湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入新時(shí)代大學(xué)生德育的創(chuàng)新

■鄧 靜

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽 421005）

在各類特色課程資源中，本土資源是一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，將其融入大學(xué)生德育培養(yǎng)中，可提高學(xué)生人文素養(yǎng)，讓學(xué)生具備“愛祖國(guó)”“愛故鄉(xiāng)”的情感。湖湘地區(qū)歷史文化悠久，湖湘文化中蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)，為大學(xué)生生活的德育培養(yǎng)提供了豐厚的資源。

一、湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的德育元素

湖南地處長(zhǎng)江中游，有著得天獨(dú)厚的地理位置，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，造就出了特有的湖湘文化，與秦晉文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、齊魯文化等地域文化共同組成了中華民族文化寶庫。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，歷朝歷代湖湘地區(qū)原住居民與外來定居者共同創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文化，包括“出淤泥而不染”的道德、“當(dāng)水擊”的自信、“實(shí)用”的務(wù)實(shí)品質(zhì)、“知識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一”的執(zhí)行力、“永不放棄”的大無畏精神、“萬眾一心”的團(tuán)隊(duì)精神。

（一）深遠(yuǎn)的人文底蘊(yùn)

從廣義來看，湖湘文化就是生活在湖湘地區(qū)各族人民在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的精神文化與物質(zhì)文化總和。湖湘文化是典型的地域文化，是一個(gè)豐富的復(fù)雜體，既有行為文化與物質(zhì)文化，也有觀念文化和精神文化，既蘊(yùn)含大眾文化、民間文化與江湖文化，也涵蓋主流文化、精英文化與廟堂文化。

（二）豐富的歷史遺存資源

湖南省擁有長(zhǎng)沙、鳳凰古城、岳陽三座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，衡陽、郴州、永州三座省級(jí)歷史文化名城，還有多個(gè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)的歷史文化資源大省，湖南的“屈子祠”“賈誼故居”“蔡倫祠”“南岳大廟”“群龍興寺”“紫鵑界梯田”“張谷英村古建筑群”“洪江古商城”等，均是湖湘歷史的縮影。將這類豐富的歷史遺存資源融入大學(xué)生德育培養(yǎng)中，能夠直觀展示出湖湘文化的發(fā)展歷程，讓學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

（三）雄厚的科教實(shí)力

關(guān)于湖湘教育的發(fā)源，最早可追溯至先秦時(shí)期，到了漢唐時(shí)期，學(xué)校教育正式誕生于湖湘大地，元明清時(shí)期，古代教育達(dá)到了鼎盛，湖湘教育以其創(chuàng)新、兼容、務(wù)實(shí)、仁愛的特色，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如今，湖南的綜合教育實(shí)力更是逐步顯著，這也是湖湘地區(qū)的寶貴資源。依托雄厚的湖湘科教文化資源來開發(fā)高校德育教育課程，能夠讓廣大學(xué)子深刻感知湖湘文化的風(fēng)采，使之產(chǎn)生濃郁的家園情結(jié)。

（四）豐富的自然資源

湖南省地形多樣，有丘陵、高山、平原、洼地，東、西、南三面環(huán)繞群山，北面有洞庭湖，這讓湖南形成了四季分明的氣候。作為全國(guó)具有代表性的魚米之鄉(xiāng)，湖南的水系發(fā)達(dá)，有湘江、資江、沅江、澧水，自然風(fēng)光多彩，在古代就有著“瀟湘清絕地”的美譽(yù)。在湖南，還有岳麓山、桃花源、武陵源、洞庭湖、山、衡山、猛洞河等自然風(fēng)光，將這些美麗的自然風(fēng)光用于大學(xué)生的德育教育中，可帶動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在感受自然風(fēng)光的過程中深刻了解自己的家園。

二、湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育教育價(jià)值

（一）增強(qiáng)高校的德育人文底蘊(yùn)

從內(nèi)容來看，高校德育在方法和內(nèi)容上整體內(nèi)容較為寬泛，還可進(jìn)一步改進(jìn)和創(chuàng)新。湖湘文化反映著三湘兒女生生不息的精神風(fēng)貌，將其用于大學(xué)生德育工作中，能夠用真實(shí)的案例啟迪學(xué)生積極探索，比之傳統(tǒng)空洞、乏味的理論說教，將湖湘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入德育教育中，更能觸動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)心深處，因此，理性審視湖湘文化內(nèi)容，挖掘其精髓，能夠卓有成效地提升高校德育的人文底蘊(yùn)。

（二）彰顯高校德育教育的地域特色

區(qū)域文化來自當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史創(chuàng)造，能夠與高校德育教育工作相互交融，讓高校德育教育體系微觀化、地方化。湖湘文化有著良好的社會(huì)適應(yīng)性，其直接性和生動(dòng)性也正好符合了大學(xué)生的接受方式，與其他的區(qū)域文化一樣，湖湘文化的地域特色非常鮮明，湖南高校大學(xué)生群體充滿活力，讓湖湘文化的文化秉性融入高校德育教育工作中，可顯著提升德育教育的文化張力，使其更具實(shí)效。

（三）助推高校德育教育理論的創(chuàng)新

在長(zhǎng)期的改革中，高校思政教育工作形成了完整的理論體系，取得了突出成果，挖掘湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的思政教育資源，將其融入高校思政教育體系中，能夠改變各地高校思政教育工作趨同的狀況。湖湘文化是接地氣的思政教育資源，能夠?qū)⑺颊逃碚撧D(zhuǎn)化為形象的感性認(rèn)識(shí)，使其更具說服力[1]。總之，凡是能夠反映出優(yōu)秀湖湘文化內(nèi)容的，皆可作為高校的思政教育素材，為大學(xué)生提供精神食糧，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷、樹立理想信念均有重要價(jià)值，也為湖湘優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了較好的機(jī)遇。

三、湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入新時(shí)代大學(xué)生生活的理論創(chuàng)新

（一）精選教育資源

第一，要突出選擇性原則。湖湘文化資源內(nèi)容豐富，但并非所有的內(nèi)容都適合用于大學(xué)生生活中，在挖掘文化時(shí)，要取其精華，選擇性地采用，結(jié)合大學(xué)生生活訴求來選擇優(yōu)秀、健康、先進(jìn)的湖湘文化課程資源，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到大學(xué)生生活的細(xì)節(jié)之中，根據(jù)育人要求來選擇具有代表性的案例、素材等。如，為學(xué)生講述湖湘歷史名人的故事，在課堂上播放微課視頻，營(yíng)造課堂氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻感知，通過貼近學(xué)生生活的內(nèi)容選擇來滿足他們的學(xué)習(xí)渴望，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮教育作用。

第二，突出特色性原則。不同地域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r、地理環(huán)境的區(qū)別也孕育出了不同的本土課程，在挖掘可用于大學(xué)生德育培育的湖湘文化資源時(shí)，要具有特色，不能脫離學(xué)生實(shí)際?？蛇x擇岳麓山、桃花源、武陵源、衡山等優(yōu)秀的湖湘自然風(fēng)光，紅色革命紀(jì)念地、湖湘古建筑文化群、紅色革命遺跡等湖湘人文景觀，湖湘服飾習(xí)俗、湖湘娛樂習(xí)俗、湖湘歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗等湖湘民族風(fēng)情，湖湘民間藝術(shù)、民間文學(xué)等湖湘特色文化藝術(shù)等，這類內(nèi)容均具備湖湘地域特色，使之進(jìn)入大學(xué)生的生活中，可豐富他們的視野，感染學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受藝術(shù)熏陶和文化滋養(yǎng)。

第三，彰顯包容性原則。對(duì)于湖湘地區(qū)的文化元素，要以包容的姿態(tài)對(duì)待，選擇其中有價(jià)值、有效的文化資源來融入大學(xué)生生活領(lǐng)域。湖湘文化資源包羅萬象，需要教師進(jìn)行深度挖掘，要挖掘湖湘文化的精髓，在教學(xué)時(shí)，可結(jié)合時(shí)代背景來分析相關(guān)的對(duì)立思潮，如展現(xiàn)新民主主義革命時(shí)期的反帝愛國(guó)思潮與封建守舊思想，引導(dǎo)學(xué)生從先進(jìn)思想角度來分析問題。另外，在不同的歷史時(shí)空，湖湘文化的表現(xiàn)也有所差異。因此，在資源的挖掘上，既要包容傳統(tǒng)的湖湘文化，也要包容現(xiàn)代化的湖湘文化，通過多種手段來進(jìn)行開發(fā)[2]。

第四，突出合作性原則。教師是管理者、指導(dǎo)者的角色，是開發(fā)湖湘文化資源的核心主體，要具備資源開發(fā)意識(shí)，掌握科學(xué)的開發(fā)方法，提升開發(fā)能力。學(xué)生則是資源開發(fā)的關(guān)鍵主體，要使之一起成為湖湘優(yōu)秀文化的開發(fā)者，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生可以自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)，師生成為“學(xué)習(xí)共同體”。

（二）優(yōu)化教育環(huán)境

第一，建設(shè)思想環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生既要有理論積淀和專業(yè)技能，還要具備從事相關(guān)崗位的綜合素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，長(zhǎng)期以來，在高校教學(xué)中，都是以專業(yè)素養(yǎng)為主，一定程度上忽視了人文素養(yǎng)，表現(xiàn)在湖湘文化的融合上，就容易出現(xiàn)形式化、片面化的問題[3]。因此，要讓湖湘文化進(jìn)入大學(xué)生的生活中，需樹立多元化、開放化的思想，不能將學(xué)生局限在單一的專業(yè)教育和技能指導(dǎo)上，而是要從整個(gè)社會(huì)環(huán)境出發(fā)，提出嚴(yán)格的素質(zhì)要求，要求學(xué)生具備良好職業(yè)人素質(zhì)，在日后上崗就業(yè)后，可成為建設(shè)、生產(chǎn)、服務(wù)、管理的一線人才，可靈活應(yīng)對(duì)各類事件，深度分析問題，提出解決方案。因此，高校教師要從思想上認(rèn)同湖湘文化的重要意義，將湖湘優(yōu)秀文化作為日常德育教育的思想保障。

第二，建設(shè)校園環(huán)境。以湖湘優(yōu)秀文化來構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，可不知不覺影響學(xué)生的精神世界，為此，高?？梢栽诠矆?chǎng)合融入湖湘文化。如在校園圖書館的顯眼位置，呈現(xiàn)展示湖湘文學(xué)的代表作品；在學(xué)校宣傳欄中，懸掛湖湘文化名片。另外，也要重視精神文化的建設(shè)，在校園內(nèi)營(yíng)造勤勞、實(shí)干、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，可定期邀請(qǐng)當(dāng)?shù)爻晒ζ髽I(yè)家開展講座，組織湖南少數(shù)民族調(diào)研、湖湘文化藝術(shù)節(jié)等校園活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的家鄉(xiāng)歸屬感。

第三，營(yíng)造社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境對(duì)湖湘文化進(jìn)高校校園也有深刻影響，要讓湖湘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響學(xué)生生活，僅依靠學(xué)校、教師的努力還不夠，還需政策的引導(dǎo)、高校對(duì)本土文化與課程融合的頂層設(shè)計(jì)、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的優(yōu)待、社會(huì)媒體的大力宣傳、各類湖湘文化傳承活動(dòng)的舉辦等。只有營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，方可為湖湘優(yōu)秀文化進(jìn)入大學(xué)生德育培育創(chuàng)設(shè)有利條件。

第四，搭建內(nèi)容體系。在湖湘文化中，蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)情懷，是融入大學(xué)生生活的有效資源，應(yīng)當(dāng)將其作為教育重點(diǎn)，包括屈原愛國(guó)主義種子的萌芽、胡安國(guó)創(chuàng)立湖湘學(xué)派、曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)立湘軍、譚嗣同主張維新等。湖湘文化中憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義情懷表現(xiàn)出了兩個(gè)特征：一是為家國(guó)付諸行動(dòng)，無論是領(lǐng)導(dǎo)起義還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)，他們都將愛國(guó)興邦作為己任；二是主張將學(xué)習(xí)西方、抵抗侵略結(jié)合。傳授湖湘文化的憂國(guó)憂民情懷，能夠激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的愛國(guó)情感，形成憂患意識(shí)。

（三）拓展教育方式

第一，轉(zhuǎn)化師生角色。傳統(tǒng)以教師為主體、以講授為主的教學(xué)方式，要讓學(xué)生認(rèn)可并主動(dòng)在生活中踐行，首先，就是要保障學(xué)生的主體性和獨(dú)立性。傳統(tǒng)的講授式方法一定程度上遏制了學(xué)生發(fā)展，因此需秉承“以人為本”的理念，使學(xué)生成為主體，教師要用傾聽者、引導(dǎo)者的方式來影響學(xué)生[4]。作為教師，也要提高自身的湖湘文化底蘊(yùn)，不斷學(xué)習(xí)，掌握新知，感受湖湘文化的精神風(fēng)貌和美學(xué)魅力，從中豐富人文知識(shí)，涵養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)做到以身作則、知行合一，湖湘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅在于內(nèi)在修養(yǎng)，更要注重外在德行，在講述湖湘文化時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)做到經(jīng)世致用、親自踐行、關(guān)注社會(huì)發(fā)展，挖掘文化背后的教育意義，為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐條件，使湖湘文化回歸到現(xiàn)實(shí)生活中。

第二，組織實(shí)地參觀。實(shí)地參觀是讓學(xué)生了解湖湘文化的最優(yōu)方式，利用湖湘文化為代表的古跡、文物來開展教育，可以讓學(xué)生切實(shí)感受到湖湘文化的魅力。在實(shí)踐中，可帶領(lǐng)學(xué)生參觀有著“惟楚有才，于斯為盛”的岳麓書院，讓學(xué)生與岳麓學(xué)子們真實(shí)對(duì)話；帶領(lǐng)學(xué)生登上江南名樓岳陽樓，感受范仲淹的抱負(fù)；游學(xué)湖南第一師范學(xué)院，品味毛澤東、蔡和森等偉人的革命萌芽。除此之外，還可參觀博物館、園林等地，這些資源均蘊(yùn)含著豐富的湖湘優(yōu)秀文化，通過實(shí)地參觀，讓抽象的湖湘文化具體化，比之受限的理論講解，更易于學(xué)生接受，也更能觸動(dòng)他們的心靈。

第三，展開課堂對(duì)話。教育并非知識(shí)的單一傳授，而是要通過教師與學(xué)生、學(xué)生對(duì)學(xué)生的對(duì)話激發(fā)學(xué)生的思考，從而激活學(xué)生內(nèi)心深處的真理，成為品德高尚的人[5]。在教育環(huán)節(jié)中，可為學(xué)生打造開放式的課堂，引入湖南的歷史事件、藝術(shù)成果、英雄豪杰等，通過問題研討、案例分析等方式來激活學(xué)生思考。比如，在講解到戊戌變法失敗，譚嗣同英勇就義時(shí)，可以提問：“你覺得譚嗣同身上有什么優(yōu)秀的品質(zhì)？”為學(xué)生留出表達(dá)時(shí)間，通過討論，升華他們對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛。在講述“湖湘精神的血性”時(shí)，可設(shè)置話題——“論湖南人的血性精神？”讓學(xué)生收集資料，組織一場(chǎng)小型交流會(huì)，在資料收集、分析討論過程中，學(xué)生自然對(duì)湖湘精神的血性有更深刻的感知。

第四，發(fā)揮楷模示范作用。三湘英杰在近代歷史舞臺(tái)的活動(dòng)就是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的展現(xiàn)過程，深刻詮釋了湖湘文化的精神和品質(zhì)，推動(dòng)著湖湘文化的發(fā)展，盡管歷史已經(jīng)過去，但這些革命先輩依然可發(fā)揮出楷模示范作用。在課堂上，為學(xué)生引入近代湖南人才群體，可發(fā)揮出有效的示范作用。如，曾國(guó)藩在青年時(shí)期就嚴(yán)格按照“內(nèi)圣外王”來要求自己；左宗棠為收復(fù)河山做出了不世之功；譚嗣同用鮮血來喚醒廣大同胞；辛亥革命時(shí)期的黃興、蔡鍔等湘籍革命家們?yōu)榱藝?guó)家鞠躬盡瘁；毛澤東在橘子洲頭留下了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的呼聲，他的一生都在為了理想不懈奮斗……這些湖湘歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)值得每一位學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)揮出此類楷模的示范作用，能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)塑造人格、完善自我。

（四）完善融合機(jī)制

第一，要明確責(zé)任體系。為了避免湖湘文化融入新時(shí)代大學(xué)生生活的片面性和盲目性，高校方面需要構(gòu)建出科學(xué)的責(zé)任體系，以大學(xué)生生活為核心，根據(jù)湖湘文化內(nèi)容體系來劃分為分角度、分階段的目標(biāo)內(nèi)容，讓教育活動(dòng)朝著“從淺到深”“從小到多”的狀態(tài)來進(jìn)行，將教育工作落實(shí)到每位教育人員身上，從資源開發(fā)、課程引入、評(píng)價(jià)反饋到后續(xù)改進(jìn)，都要有明確的責(zé)任內(nèi)容、責(zé)任主體，建立起相互制衡、以點(diǎn)帶面、以面立體的責(zé)任制體系。

第二，要采用靈活的評(píng)價(jià)機(jī)制。在評(píng)價(jià)方面，需要做到多主體參與，保障評(píng)價(jià)結(jié)果的精準(zhǔn)性。在具體評(píng)價(jià)上，既有教師，也有學(xué)生自己，采用自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。比如，在校外評(píng)價(jià)上，可由社區(qū)、學(xué)生家長(zhǎng)、實(shí)習(xí)單位共同參與，真實(shí)反映學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，自我評(píng)價(jià)就是學(xué)生在經(jīng)過湖湘文化的熏陶后，對(duì)自己生活狀態(tài)的評(píng)價(jià)、湖湘文化有無轉(zhuǎn)化為人文精神和具體行動(dòng)、對(duì)湖湘文化的了解是否加深等，這單一依靠外在表現(xiàn)，很難進(jìn)行準(zhǔn)確判定，只有在內(nèi)外的結(jié)合下，才能確保評(píng)價(jià)的有效性。湖湘文化進(jìn)入高校校園并不同于專業(yè)課程的教學(xué)，其評(píng)價(jià)也不是依靠分?jǐn)?shù)就可得出，比之傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)結(jié)果的評(píng)價(jià)，應(yīng)該更加重視過程評(píng)價(jià)，從中來分析問題、找到原因，及時(shí)改進(jìn)。學(xué)生的一時(shí)表現(xiàn)不能作為評(píng)定結(jié)果，其品行、態(tài)度才是評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重的內(nèi)容。因此，評(píng)價(jià)還應(yīng)具有發(fā)展性，看通過湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生在實(shí)習(xí)過程發(fā)揮出了哪些品質(zhì)，在學(xué)風(fēng)上出現(xiàn)了什么變化，在生活中，對(duì)人民、國(guó)家的關(guān)心發(fā)生了什么改變，等等，只有通過多種主體的評(píng)價(jià)，才能彰顯出評(píng)價(jià)的有效性和科學(xué)性。

四、結(jié)語

湖湘文化在湖南境內(nèi)形成、發(fā)展，如今已經(jīng)有千余年的歷史，在長(zhǎng)期積淀中，湖湘文化影響深遠(yuǎn)，也是高校德育教育工作的豐富資源，湖湘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中華民族文化的重要組成，對(duì)培育優(yōu)質(zhì)人才起著重要作用。湖湘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化與湖湘地區(qū)士風(fēng)民性、地理環(huán)境的結(jié)合產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)文化的具體化、地域化，在多年的發(fā)展中，湖湘文化形成了廣博的文化體系，其中的精神品質(zhì)、哲學(xué)思想具有生動(dòng)的教育意義。在高校教育實(shí)踐中，需要根據(jù)學(xué)生的生活需求來引入湖湘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，合理甄選教育資源，搭建出對(duì)應(yīng)的教育內(nèi)容體系，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生具備愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感，提升德育教育成效。