王長坤“情緒”是作品的標尺

若風(fēng)

羅振宇說：“一個人如果能把一件事情做成，他一定有非理性的偏好?！庇谕蹰L坤而言，這種非理性偏好就是不斷探索藝術(shù)的更多可能性。

王長坤愿意花很長的時間去創(chuàng)作別出心裁的作品，所以看他每一階段的作品，都有不同面貌、不同驚喜。當他人無心創(chuàng)作、熱衷模仿之時，他卻決然地不流于俗套，沉浸在新的探索之中，“真正的藝術(shù)家要讓自己的作品不斷清零，人永遠都要期盼明天和希望，藝術(shù)也是如此，一旦重復(fù)就不再是藝術(shù)?！?/p>

這樣的習(xí)慣，他一直在堅持。

他曾是斜杠青年跨界進入石雕行業(yè)，一開始有人質(zhì)疑他不會雕刻，但在多次全國重量級玉石雕的現(xiàn)場創(chuàng)作競賽中，他技驚四座，這種質(zhì)疑聲音慢慢也就隨之消逝。而他卻相當灑脫，“創(chuàng)作讓我開心，開心才是最重要的?！?/p>

“其實我從小就喜歡繪畫，接受過專業(yè)的訓(xùn)練。我總是相信，只要累積好足夠量的嚴謹訓(xùn)練，就會產(chǎn)生意想不到的欣喜質(zhì)變。”

雖有玩家、藏家說市面上的古獸都差不多，七拼八湊，但你的作品是否用心創(chuàng)作，石友是能看得出來的，“有時候拼的就是那一點點感覺，細節(jié)處的高級感。”

一、創(chuàng)作有情緒有態(tài)度的作品

王長坤推崇作品要有“情緒”。萬物有靈，人有情緒，動物有情緒，花草也有它的情緒。

當人們在強調(diào)古獸的結(jié)構(gòu)造型時，王長坤卻追求刻畫作品的“情緒”。他研究《山海經(jīng)》里的神獸，用不同的表現(xiàn)手法刻畫那些充滿神秘色彩的古獸。

近期他喜得一批掘性壽山石，其粗糙的石皮肌理和內(nèi)部溫潤的質(zhì)地形成了鮮明的對比，經(jīng)過長時間的自然風(fēng)化，其石皮的滄桑感讓人不免產(chǎn)生懷舊情愫，這勾起了他創(chuàng)新《山海經(jīng)》神獸的欲望。

“《山海經(jīng)》中所描述的神獸太過抽象，不符合農(nóng)耕文明時代人們的審美。”他轉(zhuǎn)變思路，感性地對神獸進行具象表達。它們或藏身洞中探頭觀望，或怒視群峰蓄勢待發(fā)，或獨眼敏銳凝視前方……靜中有動、動中有靜，“這種感覺就像是京劇中的‘精神亮相，似靜似動?！?/p>

情緒的具象表達是很有難度的，“情緒是通過放大某一部位的特征來表達的，如神獸的眼神”。王長坤將神獸的眼部特征放大，以突出它們的情緒，“眼神要與眉形、眉弓協(xié)調(diào)?！彼晕覀冋J真看王長坤的作品，就不難看出他所要表達的態(tài)度和情緒。

二、尊重事物的進化規(guī)律

“要刻畫好作品，首先要了解事物的進化規(guī)律?！?/p>

我們經(jīng)常會看到很多手藝人將古獸的眼睛刻畫得很大，以表現(xiàn)其兇猛?！捌鋵崈疵偷膭游镅劬Σ灰姷靡艽螅绐{子的眼睛，敏銳聚光，傲視一切，令人不寒而栗；馬兒的眼睛雖大卻無兇相，但馬兒也有自己最好的表述，它們擅長奔跑，肺活量大，要雕刻出胸膛的壯碩，而馬兒最好的狀態(tài)就是奔跑，我們更應(yīng)該關(guān)注細節(jié)，如馬蹄不能刻畫成分叉樣，因其若分叉，奔跑時容易被絆倒；還見過一些雕刻作品，猛獸鼻子很平，不符合常理。試想猛獸捕食咬住獵物咽喉時，口腔無法正常呼吸，若鼻子是平的，鼻孔在咬鎖時容易被覆蓋住，影響呼吸。我刻畫猛獸鼻翼就外擴一些，鼻翼后移才有兇相。這就是自然規(guī)律，需要我們?nèi)パ芯咳マD(zhuǎn)化?！?/p>

王長坤總會特別關(guān)注這些細節(jié)，“世間萬物皆有其進化規(guī)律，我們雕刻師要用心體會、用心觀察，才能創(chuàng)作出神形兼?zhèn)涞淖髌?。?/p>

三、將眼睛訓(xùn)練成相機

繪畫老師教導(dǎo)王長坤“要將眼睛訓(xùn)練成相機”，這么多年他一直記得。多年來，王長坤養(yǎng)成了速記的習(xí)慣，他習(xí)慣于用大腦不斷復(fù)盤上一秒所見的畫面：剛那人的衣著裝扮、飾品樣式、包包顏色……

“我到博物館會在感興趣的作品前繞很多圈，不斷用大腦去記憶這作品的細節(jié)。”和大多數(shù)人拿起手機匆匆拍照、走馬觀花式逛博物館不一樣，他不習(xí)慣用相機去拍文物，因為他覺得拍下來了，入機不入腦，甚至以后都不會再去翻閱。

我們太過依賴于相機，也因此錯過了許多視覺上的享受。就像某個夕陽西下的傍晚，霞光染紅了天際，有人駐足停留，欣賞享受著美景的一分一秒；而有人在拿起手機匆匆拍照后，繼續(xù)趕路忘卻了當下的快樂。

四、做一個“離經(jīng)叛道”的手藝人

“行業(yè)要發(fā)展，需要有人‘離經(jīng)叛道。如果每個人都循規(guī)蹈矩，那多沒意思?！蓖蹰L坤以另一種方式解讀了何為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。

王長坤說的這種“離經(jīng)叛道”，并非藐視傳統(tǒng)，而是強調(diào)在學(xué)習(xí)鉆研傳統(tǒng)精華時，更要有自己的思想?！拔覀円撔膶W(xué)習(xí)先輩、師父所教授的技法，學(xué)成后去探索更多可能性?！蓖蹰L坤將這種“離經(jīng)叛道”解釋為“不聽話的思考”，我們發(fā)現(xiàn)就像某些小孩子一般，有時候的不聽話和不循規(guī)蹈矩，未來反倒有更多的可能性。

回憶起王長坤剛進入石雕圈時，一開始的“新丁”“無名小卒”，想要得到別人的認可，太難了。這么多年來，他不斷地“離經(jīng)叛道”，一方面用心研究，堅持雕刻，另一方面，他嘗試著更多的可能，創(chuàng)辦了福建省雕刻與設(shè)計藝術(shù)研究會。

一開始，他的野心并不大，只想用玩的心態(tài)去運作。慢慢地，他的“玩性”感染了同行，加入研究會的手藝人越來越多，研究會承接的官方項目也越來越多，無心插柳促成“福州古建筑營造技藝”非遺項目的確立，研究會獲批為非遺保護單位。這些成果，都是當初王長坤所無法想象和預(yù)料的，也就是由于勇敢嘗試，才有了今天。

雖然項目越來越多，看似風(fēng)光，但他更傾心雕刻，“目前瑣事繁多，我向往的還是自由地創(chuàng)作。希望研究會團隊成熟成長，很多事情以后都可以放手讓團隊去做，我只要做好自己的雕刻。”