春風(fēng)沉醉萬千心間

浙江省嵊州中學(xué)高三（1）班 馬遇樂

夜幕低垂，春風(fēng)輕拂，抬頭隱約看到云層間的星子，不由想到很久很久以前的某個春夜，郁達夫同樣行走在沉醉的春風(fēng)中，構(gòu)思著《春風(fēng)沉醉的晚上》一文。

《春風(fēng)沉醉的晚上》是一篇深深觸動我靈魂的散文。一開始吸引我的，其實不過是幾句話：“天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里，云層破處也能看得出一點兩點星來，但星的遠處，黝黝看得出來的天色，好像有無限的哀愁蘊藏著的樣子。”難以置信，居然會有人用腐爛的尸體來比喻天上的云，但是這堪稱離奇的比喻，又是那么的契合。恰如郁達夫筆下那些數(shù)不清的帶有明顯的頹廢色彩的景色。郁達夫喜歡用新奇的，帶有憂郁、死亡意味的事物對景物進行類比。這種顯示他獨特寫作個性的描寫，讓我不由得想要更深入地思考其來源和因果。

郁達夫曾留學(xué)日本，也目睹了祖國受凌辱的慘狀，這似乎使他自己也染上了一種自卑、頹喪，近乎精神病的狀態(tài)。在他眼中，萬物都帶有可使人產(chǎn)生悲憫的樣子，他便日日這樣悲憫著世間萬物，其實不過是顧影自憐，在以一種中國式的含蓄隱晦地憐憫自己。令人驚訝的是，郁達夫的筆觸能使人共情，但他渲染的卻又不是那種排山倒海的壓倒式的憂傷，而是仿若富春江一樣，緩緩流入人心的憂郁。我想這是因為它的本源是出于善良，是出于人性的悲憫和大愛，所以才不顯得致人抑郁，而是細水長流般使對這些文字共情的人，感受到作者的內(nèi)心，與同類對話。說到底，春風(fēng)究竟在沉醉什么，不過是在提問：郁達夫究竟在憐憫什么？我的答案是，他憐憫自己，所以他憐憫世界；因為他憐憫世界，所以他更憐憫自己。

郁達夫之所以憐憫自己，是由于他渴望過真正文人式的閑云野鶴的生活，卻又因為有一顆大愛的心，無法對當時世界形勢下自己卑弱的祖國和人民視而不見，由此他陷入了一種永遠無法自我和解的矛盾中，一面是躲避入世，一面是憂國憂民。將范圍放寬，古今中外的“文人”其實都是這樣。因為有一顆超然物外的心，于是向往不入世的神仙生活，卻又因為這顆敏感的心，而對所處的時代憂心忡忡，無法做到視而不見，并日日令自己憂心。這或許就是文人多帶有頹廢色彩的原因，也正是為何這春風(fēng)可沉醉萬千人的心，撩動你我心中，泛起圈圈漣漪。

生活中的我，乃至我們，又何嘗不是如此。連接我們的內(nèi)心世界與外部環(huán)境的，有時僅是一條搖搖欲墜的索道，一旦我們對于自我的追求高于某個閾值，我們便會忽視外界的冷暖陰晴，希望只按照內(nèi)心的方式去生活。然而，這條索道并不會輕易斷裂，只因它由人性中最原始最質(zhì)樸最崇高的一部分構(gòu)成，那便是憐憫，是人之為人所擁有的同理心。它辛苦地幫助人類維持一種自我與外界發(fā)生沖突時的平衡，使我們無法全身心地享受完全的自我，又或許無法全然地獻身于世界。這種“中庸”究竟是好是壞？我想，答案是前者。譬如《離騷》，屈子在自我追求和為國建美政中盤桓一生，汨羅江旁的最后一聲嘆息，蘊含的是對自我生命的憐憫以及對楚國未來的憂心。再如《與妻書》，舍小家而為大家的情懷，并非對自我、世界的顧此失彼，而是兼有作為丈夫的愛和對祖國的奮不顧身。這一訣別，是至高同理心的外顯。至于我自己，內(nèi)心渴求自由地跋山涉水，閱遍天下景，歷盡書中事，可學(xué)習(xí)總施加不小的壓力，日日禁錮我于一方小小天地中。緊張的學(xué)習(xí)有時甚至讓片刻的閱讀都成為一種奢侈。我為此而矛盾、糾結(jié)，但我不會自怨自艾。平衡自我與外界的課題，要我們用一生去窮盡，不可逃避。唯有苦心經(jīng)營它，我們才能同時收獲自我價值感的滿足和世界認同感的提升。恰如我陷于試卷堆中將要窒息之時，翻開書，那春風(fēng)便仿若輕輕浮起我的心靈，讓我沉醉一方天地。

其實不僅僅只有1923年7月15日，郁達夫深夜走在巷口的那春風(fēng)令人沉醉；事實上，這春風(fēng)已沉醉了幾千年甚至更久的時間，它沉醉一切擁有至高同理心和憐憫心的人類，沉醉萬千心靈，而這春風(fēng)還要去沉醉更遠的遠方。