雍和宮：漢藏文化融合的典范

蘇昊

摘要：雍和宮原本是雍正皇帝在親王時(shí)期的王府，他登基后將雍和宮改為行宮。1735年雍正皇帝突然駕崩于圓明園，乾隆繼位后，出于對(duì)蒙藏地區(qū)局勢(shì)和子孫后代內(nèi)外兩個(gè)因素的考慮，將雍和宮改建為藏傳佛教皇家寺廟。雍和宮的改建大致可以分為兩個(gè)階段，前后共經(jīng)歷了48年，建成了南北六進(jìn)院落的宏大寺廟規(guī)模。雍和宮建成后，積極發(fā)揮宗教作用，成為藏傳佛教在京城的活動(dòng)中心，是西藏、蒙古等地區(qū)高僧大德的向往之地。自清代至民國，雍和宮始終是溝通中央政府和蒙藏地區(qū)關(guān)系的紐帶與橋梁。

關(guān)鍵詞：雍和宮；宮改廟；雍親王府

一、王府及行宮時(shí)期的雍和宮

據(jù)《清宗人府事例》記載：“康熙三十二年十二月上諭宗人府：皇二子允礽，皇四子允禎、皇五子允祺、皇七子允祐、皇十子允?等，俱已分別冊(cè)封分府，唯允禎、允祐二人是貝勒，而所封府邸是親王府邸，規(guī)模違制，著由官房租庫，將前明內(nèi)宮監(jiān)房撥給允禎。”①皇四子允禎（胤禛）就是后來的雍正皇帝。此時(shí)的胤禛還是貝勒爵位，按照清朝規(guī)定的貝勒府府邸的規(guī)制，康熙皇帝將明朝時(shí)期太監(jiān)們居住過的官房（清代被歸為內(nèi)務(wù)府官用房）分給他。經(jīng)過內(nèi)務(wù)府改建裝修，胤禛于康熙三十三年（1694）搬進(jìn)府邸，此時(shí)的雍和宮即為“禛貝勒府”。據(jù)《清會(huì)典》記載：“禛貝勒府，基高二尺正門一重，啟門一，堂屋五重，各廣五間，筒瓦壓脊，門柱紅青油漆，梁柱貼金，彩畫花草。翼樓五間，前墀環(huán)石欄?！钡铐敒榛仪嗤邿o琉璃瓦，宅院內(nèi)的大門、閣樓、翼樓等均沒有朱漆彩繪?？滴跛氖四辏?709），胤禛因?yàn)檗k事得力，深受康熙皇帝賞識(shí)，晉升為“和碩雍親王”。禛貝勒府也隨之升格為“雍親王府”，同時(shí)開始擴(kuò)建改建府邸以符合親王規(guī)制。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的雍親王府規(guī)模很大，有西路、中路、東路三路，現(xiàn)僅存中路，西路的位置現(xiàn)在為雍和宮大街，東路的位置原為東書院，現(xiàn)在是僧舍和佛學(xué)院。改建后的王府，正門五間，啟門三，地基高二尺五寸，單檐歇山頂，頂鋪綠琉璃瓦，兩側(cè)建朝房十幾間，東邊建便門，為東阿斯門，西邊建便門，為西阿斯門。王府正門口設(shè)漢白玉石獅子一對(duì)，砌珠紅照壁一座，大門口與照壁之間遍鋪方磚。銀安殿面闊七間，為單檐歇山頂，朱漆彩繪梁柱，檻墻貼龜背錦紋綠琉璃瓦。殿前用黃綠藍(lán)三色琉璃磚砌成臺(tái)墀。銀安殿東西兩側(cè)建二層硬山頂配樓。

東路建筑群的核心便是東書院了。東書院在王府時(shí)期也被稱為東花園，當(dāng)時(shí)已經(jīng)建成有太和齋、如意室、五福堂等建筑?；▓@內(nèi)布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)構(gòu)思精妙，建筑講究高低錯(cuò)落，十分有意境，園內(nèi)種有珍貴花木，屋內(nèi)陳設(shè)典雅大氣，十分講究?？滴跷迨辏?711）八月十三日，乾隆皇帝降生于此。雍正三年（1725），清政府將雍和宮升級(jí)為行宮，旋即對(duì)原王府的東花園進(jìn)行徹底的修繕②。據(jù)史料記載，擴(kuò)建了太和齋、五福堂、如意室、醉月軒，新建了平安居、畫舫、松柏室、清凈地、后佛樓、大塊文章地、海棠院等建筑和園林。雍正帝御筆書寫了“太和齋”“平安居”“如意室”等匾額懸掛于院內(nèi)?！秶瘜m史續(xù)編》中記載了東書院部分殿堂的景物：“宮之東為書院，入門為平安居，匾為世宗憲皇帝御筆。殿內(nèi)高宗純皇帝御筆匾額‘因寄所托。后有書室三楹，其北有堂。堂后為如意室，匾亦世宗憲皇帝御筆也。殿內(nèi)高宗純皇帝御筆匾額‘與天游。東室為佛堂，掛有對(duì)聯(lián)：‘于澹泊中尋理趣，不空色際忘言詮。西室內(nèi)圣祖仁皇帝御筆匾額：‘為善最樂，高宗純皇帝御筆對(duì)聯(lián)：‘情將物處適，道與古人期?！睎|書院修繕完成后，就作為雍正帝每年祭地壇后必去的地方之一。據(jù)史料記載：“每歲夏日，方澤事畢，臨此園，少歇、進(jìn)膳，隨行文武官員即褪去朝服，更換常服?！?/p>

雍正即位后遷入紫禁城居住，遂將雍親王府的一半改為藏傳佛教黃教上院，另一半作為皇帝行宮，后行宮失火被焚毀。雍正三年（1725），雍正傳旨將上院改為行宮，正式賜名“雍和宮”。自此，“雍和宮”的名號(hào)開始登上歷史舞臺(tái)，并以其獨(dú)特的歷史地位一直延續(xù)至今。

二、雍和宮之宮改廟

（一）宮改廟的初衷

雍正十三年（1735）八月二十三日，雍正皇帝突然駕崩于圓明園，同年九月，雍正帝梓棺并未按照舊例移駕景山，而是安放在雍和宮永佑殿內(nèi)。乾隆元年（1736）十月十一日，梓棺移至清西陵，永佑殿則常年供奉雍正畫像。乾隆皇帝即位后積極推崇黃教，經(jīng)常與兒時(shí)伴讀的三世章嘉活佛探討佛法。乾隆皇帝將雍和宮改成皇家寺廟的初衷，可從外因和內(nèi)因兩個(gè)角度來考慮。

從外因來講，雍正五年（1727）西藏政府噶倫之間內(nèi)亂，首席噶倫康濟(jì)鼐被另外三位噶倫設(shè)計(jì)殺害，西藏政局陷入混亂。后頗羅鼐起兵阿里平息了這場政變，因平叛有功，頗羅鼐本人被雍正皇帝封為貝子（后被封為郡王），西藏政權(quán)趨于穩(wěn)定。雍和宮改廟之時(shí)，西藏正處于頗羅鼐管理時(shí)期，也是西藏歷史上較為安定的時(shí)期。乾隆皇帝為了掌控西藏局勢(shì)，想到利用藏傳佛教來統(tǒng)領(lǐng)蒙藏地區(qū)，遂將雍和宮改為藏傳佛教寺院?？梢哉f雍和宮之宮改廟是為了鞏固清朝江山的重要決策，更成為清代治理蒙藏地方最成功的范例。

從內(nèi)因來講，雍和宮為乾隆皇帝的出生地，所以他對(duì)潛邸充滿感情，此地出過兩位皇帝，是龍興之地，后代子孫不能隨便居住。所以思來想去，他覺得改為皇家寺廟尊崇佛教為宜，以期時(shí)時(shí)得到神佛菩薩的護(hù)佑③，遂下旨：“念斯地為皇考藩邸所御，深惟龍池啟跡之區(qū)，即非我子孫析圭列邸者所當(dāng)褻處，若曠而置之，日久蕭寞，更不足以宏衍慶澤，垂?fàn)c于無疆。凡臨御燕處之適且久者，多尊為佛地，選高行梵僧司守，以為祝厘之所。”

（二）宮改廟工程

據(jù)漢藏史料記載，雍和宮由行宮改建成藏傳佛教皇家寺廟工程的規(guī)劃和施工，是由當(dāng)時(shí)的三世章嘉活佛參與謀劃，內(nèi)務(wù)府造辦處負(fù)責(zé)具體施工的。乾隆時(shí)期雍和宮的大規(guī)模營建，可以分為兩個(gè)階段：

第一階段：乾隆九年（1744）至乾隆十五年（1750）

其工程主要是圍繞改擴(kuò)建原有建筑群及殿宇內(nèi)部的裝飾等。④首先把原行宮的正門雍和門外的影壁墻拆除，新建了昭泰門；磚砌了長約四十五丈的輦道和門前長二十一丈、寬三十三丈的廣場，并在輦道兩側(cè)興建高一丈二尺、共計(jì)長約一百八十八丈的垣墻；在廟前空?qǐng)錾霞咏ㄈ茦?，原雍和門前的漢白玉石獅子被移至廟門前琉璃照壁的左右，原石獅處放置高七尺二寸的銅獅一對(duì)，加蓋鐘樓、鼓樓及碑亭兩座。在東西阿斯門旁，加蓋數(shù)十間朝房。在寺廟內(nèi)部，相繼擴(kuò)建或翻蓋了雍和門殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、講經(jīng)殿、密宗殿、藥師殿、時(shí)輪殿、東西配殿等十余座建筑。

乾隆十三年（1748）至乾隆十五年（1750）拆除原雍和宮法輪殿后菩薩殿（觀音閣），將七世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)獻(xiàn)的七十八尺高（約26米）白檀木雕刻成彌勒菩薩立像，并修建三檐歇山頂萬福閣和重樓歇山頂?shù)挠揽甸w、延綏閣兩座配樓。在萬福閣院落西側(cè)修建雅曼達(dá)嘎樓、關(guān)帝廟，翻修照佛樓內(nèi)飾，修繕綏成殿與東西順山樓。至此，雍和宮已經(jīng)有了寺廟的初步雛形。

第二階段：乾隆四十四年（1779）至乾隆五十七年（1792）

乾隆四十四年（1779），為了迎接六世班禪大師抵京，乾隆皇帝準(zhǔn)備在雍和宮興建班禪樓和戒臺(tái)樓兩座建筑。⑤修造奏折上寫道：“旨雍和宮戒臺(tái)樓甚小，照廣安寺決定戒臺(tái)燙樣改造。如房間窄小，即將現(xiàn)在房間另行改造，量勢(shì)酌擬畫樣呈報(bào)?！苯?jīng)現(xiàn)場勘察后上奏：“雍和宮詳細(xì)踏看，現(xiàn)有戒臺(tái)殿三間，木戒臺(tái)一座甚小。今將此三間拆卸，并將西院墻拆去，造面寬三間，進(jìn)深五間殿一座，內(nèi)照熱河廣安寺奏準(zhǔn)戒臺(tái)樣成造，其層如式?！毙陆渑_(tái)樓為重檐歇山頂，內(nèi)建戒臺(tái)三層，體現(xiàn)佛教的三界：一層是欲界，二層是色界，三層是無色界。內(nèi)部為挑空，沒有樓板，二層僅有外圍廊一圈，無法上去。班禪樓也于同年興建，為重檐歇山頂二層建筑，班禪樓一層為二十五間，二層九間。乾隆五十七年（1792），乾隆皇帝派兵擊退了入侵西藏的廓爾喀人后，頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，并設(shè)立了金瓶掣簽活佛轉(zhuǎn)世制度，親自撰寫喇嘛說一文，刻碑立于雍和宮殿院落中間，并建三丈五尺高重檐四角攢頂碑亭一座。隨著這座碑亭的建成，雍和宮主體建筑群工程全部竣工，形成了最終的格局，并一直傳承至今。

從乾隆九年（1744）雍和宮開始改建，至乾隆五十七年（1792）碑亭竣工，前后共經(jīng)歷了48年，建成了六進(jìn)院落的宏大寺廟規(guī)模。⑥據(jù)民國時(shí)期雍和宮導(dǎo)觀所刊物第三期記載：“有天王殿，十間，平房，明五暗十；雍和宮殿，十四間，平房，明七暗十四，帶廊；永佑殿，十間，平房，明五暗十；法輪殿，八十一間，平房，帶廊；萬福閣，七十五間，樓房，上下三層，帶廊；綏成樓，十四間，樓房，上下二層，帶廊；溫度孫殿（密宗殿），十四間，樓房，上下二層，帶廊；照佛樓，十間，樓房，上下二層，帶廊；永康閣，十間，樓房，上下二層；東順山樓，十四間，樓房，上下二層，帶廊；參尼特殿（講經(jīng)殿），十四間，樓房，上下二層，帶廊；扎寧阿殿（時(shí)輪殿），五間，平房，帶廊；戒臺(tái)樓，三十四間，樓房，上下二層；額木其殿（藥師殿），五間，平房，帶廊；東配殿，五間，平房，帶廊；班禪樓，三十四間，樓房，上下二層；雅曼達(dá)嘎樓，十間，樓房，上下二層，帶廊，下中一間為過道；延綏閣，十間，上下二層；西順山樓，十四間，樓房，上下二層，帶廊。以上總共殿宇三百八十八間?！鼻濉短戾肱悸劇分杏涊d：“雍和宮，在國子監(jiān)之東，地本世宗潛邸，改為寺，喇嘛僧居之。殿宇崇宏，相設(shè)奇麗，六時(shí)清梵，天雨曼陀之花，七丈金容，人禮旃檀之像，飛廊復(fù)道，無非凈筵，畫壁璇題，都傳妙手，圖黃圖之甲觀，紺苑之香琳也。”

三、雍和宮中軸建筑群

雍和宮寺廟建筑，總體布局合理、結(jié)構(gòu)規(guī)整、對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，是行宮改造成廟宇的獨(dú)特格局。從雍和門殿開始到雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣和最后的綏成殿，這是雍和宮建筑群的中軸線，圍繞中軸在四周又興建了不同的配殿，從而形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的院落。

（一）雍和門殿院落

昭泰門的位置原本是王府時(shí)期的大門影壁，后拆除改建為歇山頂琉璃花門樓。門樓兩側(cè)各開一座九脊式琉璃旁門樓。雍和門殿為單檐歇山頂，面闊五間，殿頂鋪明黃琉璃瓦，大門為三座蓮瓣形宮門，兩邊還開有兩座蓮瓣形殿窗，朱漆大門上有九路共計(jì)81顆鎏金銅門釘，金光燦爛。在外房檐的梁枋上繪有六字大明咒梵文彩畫。在雍和門前陳設(shè)有一對(duì)銅獅子，款識(shí)為“大清乾隆年造”。此獅制作十分精良，胎體厚重，包漿自然，造型線條流暢，神態(tài)莊嚴(yán)之中又有些憨態(tài)可掬，一改以往守門石獅的兇悍之相。佛前之銅獅，體現(xiàn)著慈悲為懷，以平和的心態(tài)來俯瞰眾生。

（二）雍和宮殿院落

雍和宮殿是雍和宮的主殿，從地位上來說相當(dāng)于漢傳寺廟的大雄寶殿⑦，乾隆朝及以后歷代舉行朝拜儀式都在此殿舉行。雍和宮殿面闊七間，這在寺院建筑中算是比較大的。建筑形式為單檐歇山頂，屋頂正脊兩端向下有四條垂脊，垂脊下又各有一條戧脊，一共是九條脊，稱九脊殿，建筑等級(jí)很高。雍和宮大殿的內(nèi)外梁上繪有貼金行龍紋彩畫。窗下檻墻用綠色龜背琉璃錦磚貼面。殿前有寬闊的月臺(tái)，月臺(tái)四周有用黃、綠、藍(lán)三色琉璃磚砌成的鏤空圍墻，在圍墻東西方向各有臺(tái)階通往臺(tái)下。月臺(tái)中間有一條漢白玉砌成的御道。在雍和宮殿兩側(cè)建有講經(jīng)、密宗二殿。講經(jīng)殿和密宗殿面闊七間，前出廊，重樓硬山頂，是教授藏傳佛教顯密經(jīng)典的經(jīng)堂。

（三）永佑殿院落

永佑殿原為王府時(shí)期雍正的寢宮，其地勢(shì)比雍和宮殿略高，為單檐歇山頂，面闊五間，檻墻貼綠色龜背琉璃錦磚。內(nèi)外橫梁上彩繪吉祥紋飾和梵文咒語。雍正十三年（1735）因停放雍正皇帝的靈柩，主要殿堂在半個(gè)月內(nèi)將綠琉璃瓦改覆黃琉璃瓦。乾隆元年（1736）十月十一日，梓棺移至清西陵，永佑殿則常年供奉雍正皇帝畫像。

（四）法輪殿院落

法輪殿相當(dāng)于漢傳佛教寺院的大經(jīng)堂，是雍和宮僧眾念誦早經(jīng)和舉行法會(huì)的場所，其規(guī)模外形結(jié)構(gòu)裝飾均不同凡響。⑧大殿結(jié)構(gòu)構(gòu)思精妙，主體框架為面闊七間，前后加暗廊，廊外各接出抱廈五間，單檐歇山頂，毫無縫隙地連接著前后五間抱廈的卷棚，使其成為一體，檐柱以上木構(gòu)件施以彩繪，并用貼金梵文咒語點(diǎn)綴其間，在風(fēng)格上體現(xiàn)濃厚的藏傳佛教寺廟風(fēng)格。殿基的平面呈十字造型，殿頂正脊中部及脊前后左右次間處，開有五脊懸山頂式小閣五座。閣四周有窗戶，可透進(jìn)陽光，陽光直接照向殿內(nèi)宗喀巴大師的身前。小閣頂脊正中，仿西藏寺院建筑風(fēng)格，建有五座銅鎏金嵌藍(lán)琉璃寶塔，佛塔由小閣托起，四座小的、一座大的，象征須彌山的五峰。每座寶塔檐底邊掛有一排鈴鐺，隨風(fēng)晃動(dòng)，鈴聲悅耳，意境全出。這些銅塔和琉璃部件，都是在建筑設(shè)計(jì)時(shí)就定好尺寸，在大殿木構(gòu)架完工后組裝而成，嚴(yán)絲合縫，分毫不差，體現(xiàn)了極高的施工技術(shù)。改建后的法輪殿猶如藏傳佛教曼陀羅壇城的造型，反映了藏漢民族文化藝術(shù)的交流與融匯。

（五）萬福閣院落

乾隆十五年（1750），七世達(dá)賴?yán)餅楦兄x乾隆皇帝平叛外敵入侵，花費(fèi)巨資從尼泊爾購買一根巨大的白檀木運(yùn)至北京。內(nèi)務(wù)府造辦處將白檀木雕刻成地上18米、地下8米共計(jì)26米高的彌勒菩薩像，并建造萬福閣、永康閣、延綏閣。

萬福閣為面闊五間、進(jìn)深五間，共計(jì)75間的三重檐歇山頂重樓式建筑，閣高約25米。⑨萬福閣上下三層，外部看是三層樓建筑，內(nèi)部為沒有樓板相隔的通體高樓。在萬福閣左右兩邊建有卷棚歇山頂重樓式配閣兩座。三座樓閣之間有飛閣復(fù)道凌空連接，猶如仙宮樓閣，三座建筑互相連接，渾然一體，是唐代至遼金時(shí)代佛教建筑的典型風(fēng)格，也是中國現(xiàn)存古建中飛閣復(fù)道的僅存實(shí)例。

萬福閣的西邊為延綏閣。延綏閣分為上下兩層，在閣中間立有一根大木，上下相通，在柱子上裝飾有佛像和荷花瓣，在閣的底層有地下室，裝有絞盤機(jī)關(guān)，工人踩動(dòng)絞盤，柱子上的荷花瓣隨著節(jié)奏一開一合，佛像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，十分精妙。萬福閣的東邊為永康閣，永康閣與延綏閣一樣，也是上下兩層。二層樓板中間空洞，設(shè)有八角密檐塔式佛閣，每層閣內(nèi)供有無量壽佛像，工人在地下室內(nèi)推動(dòng)絞盤，塔體隨即旋轉(zhuǎn)，時(shí)人稱為“轉(zhuǎn)輪藏”。永康閣、延綏閣內(nèi)的機(jī)關(guān)構(gòu)思巧妙、設(shè)計(jì)獨(dú)特，代表著清代工程施工技術(shù)的頂峰。

（六）綏成殿院落

綏成殿在萬福閣后，緊鄰二環(huán)路，是雍和宮最后的大殿。綏成殿形制上為后罩樓，二層單檐硬山頂建筑，上鋪灰青瓦，是雍和宮中軸線主殿中唯一沒有鋪黃瓦的殿堂。此殿緊鄰萬福閣，布局上顯得很擁擠，由于房檐受到萬福閣的限制，所以建得比較低矮。它的殿額外形比一般的額要短，上下被壓縮，寬度超過高度，實(shí)屬罕見。在綏成殿的東西兩側(cè)建有順山樓，西側(cè)一層為地鐵二號(hào)線出口，東側(cè)為雍和宮經(jīng)板室。

四、漢藏文化交融的典范

乾隆皇帝即位之初，西藏地方政權(quán)正處于穩(wěn)定時(shí)期。清朝推崇藏傳佛教黃教，乾隆皇帝本人也是十分篤信藏傳佛教的，因此他找到了中央與西藏之間的共同點(diǎn)，并決定利用這一共同點(diǎn)作為制定西藏政策的基礎(chǔ)。安藏輯藩，定國家清平之基于永久，雍和宮正是順應(yīng)了這一大的歷史背景，實(shí)現(xiàn)了它從帝王行宮到皇家寺廟的歷史性轉(zhuǎn)折。

雍和宮改為皇家寺廟后，還承擔(dān)起為蒙藏地區(qū)培養(yǎng)高級(jí)僧人的職能。⑩乾隆皇帝在《賜準(zhǔn)噶爾臺(tái)吉策旺多爾濟(jì)那木扎勒敕書》中寫道：“但今爾地有自藏地延請(qǐng)之喇嘛大半亡故，誠恐黃教日泯，朕方廣演黃教，豈肯令爾地之教日就澌滅。今為爾詳度，朕之大廟內(nèi)有名呼圖克圖，藏內(nèi)挑選有德行喇嘛及各處有學(xué)業(yè)喇嘛，皆住持其中，爾等將喇嘛內(nèi)聰穎者，挑取十名或者二十名送至京師，在大廟勤學(xué)，三四年令其回去，即可助行黃教。”雍和宮成為藏傳佛教在京城的活動(dòng)中心，是西藏、蒙古等地區(qū)高僧大德的向往之地。自清代至民國，雍和宮始終是溝通中央政府和蒙藏地區(qū)關(guān)系的紐帶與橋梁。

注釋：

①牛頌.雍和宮[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2002：150.

②同①，第268頁.

③同①，第161頁.

④同①，第271頁.

⑤同①，第260頁.

⑥雍和宮導(dǎo)觀所刊物（第三期）[M].雍和宮道觀所，民國二十六年三月.

⑦同①，第219頁.

⑧同①，第255頁.

⑨北京市文物局編.北京文物建筑大系——寺觀[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2011：171.

⑩同①，第272頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]牛頌.雍和宮[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2002.

[2]北京市文物局編.北京文物建筑大系——寺觀[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2011.

[3]王曉華主編.中國古建筑構(gòu)造技術(shù)（第二版）[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2018.

[4]朱榮惠.中式寺廟建筑設(shè)計(jì)[M].北京：中國建材工業(yè)出版社，2019.

[5]雍和宮導(dǎo)觀所刊物（第三期）[M].雍和宮道觀所，民國二十六年三月.

作者簡介：

蘇昊（1986—），男，漢族，北京市人。大學(xué)本科，文博館員（中級(jí)），研究方向：佛造像、唐卡、法物法器、竹木牙角雕等。