紅色南梁文化在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興中的視覺(jué)藝術(shù)路徑探索

【摘 要】文化是根植于一個(gè)民族的“根”，文化的興盛，也標(biāo)志著國(guó)家強(qiáng)盛。南梁紅色文化作為陜甘寧邊區(qū)革命老區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟的文化形式，共同組成了中華民族優(yōu)秀文化體系。甘肅南梁作為陜甘寧地區(qū)紅色文化的重要孕育基地，從視覺(jué)藝術(shù)形式角度服務(wù)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興事業(yè)，對(duì)于紅色文化的傳承再現(xiàn)具有重要研究意義。

【關(guān)鍵詞】紅色南梁文化；鄉(xiāng)村振興；視覺(jué)藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】D422.6；G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）24—169—03

就存在形式而言，紅色文化一般由紅色精神文化、紅色物質(zhì)文化和紅色制度文化三個(gè)方面構(gòu)成。紅色精神文化是紅色文化的核心，是紅色文化精神層面的價(jià)值觀體現(xiàn)；紅色物質(zhì)文化以革命實(shí)物為載體，展現(xiàn)著紅色文化存在的物質(zhì)形態(tài)；紅色制度文化則是紅色文化中養(yǎng)成的各類推測(cè)、規(guī)范和原則等，三者共同構(gòu)建了紅色文化的整體。[1]

一、紅色南梁文化與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興

在紅色精神引導(dǎo)下所展現(xiàn)出的紅色文化，展現(xiàn)著當(dāng)代人的價(jià)值觀選擇，紅色精神文化在物化過(guò)程中不斷地向人們傳遞著紅色文化的價(jià)值。在視覺(jué)信息時(shí)代背景下，以視覺(jué)藝術(shù)信息為媒介，以紅色南梁文化為指導(dǎo)，探索出服務(wù)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振新的合理路徑，具有實(shí)際意義。通過(guò)深入整合，凝練紅色南梁文化的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，將紅色精神文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的核心，不僅能潤(rùn)澤文明鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┥詈竦木裨慈谛聲r(shí)代背景下還能有助于紅色南梁文化在當(dāng)?shù)貎?yōu)秀鄉(xiāng)土文化中進(jìn)一步良性發(fā)展。

（一）紅色南梁文化分析

南梁位于我國(guó)西北腹地甘肅省華池縣，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家劉志丹同志、習(xí)仲勛同志等以南梁為中心，建設(shè)陜甘邊革命根據(jù)地過(guò)程中形成了珍貴的紅色南梁精神。總結(jié)為面向群眾、一心為民的公仆精神；堅(jiān)定信念、百折不撓的奮斗精神；顧全大局、忠誠(chéng)于黨的團(tuán)結(jié)精神；求實(shí)開(kāi)拓、銳意探索的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、自力更生的拼搏精神。寶貴的紅色精神文化與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化相互融合，物化為具體的視覺(jué)文化形式被記錄、傳承。包括：習(xí)仲勛舊居、抗大七分校校部遺址、大鳳川軍民大生產(chǎn)基地舊址、現(xiàn)南梁革命紀(jì)念館、列寧小學(xué)舊址、現(xiàn)軍民大生產(chǎn)紀(jì)念館，紅色歌謠、紅色故事，革命主題戲曲、說(shuō)唱、影視作品以及紅色主題繪畫(huà)、紅色書(shū)籍、民間藝術(shù)等，至今任通過(guò)新的歷史角色和形式不斷被記憶和傳承。[2]

（二）南梁鄉(xiāng)村振興發(fā)展現(xiàn)狀

在全面脫貧任務(wù)順利完成的歷史節(jié)點(diǎn)下，建設(shè)美麗新鄉(xiāng)村，豐富鄉(xiāng)村文化生活，成為新時(shí)期重要?dú)v史任務(wù)。隨著全球化不斷深入，多元化價(jià)值觀念使得南梁紅色文化在融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興過(guò)程中也面臨困難。物質(zhì)生活的有效提升促使人們對(duì)更高質(zhì)量精神生活的需求日益增加。文化全球化加速推進(jìn)人們思想觀念的改變。西方社會(huì)文化思想和文化形式也不斷流入鄉(xiāng)村社會(huì)，對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷木袷澜缭斐蓻_擊，對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀鄉(xiāng)土文化、紅色文化、傳統(tǒng)習(xí)俗的相對(duì)安全性、穩(wěn)定性造成挑戰(zhàn)。[3]

其次，南梁紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用也不可繞開(kāi)的出現(xiàn)同類化、商業(yè)化為主現(xiàn)象，某種程度上削弱了本地紅色文化完整性和原始性。主要體現(xiàn)在兩方面：一是在開(kāi)發(fā)紅色南梁文化資源時(shí)其應(yīng)有價(jià)值功能未能完全釋放。二是未能平衡好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系。[3]

最后，紅色南梁精神文化認(rèn)同效感較模糊、鄉(xiāng)村振興的發(fā)展動(dòng)力不足。情感價(jià)值是文化價(jià)值的基礎(chǔ)，能有效推動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妰r(jià)值認(rèn)同，行為認(rèn)同。紅色南梁文化根植于陜甘寧革命實(shí)踐，為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁┪幕瘍r(jià)值，提供情感聯(lián)絡(luò)路徑。在大融合時(shí)代文化背景下，一方面，紅色南梁文化產(chǎn)生于歷史維度中，其話語(yǔ)表達(dá)印刻著時(shí)代記憶。對(duì)于今天陜甘寧老區(qū)人民而言，紅色南梁文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值體系在逐漸模糊。另一方面，紅色南梁文化的發(fā)展空間受到一定擠壓。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化加速推進(jìn)，各種不正確思想的充斥。使得紅色南梁文化的生長(zhǎng)環(huán)境也增加了更多挑戰(zhàn)，本地鄉(xiāng)村民心理認(rèn)同也在逐漸消減。[4]

二、紅色南梁文化中視覺(jué)藝術(shù)價(jià)值分析

所謂視覺(jué)藝術(shù)，微觀范圍內(nèi)指運(yùn)用一定的物質(zhì)、材料、技術(shù)手法，創(chuàng)作可供人觀看欣賞的藝術(shù)作品，創(chuàng)作方式多樣，造型手法豐富。其創(chuàng)作的藝術(shù)作品包括二維、三維形態(tài)，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)等多種藝術(shù)形式，視覺(jué)藝術(shù)主要強(qiáng)調(diào)使用者的視覺(jué)感受。

（一）藝術(shù)價(jià)值

南梁地處西北腹地，不同的區(qū)域環(huán)境會(huì)孕育不同的文化形式和藝術(shù)內(nèi)涵，紅色南梁文化視覺(jué)藝術(shù)最本質(zhì)的價(jià)值在于審美教化意義，紅色視覺(jué)藝術(shù)文化具有其他藝術(shù)形式?jīng)]有的獨(dú)特情感審美，引領(lǐng)了陜，甘，寧區(qū)域文化氛圍。象征手法藝術(shù)表達(dá)是南梁視覺(jué)藝術(shù)的審美特征，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中獨(dú)有的特征是用平面的表現(xiàn)形式把表象的事物、現(xiàn)象通過(guò)視覺(jué)信息傳播的方式，形成和營(yíng)造出畫(huà)面的歷史感，文化性和特有的文化意味。讓觀眾共同感受其成果，設(shè)計(jì)作品中再注重傳統(tǒng)美學(xué)的重要審美標(biāo)志，畫(huà)面構(gòu)成虛實(shí)有度，自然含蓄的表達(dá)，使主要的藝術(shù)作品具備藝術(shù)價(jià)值。在當(dāng)下，紅色南梁這樣的蘊(yùn)含豐富的歷史背景和文化內(nèi)涵的視覺(jué)藝術(shù)形式是一筆寶貴的文化財(cái)富，對(duì)于紅色主題藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新挖掘產(chǎn)生十分重要的影響。

（二）文化價(jià)值

紅色南梁文化得益于老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家流血犧牲，艱苦奮斗，遺留在陜甘寧邊區(qū)的寶貴精神財(cái)富，在視覺(jué)藝術(shù)層面來(lái)看，其總結(jié)為以南梁革命紀(jì)念館遺址、抗大七分校校部遺址、列寧小學(xué)舊址、大鳳川軍民大生產(chǎn)基地舊址、習(xí)仲勛舊居等真實(shí)靜態(tài)的三維空間呈現(xiàn)的歷史遺址、遺跡?，F(xiàn)供人們參觀學(xué)習(xí)、蕩滌心靈，與先輩們?cè)跁r(shí)空中對(duì)話交流，體會(huì)繼承先輩之艱苦奮斗、自力更生的精神。以二維實(shí)物呈現(xiàn)的紀(jì)念館、革命文物、烈士遺物、武器裝備、生產(chǎn)生活用品等，立體深入的向人們展現(xiàn)那段信念堅(jiān)定、百折不撓的奮斗歲月。以一維形式呈現(xiàn)的《隴東報(bào)》、紅色主題繪畫(huà)、原列寧小學(xué)自編使用的教材、抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作的詩(shī)詞手跡、抗戰(zhàn)英雄墓碑題詞等，鮮活的賦予那段歷史時(shí)期軍民忠誠(chéng)于黨團(tuán)結(jié)創(chuàng)新的精神生活狀態(tài)。

紅色南梁視覺(jué)藝術(shù)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也具有很強(qiáng)的文化價(jià)值，吸納了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化中的家教家風(fēng)、睦善友鄰、扶弱濟(jì)貧等價(jià)值理念，其文化中包含著許多質(zhì)樸的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗，在創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合區(qū)域文化特征，讓作品具有明確的地域性，同時(shí)為人們對(duì)紅色歷史文化的精神需求提供精神依據(jù)。

紅色南梁文化設(shè)計(jì)的挖掘必須要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的人們的審美需要，在視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不能簡(jiǎn)單的“拿來(lái)”要進(jìn)行二次創(chuàng)作，例如，可以通過(guò)雕塑，繪畫(huà)等多維的視覺(jué)形式創(chuàng)作先進(jìn)典型、培養(yǎng)弘揚(yáng)當(dāng)?shù)丶t色文化精神內(nèi)核，推動(dòng)紅色南梁文化與當(dāng)代農(nóng)村核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新當(dāng)?shù)丶t色南梁視覺(jué)藝術(shù)文化的展現(xiàn)方式，以增加本土文化與地域認(rèn)同感相互融合。使其在作品中既能表現(xiàn)應(yīng)有的視覺(jué)表現(xiàn)力，又能體現(xiàn)所蘊(yùn)含的紅色文化內(nèi)涵。創(chuàng)作時(shí)研究其視覺(jué)藝術(shù)形象的造型結(jié)構(gòu)，色彩及含義的表達(dá)，紅色文化精神內(nèi)涵的表達(dá)，同時(shí)注重現(xiàn)有設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá)方法和當(dāng)代人的審美特征進(jìn)行提煉變形，這樣的視覺(jué)作品才能具有現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)境，才能被大眾所接受喜愛(ài)。

（三）社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值

紅色南梁文化彰顯的獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵，不僅能凝聚當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民眾的資源優(yōu)勢(shì)，還能有效推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的振興，從意識(shí)形態(tài)層面植入，重塑當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化思維，推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展。

時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，人們生活水平提高，人們的旅游消費(fèi)方式也發(fā)生了改變，帶有紅色歷史背景文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品能起到更好的引導(dǎo)宣傳作用。獨(dú)具特色的紅色文化內(nèi)涵和地域文化的設(shè)計(jì)為當(dāng)?shù)芈糜螏?lái)新生機(jī)，使具有更有價(jià)值的產(chǎn)品。例如具有地域視覺(jué)象形的特色文化街的視覺(jué)包裝，給人直觀的視覺(jué)感受即感受到本地紅色文化氛圍又具備時(shí)代氣息。創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值服務(wù)于本地鄉(xiāng)村振興。

三、紅色南梁視覺(jué)藝術(shù)文化在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振新中的路徑探索

紅色南梁文化所體現(xiàn)的特有精神內(nèi)涵，凝聚著本地鄉(xiāng)村群眾的價(jià)值內(nèi)核。助力本地鄉(xiāng)村振興事業(yè)，不僅從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化思維和價(jià)值體系方面進(jìn)行重塑，更在意識(shí)形態(tài)層面植入與傳承，這就需要我們采取一定的可行性路徑探索，從而推動(dòng)本地鄉(xiāng)村振興事業(yè)的有機(jī)發(fā)展。

（一）堅(jiān)定紅色南梁文化自信，塑造當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興核心

在中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展歷程中，核心論題始終圍繞文化建設(shè)。從鄉(xiāng)村振興的要求來(lái)看，紅色文化能有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興事業(yè)發(fā)展。結(jié)合南梁本地鄉(xiāng)村的視覺(jué)藝術(shù)獨(dú)特形式，有效支配南梁紅色文化要素資源，以南梁紅色制度文化為依據(jù)，以南梁紅色精神文化為指引，以南梁紅色物質(zhì)文化為媒介，使南梁紅色文化更具活力。

（二）科學(xué)利用紅色南梁視覺(jué)文化資源，助力鄉(xiāng)村振興

南梁紅色資源數(shù)量多，分布廣，更是不可復(fù)制的紅色文化遺產(chǎn)。作為當(dāng)?shù)丶t色文化的“視覺(jué)”資源，南梁紅色視覺(jué)文化承載著本地鄉(xiāng)村社會(huì)的演變。紅色南梁精神視覺(jué)文化資源已成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，在南梁鄉(xiāng)村振興中的作用和精神、物質(zhì)價(jià)值不斷顯現(xiàn)。結(jié)合本地鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，因地制宜，使南梁精神紅色視覺(jué)文化資源助力于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。

紅色南梁精神文化資源是本地紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，要持續(xù)保持南梁紅色精神視覺(jué)文化資源的經(jīng)濟(jì)效用，打造紅色南梁文化精神物質(zhì)品牌。充分運(yùn)用實(shí)體與互聯(lián)網(wǎng)并行，提升南梁紅色視覺(jué)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)核心動(dòng)力。伴隨信息化進(jìn)程的加快，以互聯(lián)網(wǎng)與新媒體為平臺(tái)的文化消費(fèi)，日益占據(jù)更大比例。要充分開(kāi)發(fā)本地南梁紅色視覺(jué)藝術(shù)文化資源，運(yùn)用多媒體、自媒體，大數(shù)據(jù)等強(qiáng)勢(shì)打造紅色南梁文化營(yíng)銷品牌?？梢杂糜跋窦癆R技術(shù)再現(xiàn)紅色南梁精神文化的場(chǎng)景。展示效果直觀，形式也更加鮮活。還可以通過(guò)開(kāi)發(fā)以紅色題材為主題的歷史事跡，以舞臺(tái)形式再現(xiàn)紅色革命遺跡、場(chǎng)景。

打造紅色南梁視覺(jué)藝術(shù)文化IP。紅色南梁視覺(jué)文化IP創(chuàng)意不斷賦予紅色文化新活力，與時(shí)俱進(jìn)，促使紅色文化中包含的價(jià)值觀念被大眾接受，引發(fā)情感共鳴。實(shí)現(xiàn)其過(guò)程中可以積極吸引專業(yè)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，運(yùn)用南梁本地紅色文化資源，以紅色歷史人物、抗戰(zhàn)文物、紅色故事等，打造紅色南梁視覺(jué)藝術(shù)線上線下文化產(chǎn)品，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色文化產(chǎn)業(yè)積極發(fā)展，有效助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。[5]

四、結(jié)語(yǔ)

紅色南梁視覺(jué)藝術(shù)文化作為南梁本地特色優(yōu)勢(shì)資源具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史依據(jù)，傳歷史承中已經(jīng)根植于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭?。無(wú)論是從紅色南梁文化的任何層面來(lái)看，其積極促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的過(guò)程是顯而易見(jiàn)的。因此，合理利用南梁紅色視覺(jué)藝術(shù)文化資源助力于本地鄉(xiāng)村振興事業(yè)。不僅能夠提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娢镔|(zhì)生活水平，還能推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興事業(yè)有機(jī)健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗君.高校思想政治理論綜合實(shí)踐課教學(xué)探研[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，2019.

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[4]郭培培，吳波.紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的基本邏輯及路徑選擇[J].老區(qū)建設(shè)，2022（11）.

[5]湯文靖.如何借助IP讓紅色文化“出圈”[N].光明報(bào)，2021—07—03.

基金項(xiàng)目：本文系2022年度慶陽(yáng)市產(chǎn)學(xué)研合作橫向科研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：數(shù)字媒體賦能：慶陽(yáng)紅色旅游網(wǎng)站數(shù)字交互靜態(tài)界面設(shè)計(jì)研究（項(xiàng)目編號(hào)：QY—STK—2022A—120）。

作者簡(jiǎn)介：肖國(guó)峰（1988—），女，漢族，甘肅慶陽(yáng)人，碩士研究生，隴東學(xué)院，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。