鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作思考

摘要：中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村在中國的版圖比例較大，然而長期以來，農(nóng)村一直處于落后狀態(tài)。隨著中國社會的發(fā)展，特別是改革開放的不斷深入，鄉(xiāng)村是社會發(fā)展當(dāng)中亟待開發(fā)的資源。中共十八大提出了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)計劃之后，十九大又提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村的角色發(fā)生了變化，由“幫扶對象”被動狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下社會發(fā)展的建設(shè)主體地位，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)作必然發(fā)生重大的改變。本文從創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作表現(xiàn)、創(chuàng)作改造等多個維度進(jìn)行剖析探究。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;藝術(shù)與設(shè)計;創(chuàng)作思考

中圖分類號：J50-4 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1672-9129（2018）15-0129-01

Abstract： China is a traditional agricultural country， the proportion of rural areas in China's territory is large， but for a long time， rural areas have been in a backward state. With the development of Chinese society， especially the deepening of reform and opening up， rural areas are an urgent resource for social development. The eighteenth big proposed the construction plan， "beautiful country" 19 large and put forward the strategy of "rural revitalization"， the role of the village has changed， by the "recipients" passive state into the principal position of the construction of the present social development， revitalization strategy in the country's big background， the creation of art and design must be significant changes. This paper analyzes and explores the creative concept， creative content， creative expression， creative transformation and other dimensions.

Keywords： rural revitalization; Art and design; Creative thinking

引言：中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村在中國的版圖比例較大，然而長期以來，農(nóng)村一直處于落后狀態(tài)。隨著中國社會的發(fā)展，特別是改革開放的不斷深入，鄉(xiāng)村是社會發(fā)展當(dāng)中亟待開發(fā)的資源。中共十八大提出了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)計劃之后，十九大又提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村的角色發(fā)生了變化，由“幫扶對象”被動狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下社會發(fā)展的建設(shè)主體地位，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)作必然發(fā)生重大的改變。

藝術(shù)與鄉(xiāng)村的聯(lián)系向來是緊密的，而設(shè)計作為一種應(yīng)用性的藝術(shù)，與鄉(xiāng)村的聯(lián)系相對較少。本文所指的藝術(shù)（英文：Art）是指國、油、版、雕等傳統(tǒng)美術(shù)，也泛指公共藝術(shù)、實驗藝術(shù)等以藝術(shù)家意志自由發(fā)揮而創(chuàng)作“純藝術(shù)”;設(shè)計（英文：Desing）是指現(xiàn)代設(shè)計，特指工業(yè)革命以后的以商品經(jīng)濟(jì)為主要服務(wù)對象的視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等。在現(xiàn)代社會當(dāng)中，兩者的分工越來越明確，但從藝術(shù)的角度來說界限卻越來越模糊，把兩者放在一起探討，目的都是從多個維度找尋與農(nóng)村的關(guān)系，更好地服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)。同時以鄉(xiāng)村概念引入藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作，突破創(chuàng)作的瓶頸。這里要強(qiáng)掉的是，本文探討的不只是發(fā)生在農(nóng)村的藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作，還應(yīng)該包括以鄉(xiāng)村為題材的、與鄉(xiāng)村相關(guān)的藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作。

1 創(chuàng)作觀念思考

中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致“鄉(xiāng)村”一直以來被認(rèn)為是落后的代名詞，在傳統(tǒng)的觀念認(rèn)知及藝術(shù)創(chuàng)作中，鄉(xiāng)村通常只是被當(dāng)成一個美好的自然寫生風(fēng)景點，抑或是一個獨特的畫面出現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作里。由于農(nóng)村和農(nóng)民在市場經(jīng)濟(jì)過程當(dāng)中處于劣勢，往往被當(dāng)成城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中拖后腿的“窮親戚”，受這種錯誤價值觀念認(rèn)知影響，藝術(shù)家和設(shè)計師把鄉(xiāng)村的風(fēng)景和民俗文化大多只是當(dāng)作一種素材。即便是從農(nóng)村走出來到城市生活的藝術(shù)家和設(shè)計師們，農(nóng)村也只是一個“老家”的概念，一個生命當(dāng)中的過去式，似乎本來就是如此。同時，值得注意的是，其實每一個在大城市打拼的"農(nóng)村孩子"的心里，農(nóng)村是曾經(jīng)生活過的地方，內(nèi)心深處對自己成長經(jīng)歷的地方有割舍不掉的情結(jié)，即使是當(dāng)年在農(nóng)村度過的知青公門，對于鄉(xiāng)村也有著難以忘懷的復(fù)雜情感。當(dāng)“鄉(xiāng)村振興”被提升到國家戰(zhàn)略高度，這種情結(jié)和情感會被召喚、提升和放大，從而產(chǎn)生高度的共鳴，必將產(chǎn)生強(qiáng)大的鄉(xiāng)村建設(shè)動能。

與其說是觀念的轉(zhuǎn)變，不如說是思維角度的轉(zhuǎn)變，大家意識到“這是我們自家的事情”，鄉(xiāng)村不是過去式，是進(jìn)行時、未來時。鄉(xiāng)村當(dāng)中有很多傳統(tǒng)文化保留地比較完好，很多民俗民風(fēng)在以往的認(rèn)知當(dāng)中被認(rèn)為是落后愚昧的，當(dāng)城市建設(shè)也出現(xiàn)諸多蔽端時，農(nóng)村的很多的文化習(xí)俗、甚至是價值觀念被重新審視。農(nóng)村不是邊緣的，而是城市與鄉(xiāng)村社會融合發(fā)展當(dāng)中一個很重要的部分，理解了這一點，藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)作才能夠把握時代的脈搏，與國家社會和人民的利益聯(lián)系起來。

2 創(chuàng)作內(nèi)容思考

在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，選擇怎么樣的主題或者內(nèi)容是相當(dāng)重要的，而在設(shè)計方面，搞清楚對象和定位，也是非常必要的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村是主要的內(nèi)容和服務(wù)對象，這個無庸致疑，但是鄉(xiāng)村振興是一個很大的命題，鄉(xiāng)村是一個區(qū)域，也是一個大概念，怎樣挖掘鄉(xiāng)村的內(nèi)容，怎樣選擇有意義的內(nèi)容，是藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作成功與否的關(guān)鍵。

在鄉(xiāng)村戰(zhàn)略大背景之下，無論是與鄉(xiāng)村題材的相關(guān)的藝術(shù)與設(shè)計，還是到鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)與設(shè)計的實驗創(chuàng)作，或者為農(nóng)村進(jìn)行服務(wù)改造，都離不開鄉(xiāng)村的風(fēng)景，鄉(xiāng)村的風(fēng)景，不單是指自然風(fēng)景，還應(yīng)該包括農(nóng)村當(dāng)下正在發(fā)生的事情。

首先，要強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)村發(fā)生的事情已經(jīng)不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還包括工業(yè)生產(chǎn)及服務(wù)業(yè)，譬如說加工廠、休閑農(nóng)場、電商等等。其次，農(nóng)村當(dāng)下很多發(fā)生的事情是城市所沒有的，比如說農(nóng)村傳統(tǒng)民俗，在重視非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)的今天，我們發(fā)現(xiàn)很多的傳統(tǒng)文化被完好地保存在農(nóng)村，當(dāng)然有些已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞、亟待保護(hù)的，總之這部分的傳統(tǒng)文化，是我們創(chuàng)作的重要的內(nèi)容。再次，今天在農(nóng)村發(fā)生的還有很多新事件，譬如村民直選制度在農(nóng)村普遍實施，這是一個很大的進(jìn)步，是中國自由民主的試驗田，是中國民主社會進(jìn)程當(dāng)中不可忽視的一段。最后，必須特別提出的是，當(dāng)前農(nóng)村還有很多的社會的問題，比如說基礎(chǔ)設(shè)施和交通問題、基礎(chǔ)教育問題、留守兒童問題、特別是鄉(xiāng)村的人力資源問題等等。這些問題在以往可能被當(dāng)成很難處理的老大難問題，在“精準(zhǔn)扶貧”的幫助下已經(jīng)發(fā)生變化，在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的大背景下，必將產(chǎn)生徹底的變化，這將是我們藝術(shù)與設(shè)計應(yīng)該去記錄、挖掘和傳播的創(chuàng)作內(nèi)容，更應(yīng)該是值得我們藝術(shù)家和設(shè)計師們直接參與、介入實踐的內(nèi)容。

3 創(chuàng)作表現(xiàn)思考

那么究竟如何來表現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程當(dāng)中的變化呢？記錄與呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程是藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作內(nèi)容表現(xiàn)的重要命題。以往我們的表現(xiàn)方式是找到農(nóng)村當(dāng)中自然質(zhì)樸的風(fēng)景素材，特別是繪畫和攝影的表現(xiàn)方式，喜歡選擇農(nóng)村斑駁的老房子、老實巴交的農(nóng)民，譬如羅中立創(chuàng)作的油畫《父親》，曾經(jīng)是我們對農(nóng)村父親形象的一種表現(xiàn)，很生動傳神，引起很多觀眾的共鳴。然而今天的表現(xiàn)的方式應(yīng)該是多元的，今天鄉(xiāng)村當(dāng)中的父親形象，應(yīng)該是隨著時代的變化而變化，當(dāng)然我們并不是要強(qiáng)行把農(nóng)民父親形象表現(xiàn)塑造成為高大上的造型，而必須是一種立體多維的，因為背景變了。

農(nóng)村有很多的物件是非常有意思的表現(xiàn)素材，當(dāng)大部分設(shè)計師采用高冷的電腦圖形的時候，如能采用農(nóng)村當(dāng)中的素材進(jìn)行表現(xiàn)，顯得更加有溫度，能夠引發(fā)我們對于自然的獨有的感情，從而容易被受眾接受，譬如被譽為視覺詩人的德國著名設(shè)計師岡特蘭堡采用土豆作為招貼設(shè)計的表現(xiàn)素材，土豆這個普通的農(nóng)產(chǎn)品在他的表現(xiàn)處理下，變成幽默有趣的視覺傳達(dá)的符號，讓人過目難忘，提起岡特蘭堡就會想起他的土豆系列作品。

農(nóng)村有很多的手藝是非常值得借鑒的表現(xiàn)形式，譬如說剪紙、泥塑、年畫等等，所謂高手在民間，很多有意思的表現(xiàn)形式往往來自鄉(xiāng)村民間人士，即便是現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中很多表現(xiàn)形式在鄉(xiāng)村民間也有類似的體現(xiàn)，而且更加原汁原味，很多有意思是表現(xiàn)手法還得從農(nóng)村找尋，如央視《舌尖上的中國》當(dāng)中大部分烹飪的手法都來自農(nóng)村，因為農(nóng)村比較“地道”。

4 創(chuàng)作改造思考

由于農(nóng)村相對落后，藝術(shù)家和設(shè)計師在進(jìn)入農(nóng)村的時候，往往會不自覺地以優(yōu)秀文明改造落后文明的心態(tài)去介入農(nóng)村建設(shè)，或者以城市人的角度和眼光來做選擇、判斷和改造，特別是環(huán)境改造設(shè)計，很多設(shè)計師的良好愿望和改造計劃，卻往往遭到了村民的反對和阻撓，一腔的熱情被潑了冷水。于是有些人就認(rèn)為是農(nóng)民比較愚昧、落后的，其實不盡然，自然農(nóng)村作為幾百年、甚至幾千年農(nóng)民族群的聚居點，已經(jīng)形成了一定的民俗約法，這些民俗當(dāng)然有些是落后的，但有些民俗也是有其特定的意義，譬如農(nóng)村人對祖先和祖屋的尊重，就不可以隨便被改造，特別是供奉祖先的祠堂和公廳，代表了族群的權(quán)威，在村民眼里是神圣不可侵犯的。

在農(nóng)村，環(huán)境也有“風(fēng)水”的講究，農(nóng)村當(dāng)中有很多對神靈的信仰，也是神圣不可侵犯的。以往大多會把它歸為迷信，在介入鄉(xiāng)村建設(shè)，就不可避免要與其碰撞，不能一概而論，應(yīng)該分清是非，對于無法分辨的，盡量保持尊重地方民俗。譬如中國美術(shù)學(xué)院教授王澍在杭州富陽區(qū)文村進(jìn)行鄉(xiāng)村改造的時候，就特別注重村民的感受，這位在高官和富商面前都毫不妥協(xié)的著名建筑設(shè)計師，在農(nóng)村農(nóng)民的面前卻表現(xiàn)出充分的尊重和足夠的耐心、甚至讓步，終于成就了一個著名的鄉(xiāng)村改造案例。

結(jié)語：藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計的創(chuàng)作與農(nóng)村發(fā)生關(guān)系，其實由來已久，只不過以前我的對于鄉(xiāng)村的關(guān)注太少，在改革開放的過程中，我們一味的去追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市發(fā)展，忽視了農(nóng)村。在國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的大背景下，藝術(shù)與設(shè)計參與鄉(xiāng)村建設(shè)是國家的號召、時代發(fā)展的趨勢，藝術(shù)家和設(shè)計師要有更多的擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)變觀念，從振興鄉(xiāng)村的角度來審視，從鄉(xiāng)村的發(fā)展振興來謀劃、描繪，通過傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的手段，將城市先進(jìn)理念引入農(nóng)村，把農(nóng)村傳統(tǒng)民俗融入城市，讓散落在全國的鄉(xiāng)村孤島全部接入現(xiàn)代社會，與城市互聯(lián)互補，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一個平等、和諧的社會整體。

參考文獻(xiàn)：

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