣學(xué)者嚴(yán)靈峰出版專著《〈列子〉辯誣及其中心思想》為《列子》辨名，還有學(xué)者針對(duì)《列子》書中有佛家思想的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁。20世紀(jì)末以來(lái)，學(xué)界立足于《列子》文本，對(duì)《列子》的價(jià)值初步進(jìn)行全面的研究。

而總的來(lái)看與《列子》相關(guān)的碩博論文，其選題研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。首先，在傳統(tǒng)的《列子》文本研究方面，有安東的《〈列子〉文本考辨及其價(jià)值研究》、錢宇的《〈列子〉文本研究》、范賢權(quán)的《〈列子〉文本研究》、冷培蕾的《〈列子〉文學(xué)研究》，從《列子》文本入手分析其思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。其次，承接之前的《列子》研究的軌跡，《列子》思想與考辨方面的選題，也受到重視，有卞魯曉的《〈列子〉人生哲學(xué)研究》、段文仲的《〈列子〉科技思想探析》、宋海燕《〈列子〉思想及其文學(xué)價(jià)值研究》、張敏的《〈列子〉哲學(xué)思想研究》、劉昆笛《〈列子〉的人生哲學(xué)》、郎文春《〈列子〉思想初探》、楊孟晟《〈列子〉考辨及思想研究》，從《列子》的天道觀、人生觀、養(yǎng)生觀、政治觀等角度，宏觀上對(duì)《列子》思想進(jìn)行研究。而在思想研究方面，也有以《列子》具體思想觀念為題的論文，吳勇《力命之間——〈列子〉力命觀闡釋》從力命觀角度進(jìn)行研究，而蘇曉冰《夢(mèng)與覺(jué)，中國(guó)哲學(xué)的視域——以〈莊子〉〈列子〉為中心》從夢(mèng)覺(jué)觀角度展開研究。再次，從《列子》中的寓言入手進(jìn)行研究也取得了一定的成果，主要有楊雪《〈列子〉寓言研究》、楊學(xué)東《〈列子〉寓言研究》、高其倫《〈列子〉寓言類編與研究》、王歡《〈列子〉寓言研究》。最后，不得不提到的是《列子》詞匯方面的研究也取得一定的進(jìn)展，有王美華《〈列子〉同義詞研究》、師倩《〈列子〉副詞研究》、苗守艷《〈列子〉心理動(dòng)詞語(yǔ)義研究》、孫淑營(yíng)《〈列子〉介詞研究》、陳雪梅《〈列子〉反義詞研究》。

三、《列子》研究的發(fā)展

對(duì)古籍進(jìn)行深入研究固然要基于可信的文本。就《列子》而言，在還沒(méi)發(fā)現(xiàn)新的資料之前，《列子》的真?zhèn)魏茈y有一個(gè)定論。但對(duì)《列子》的研究止步于真?zhèn)蔚臓?zhēng)辯，就很難開發(fā)《列子》作為古籍自身的價(jià)值。換一種方式來(lái)對(duì)待《列子》，也許對(duì)下一步的研究有很大的幫助。

首先，繼續(xù)對(duì)《列子》的考辨，這是很有必要的，期待將來(lái)對(duì)《列子》的真?zhèn)文苡幸粋€(gè)最終的定論。再則，積極致力于《列子》自身思想和價(jià)值的研究。對(duì)待偽書應(yīng)該有一種全新的認(rèn)識(shí)，即便是“偽書”也不可全盤否定，它是我們對(duì)古籍的一種界定，完全值得大家進(jìn)行正常的開發(fā)和利用。縱觀整個(gè)《列子》成書與流傳的歷史過(guò)程。有這樣幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，首先學(xué)界基本認(rèn)可列子為戰(zhàn)國(guó)初期的人物，大概的時(shí)間范圍是公元前453～前375年，在這之后的一段時(shí)間《列子》成書，《莊子》多稱之。西漢劉向?！读凶印?篇藏于秘府，一直到西晉張湛作《列子注》，《列子》一書流傳開來(lái)。到唐代柳宗元的《辨列子》才首次出現(xiàn)質(zhì)疑《列子》的文本，但柳宗元并未斷言《列子》為偽書。到新文化運(yùn)動(dòng)之后，古史辨派大行疑古之風(fēng)。直到馬敘倫先生《列子偽書考》，《列子》偽書似乎成了定論。

整體來(lái)看，大概分為三個(gè)階段。首先，從列子活動(dòng)的年限到柳宗元的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，大概一千二百年沒(méi)有史料記載質(zhì)疑《列子》一書的真實(shí)性，暫且可以認(rèn)為在這一時(shí)期，《列子》的真實(shí)性沒(méi)有被懷疑。其次，從柳宗元到民國(guó)初期大概一千一百年間，不斷有學(xué)者對(duì)《列子》的真實(shí)性提出質(zhì)疑，但沒(méi)有蓋棺定論。最后，從《列子偽書考》直到現(xiàn)在，大概一百年的時(shí)間，《列子》被認(rèn)定為偽書，較之老莊很少被人提及。一百年較之于一千二百年與一千一百年來(lái)說(shuō)只是《列子》傳承與研究歷史環(huán)節(jié)中的一個(gè)部分。換句話說(shuō)，用近一百年學(xué)界疑古的主流觀點(diǎn)來(lái)看待《列子》，因?yàn)檫@真?zhèn)螁?wèn)題而忽視《列子》二千三百年的傳承價(jià)值，是否合適？學(xué)術(shù)史是不斷向前推進(jìn)的，相信《列子》總能等到合適的時(shí)刻。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，暫且擱置《列子》真?zhèn)蔚臓?zhēng)論，對(duì)《列子》的思想和價(jià)值進(jìn)行全面充分的發(fā)掘，我們可以對(duì)《列子》有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。并且，隨著研究的深入，我們更能把握《列子》的時(shí)代、思想承襲以及與其他史料關(guān)系的問(wèn)題，這將更有利于《列子》真?zhèn)慰急?。所以，下一步《列子》的研究方向，就是要打開思路，最大限度地對(duì)《列子》的價(jià)值進(jìn)行深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.列子集釋[M].中華書局，1979.

[2]馬達(dá).《列子》真?zhèn)慰急鎇M].北京出版社，2000.

[3]郎文春.《列子》思想初探[J].西北大學(xué)，2014（9）.

[4]管宗昌,楊秀蘭.《列子》研究綜述[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.