《畫(huà)語(yǔ)錄》中的藝術(shù)思想與當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系研究

朱婧媛（上海市東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

《畫(huà)語(yǔ)錄》這部著作的生成與石濤的人生經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，石濤的人生經(jīng)歷其實(shí)就是《畫(huà)語(yǔ)錄》中藝術(shù)思想生成與推進(jìn)的過(guò)程。筆者把石濤的一生分為四個(gè)部分，用《畫(huà)語(yǔ)錄》中各章節(jié)所體現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律、審美標(biāo)準(zhǔn)、生活感受等內(nèi)容分析他各個(gè)時(shí)期作品中風(fēng)格、筆墨的章法和藝術(shù)境界等，通過(guò)對(duì)繪畫(huà)作品的分析來(lái)展現(xiàn)石濤繪畫(huà)藝術(shù)思想發(fā)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程。

最后筆者結(jié)合當(dāng)代中西方文化藝術(shù)交流的趨勢(shì)，總結(jié)并指出《畫(huà)語(yǔ)錄》對(duì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展與創(chuàng)新的指導(dǎo)性意義。

一、石濤繪畫(huà)作品中的審美意蘊(yùn)

石濤的繪畫(huà)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)歷與《畫(huà)語(yǔ)錄》中的藝術(shù)規(guī)律、審美標(biāo)準(zhǔn)以及生活感受等許多方面都有著密切的聯(lián)系，他的人生經(jīng)歷可以說(shuō)是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、東方美學(xué)和藝術(shù)理論不斷演進(jìn)、探索的過(guò)程，這一過(guò)程又可以從他的繪畫(huà)作品中體現(xiàn)出來(lái)。石濤的繪畫(huà)經(jīng)歷可分為四個(gè)時(shí)期，即向傳統(tǒng)繪畫(huà)學(xué)習(xí)時(shí)期，融會(huì)創(chuàng)新時(shí)期，逐步升華時(shí)期和直至登峰造極時(shí)期。

（一）傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的學(xué)習(xí)階段

這一階段是指1666 年之前，也是石濤藝術(shù)生涯的初始階段，根據(jù)古籍文獻(xiàn)記載，石濤從十歲開(kāi)始便開(kāi)始收集、臨摹古籍，以臨習(xí)顏真卿、董其昌的作品，他內(nèi)心最熱愛(ài)的是顏真卿的作品，在習(xí)臨名家作品的同時(shí)，他還拜清朝退休官員陳一道為師，學(xué)習(xí)山水、人物、花鳥(niǎo)等繪畫(huà)技巧，石濤晚年在其作品題跋中說(shuō)：“余往時(shí)請(qǐng)教武昌夜泊山陳貞庵先生處學(xué)蘭竹，先生河南孟作令，初不知畫(huà)，縣中有隱者，精花草竹木，先生授學(xué)于此人”。這段時(shí)間，他的作品主要是模仿董其昌的繪畫(huà)風(fēng)格，也是為了隨大流，因?yàn)樵谇宄跄甓洳淖髌穫涫芡瞥?。董其昌作品?qiáng)調(diào)筆墨的獨(dú)立表現(xiàn)，追求書(shū)法入畫(huà)導(dǎo)致的那種筆墨虛實(shí)交錯(cuò)變換的效果，強(qiáng)調(diào)布勢(shì)和“畫(huà)欲暗而不欲明”。董其昌也曾游歷山水，但他并沒(méi)有以自然為師，他在繪畫(huà)實(shí)踐中，還是選擇了師古之路。而石濤的繪畫(huà)生涯也是從師古開(kāi)始的，他對(duì)詩(shī)文、書(shū)法以及各類藝術(shù)都做了很多研究，這為他后期在藝術(shù)上的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《山水人物花卉冊(cè)》是石濤早年的繪畫(huà)作品之一?！端伞肥瞧渲械淖髌罚瘽旬?huà)作上的兩株水仙比作洛神，體現(xiàn)一種清麗脫俗的氣質(zhì)，同時(shí)也暗喻著石濤的貴族身份，這種較為含蓄的隱喻手法，也展現(xiàn)了他對(duì)自己明朝遺民的身份展示。采用了“水墨雙鉤”的畫(huà)法，具體畫(huà)法在石濤的一首題畫(huà)詩(shī)中有所體現(xiàn)：“冰姿雪色奈雙鉤，淡淡豐神隔水羞。一嘯凝脂低粉面，天然玉質(zhì)逞風(fēng)流……”從用筆上，可以看出，這時(shí)石濤用筆工細(xì)拘謹(jǐn)，顯得比較稚拙，但畫(huà)面呈現(xiàn)出沉靜和諧的氛圍。“墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢(shì)，未可以一丘一壑而限量之也。古今人物無(wú)不細(xì)悉，必使墨海抱負(fù)，筆山駕駛，然后廣其用。所以八極之表，九土之變，五岳之尊，四海之廣，放之無(wú)外，收之無(wú)內(nèi)?！保ā都孀终碌谑摺罚┚涂梢钥闯龉P墨、線條的重要性，筆與墨相互聯(lián)系，相互影響，筆墨的使用與繪制出來(lái)的山川境界，也有必然的聯(lián)系?！巴笕籼撿`則畫(huà)能折變，筆如截揭則形不癡蒙。腕受實(shí)則沉著透澈，腕受虛則飛舞悠揚(yáng)，腕受正則中直藏鋒，腕受仄則欹斜盡致，腕受疾則操縱得勢(shì)，腕受遲則拱揖有情，腕受化則渾合自然，腕受變則陸離譎怪，腕受奇則神工鬼斧，腕受神則川岳薦靈?！保ā哆\(yùn)腕章第六》）可以看出，繪畫(huà)的基礎(chǔ)是用筆用腕，繪畫(huà)也離不開(kāi)操作感覺(jué)的培養(yǎng)，以及操作技法的訓(xùn)練。石濤從《水仙》稚拙的用筆用墨，到《白描十六尊者》中流暢靈動(dòng)的筆墨氣韻，就是重視了筆墨和運(yùn)腕的學(xué)習(xí)，這也是他早期在繪畫(huà)學(xué)習(xí)中的真實(shí)感受。石濤早期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧，為后期創(chuàng)作和《畫(huà)語(yǔ)錄》思想的萌發(fā)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，任何一個(gè)畫(huà)家想要達(dá)到登峰造極的境界，或者展現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)習(xí)繪畫(huà)的基礎(chǔ)技法都是他們的必經(jīng)之路，基礎(chǔ)技法的學(xué)習(xí)顯得格外重要。

（二）融會(huì)創(chuàng)新時(shí)期

第二個(gè)階段是指1667 年-1679 年，這段時(shí)間石濤主要在宣城活動(dòng)，他積極地參與到社會(huì)的文化活動(dòng)中，展示自己的才能，奠定了他在清初畫(huà)壇的地位。他結(jié)識(shí)了許多名人雅士，如詩(shī)人施閏章、學(xué)者吳晴巖、漸江的侄子江注等等，江注師從漸江，漸江師法倪瓚，他們清冷孤高的回話風(fēng)格和石濤前半生的人生提取起到了呼應(yīng)；最明顯的是畫(huà)家梅清，他學(xué)習(xí)了梅清的筆法，作品風(fēng)格也受梅清的影響，構(gòu)圖出奇制勝，落筆大膽，淡遠(yuǎn)簡(jiǎn)逸。在后期梅清和石濤兩者的繪畫(huà)風(fēng)格又互相影響。從宣城時(shí)期的書(shū)畫(huà)作品來(lái)看，作品中流露出豪放、酣暢淋漓的筆墨個(gè)性，他重視情感、個(gè)性、人格精神的表現(xiàn)。這段時(shí)間里，他和董其昌一樣游覽山河，他在游覽黃山的時(shí)候，選擇了以自然為師，對(duì)自然和創(chuàng)作也有了新的認(rèn)識(shí)?！胺虍?huà)，天下變通之大法也，山川形勢(shì)之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽(yáng)氣度之流行也，借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我也。”（《變化章第三》）就體現(xiàn)了在掌握繪畫(huà)技巧的后，應(yīng)該以自然為師。他也學(xué)習(xí)梅清，梅清幾乎畫(huà)了一輩子黃山，石濤一生三上黃山，他于1667 年創(chuàng)作了《黃山圖》，在技法表現(xiàn)上顯得章法緊湊，筆墨凝練，具有恣肆豪放的氣質(zhì)和郁茂酣暢的筆墨個(gè)性，因?yàn)閹煼ㄔ旎?，所以自然氣韻非凡，值得一提的是，這幅畫(huà)的中部，有一個(gè)身材比例夸張的人，他戴著帽子，蓄著胡須，這個(gè)人可以理解為是石濤本人，這幅畫(huà)是他為了紀(jì)念首次登黃山而作，可以看出，石濤此時(shí)已經(jīng)初步有了“我”的觀念，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的主觀色彩，這樣的人物形象，在他后期的作品中也經(jīng)常出現(xiàn)，且大都出現(xiàn)于黃山山水畫(huà)之中。“此予五十年前，未脫胎于山川也；亦非糟粕其山川而使山川自私也。山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也?！保ā渡酱ㄕ碌诎恕罚?。同時(shí)，“我之為我，自有我在。古之須眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。縱有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。天然授之也。我于古何師而不化之有？”（《變化章第三》）他把自己和古人放在一個(gè)對(duì)等的地位，將自己融入自然，展示山川的存在，承認(rèn)了自我創(chuàng)造的合法性，突出了自我。這一階段他趨向于尋找自我價(jià)值的存在，突破了當(dāng)時(shí)追求繪畫(huà)酷似某一家的思想，他把初期學(xué)習(xí)的技巧與自然造化、心靈感受相結(jié)合，可以說(shuō)，這是一個(gè)“我自用我法”的階段。

（三）逐步升華時(shí)期

第三階段指1680-1692 年，石濤主要在金陵和京師兩地，他的畫(huà)風(fēng)受新安畫(huà)派風(fēng)格的影響逐漸變小，康熙在兩次南巡期間都接見(jiàn)了石濤，這讓他在藝術(shù)上的風(fēng)格的追求上，充滿了信心也更加地精益求精，在這一階段中，他逐漸呈現(xiàn)出自己的風(fēng)格，筆墨的應(yīng)用也愈發(fā)得心應(yīng)手，揮灑自如，其間，出現(xiàn)了較多大尺幅的作品，設(shè)色的作品也增加了很多。與當(dāng)時(shí)正統(tǒng)派山水形成鮮明對(duì)比，被稱為“江東第一”?！渡剿逡魣D》就是一個(gè)最好的例子，“膏肓子濟(jì)”印啟用于公元1685－1686 年間，因此把《山水清音圖》的創(chuàng)作時(shí)期歸入石濤在南京的時(shí)期（1680-1689 年間，石濤居南京）。畫(huà)中描繪的是黃山的景色，畫(huà)面采用了重疊而對(duì)峙的構(gòu)圖，畫(huà)面中軸線上是凸起的山石和奇松，背景是高山、竹林，畫(huà)面左側(cè)是傾斜而下的瀑布，瀑布穿過(guò)竹林、竹樓，沖擊山石，配以松柏、翠竹的藥業(yè)之聲，形成了“山水清音”的畫(huà)面和境界，中軸線上的山石、奇松和樹(shù)，形成了相互支撐的臺(tái)式，山間小道和山石的輪廓，呈現(xiàn)出兩道反張力的弧線，右下放的山崖、山谷和山間小路又形成了一個(gè)活躍的S 形曲線，使得畫(huà)面更加靈動(dòng)活躍。在構(gòu)圖上石濤還采取了他擅長(zhǎng)的“截取法”，也就是運(yùn)用了《蹊徑章第十一》中蹊徑六則的“截?cái)唷保ㄟ^(guò)這樣的構(gòu)圖模式，體現(xiàn)了繪畫(huà)的方法——《資任章第十八》中：吾人之任山水也，任不在廣，則任其可制；任不在多，則任其可易。采用截取法的畫(huà)面，更顯畫(huà)中山石錯(cuò)落有致，松樹(shù)蒼勁有力，簧竹幽深。瀑布從山頂傾瀉而下，穿越了山石樹(shù)林，落入深潭，濺起水珠點(diǎn)點(diǎn)，畫(huà)面中大大小小的墨點(diǎn)，打破了線條的平實(shí)，使得山水清音更有力量感和生氣，石濤對(duì)墨點(diǎn)的運(yùn)用也有獨(dú)到的見(jiàn)解，他曾在《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》中提道：“點(diǎn)有雨雪風(fēng)晴四時(shí)得宜點(diǎn)，有反正陰陽(yáng)襯托點(diǎn)，有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲纓絡(luò)連牽點(diǎn)，有空空闊闊干燥沒(méi)味點(diǎn)，有有墨無(wú)墨飛白如煙點(diǎn)，有焦似漆邋遢透明點(diǎn)……有沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)……”這些大大小小的墨點(diǎn)如同鼓點(diǎn)，落在石濤的畫(huà)作之上，在山水輕音的鼓點(diǎn)中，兩位高士坐于閣樓中暢談，更顯幽深、隱逸的意境。

石濤曾題畫(huà)說(shuō)：“余得黃山之性，不必指定其名?！笨梢?jiàn)他對(duì)自己繪畫(huà)黃山的景色相當(dāng)有信心，提筆便能把黃山的景色描繪得出神入化。從《資任章第十八》：“以墨運(yùn)觀之，則受蒙養(yǎng)之任；以筆操觀之，則受生活之任?！薄豆P墨章第五》：“故山川萬(wàn)物之薦靈于人，因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)?！笔瘽阅苓@樣自負(fù)，不單單是他對(duì)黃山山石樹(shù)木的了然于心，以及他運(yùn)墨和揮筆的高超能力，更是由于他感受到黃山山水的內(nèi)在生命，這就像《林木章第十二》：其運(yùn)筆極重處，卻須飛提紙上，消去猛氣。所以或濃或淡，虛而靈，空而妙。他把自己的“氣”融入繪畫(huà)中，讓畫(huà)面更加個(gè)性，最終才能展現(xiàn)有靈氣的自然形貌。整幅作品墨氣濃重滋潤(rùn)，用筆蒼勁率直，線條流暢靈動(dòng)，融合書(shū)法書(shū)寫(xiě)性的筆法走勢(shì)，多用濕筆，以淡墨勾皴山石，以焦墨破皴擦，結(jié)合披麻、解索、荷葉、折帶等多種筆法，畫(huà)面中墨色的濃、重、清、淡、焦，使得畫(huà)面層次豐富，充滿生機(jī)，濃墨苔點(diǎn)與尖筆剔出的叢草相互映襯，使得幽深之景更添壯闊之美，筆與墨會(huì)，達(dá)到氤氳的狀態(tài)，畫(huà)面整體通透、深遠(yuǎn)。

（四）登峰造極的境界

第四階段是1693 年—1707 年石濤去世，他的繪畫(huà)也達(dá)到了登峰造極的境界，這段時(shí)期，石濤定居揚(yáng)州，他的政治抱負(fù)落空，所以也就擺脫了與權(quán)貴結(jié)交的生活，此間，他以賣畫(huà)為生，生活歸于平靜、安寧，思想意識(shí)徹底解放，歸于平淡，創(chuàng)作不拘一格，用筆顯得老辣、凝練、沉靜、雄渾。以他的代表作《淮揚(yáng)潔秋圖》為例，傅抱石認(rèn)為此作“夠得上是‘銘心絕品'，如杜老所言‘水墨淋漓，真宰上訴'，畫(huà)家通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，對(duì)生活本質(zhì)的深刻反映和高度概括值得我們重視。”這幅作品以俯視的視角，描繪了揚(yáng)州北湖的景色，水墨勾勒畫(huà)面主體，赭石設(shè)色追隨河岸的走勢(shì)，變化適宜得當(dāng)，展現(xiàn)了石濤對(duì)“深入其理，曲盡其態(tài)”的理解和運(yùn)用。繪畫(huà)部分大約占畫(huà)面的三分之二，這幅畫(huà)中的筆法是石濤特有的“拖泥帶水皴”，用筆不拘于成法，連皴帶擦，輕重緩急，干濕濃淡，描繪出土地肥沃、植物濕潤(rùn)的質(zhì)感。房屋用粗線條繪制，蘆葦用細(xì)線條繪制，兩者相輔相成，對(duì)比鮮明。石濤尤其善用墨點(diǎn)，畫(huà)面幾乎鋪滿了濃墨的苔點(diǎn)，濃重的苔點(diǎn)類似米家效法，形成強(qiáng)烈的形式感，墨點(diǎn)繪畫(huà)使用了董源一派的皴法點(diǎn)土石，用尖筆繪畫(huà)出草叢，整個(gè)畫(huà)面壯美蕭肅，樹(shù)木郁郁蔥蔥?！爸弊中螛?gòu)圖，與同時(shí)代的吳歷有些相像，這種構(gòu)圖使景色更和諧寧?kù)o，使得畫(huà)面的空間幽遠(yuǎn)、廣闊。畫(huà)中所有的物象均以墨色皴染，施以淡赭，取法于淺絳法之祖的黃公望。畫(huà)中一人乘坐一葉扁舟，漂泊于湖上，天邊的晚霞微紅，與淡赭映襯，更顯示出晚霞于天邊的絕妙景色，展現(xiàn)出一種超然、徜徉于山水間的意境。

這幅畫(huà)構(gòu)圖和筆墨看似隨意，仍有章法可循，在筆法上更是有自己的創(chuàng)新，體現(xiàn)了“非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法?！保ā蹲兓碌谌罚┥健⒌?、樹(shù)、房屋錯(cuò)落有致，借鑒了《境界章第十》提到的“三疊兩段”，然而，他又在這樣的章法上有所突破。畫(huà)面內(nèi)容來(lái)源于真實(shí)的生活場(chǎng)景，他深入自然，體察自然，親身感受自然，融入自然，又把自己的感受表現(xiàn)在畫(huà)作上，體現(xiàn)了他“深入物理”“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也?！保ā渡酱ㄕ碌诎恕罚┦瘽晕绎L(fēng)格的形成，也標(biāo)志著他達(dá)到了“是法非法，即成我法”的最高階段。他一生的經(jīng)歷奠定了《畫(huà)語(yǔ)錄》思想的形成，《畫(huà)語(yǔ)錄》中的藝術(shù)思想，也皆來(lái)源于他的繪畫(huà)實(shí)踐，繪畫(huà)和生活的體驗(yàn)，最終促使他晚年書(shū)寫(xiě)《畫(huà)語(yǔ)錄》的決心。

二、《畫(huà)語(yǔ)錄》的藝術(shù)思想

（1）具古以化。《畫(huà)語(yǔ)錄》作為石濤的繪畫(huà)理論著作，其集中體現(xiàn)了石濤的美學(xué)觀念，是研究石濤作品以及其藝術(shù)思想的主要參考。在石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》中，由于石濤在書(shū)法藝術(shù)以及繪畫(huà)藝術(shù)上提倡突破傳統(tǒng)的桎梏，借助作品的創(chuàng)作抒發(fā)自己的真情實(shí)感，體現(xiàn)出石濤“我自用我法”以及“具古以化”的思想。在具體的表現(xiàn)上，石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》中表示：“古者，識(shí)之具也?；?，識(shí)其具而弗為也?！?，指出古人的藝術(shù)理念可作為當(dāng)下開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒，但不能一味照搬古人的創(chuàng)作方法以及創(chuàng)作思想，需結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況以及個(gè)人的實(shí)際情況進(jìn)行合理創(chuàng)新，才能提高自身的創(chuàng)作質(zhì)量。石濤認(rèn)為，古人的法則可作為今人開(kāi)展創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但不能認(rèn)為掌握古人的法則，即是掌握了一切的規(guī)律，也不能認(rèn)為掌握古人的繪畫(huà)技法，即是掌握了繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵。而在超越古人的境界上，石濤認(rèn)為其由今人形成自我并發(fā)展自我而來(lái)。由于今人在形成自我的過(guò)程中，將主觀因素與客觀因素進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，在自己的作品中，充分表達(dá)了自己的情感，學(xué)習(xí)古人的技法是為形成自我打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并在學(xué)習(xí)古人技法的同時(shí)，促使自我的形成，也是石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》中“具古以化”以及“我自用我法”的集中體現(xiàn)。（2）自有我在。在石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》中，其提出“自有我在”這一思想，認(rèn)為在美術(shù)作品的創(chuàng)作中，如果僅一味照搬前人的形式，無(wú)法融入自己的情感以及理解，也無(wú)法靈活發(fā)揮古人技法的優(yōu)勢(shì)，而是受到來(lái)自古人技法的桎梏。石濤認(rèn)為，“夫畫(huà)者，從于心者也?！薄拔易园l(fā)我之肺腑，揭我之須眉?？v有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。”“我之為我，自有我在?！保J(rèn)為畫(huà)家自己應(yīng)有獨(dú)特的風(fēng)格以及品格，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在學(xué)習(xí)借鑒古人創(chuàng)作理念和技法的同時(shí)，需融入自己的風(fēng)格，以博取眾家之長(zhǎng)的原則開(kāi)展創(chuàng)作，以此來(lái)再現(xiàn)自我。從石濤的生平來(lái)看，其出身于明朝皇室，親身經(jīng)歷了明朝滅亡以及清朝建立，但其在經(jīng)歷國(guó)破家亡的同時(shí)，又獲益于清朝，受到來(lái)自康熙皇帝的欣賞與接見(jiàn)。這也使得石濤經(jīng)常徘徊在出世以及入世的矛盾狀態(tài)中，而這種復(fù)雜的經(jīng)歷以及矛盾

的心理，使得石濤將其均注入在自己的畫(huà)作中。從石濤的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，其作品呈現(xiàn)出極強(qiáng)的張力，并且具有縱橫張弛之感，這也使得石濤的創(chuàng)作風(fēng)格不同于其同時(shí)期的其他畫(huà)家。而《畫(huà)語(yǔ)錄》中所呈現(xiàn)出的“自有我在”的藝術(shù)思想，不僅為石濤的創(chuàng)作指明了方向，也是石濤作品的落腳點(diǎn)。

三、《畫(huà)語(yǔ)錄》對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的啟示

石濤既是繪畫(huà)實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家。他的作品深深地影響著后世的畫(huà)風(fēng)和思想，《畫(huà)語(yǔ)錄》更是給后人留下了寶貴的思想理論，其中的許多思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)繪畫(huà)以及中國(guó)畫(huà)家具有一定的啟示作用。

（1）彰顯自我。石濤有句名言叫“不似之似”，到齊白石講“妙在似與不似之間”，中國(guó)繪畫(huà)是要結(jié)合中國(guó)文化來(lái)詮釋的，中國(guó)文化的本質(zhì)是寫(xiě)意的，中國(guó)人在一筆一畫(huà)之間都展示了自我對(duì)生命和世間萬(wàn)物的體察。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的提高，畫(huà)家們所面臨的世界也越發(fā)紛繁復(fù)雜。當(dāng)今是一個(gè)東西方文化藝術(shù)交流密切的時(shí)期。在西方繪畫(huà)的沖擊之下，中國(guó)畫(huà)要想保留傳統(tǒng)，又想有所發(fā)展，那么就可以遵循《畫(huà)語(yǔ)錄》中的思想。在掌握繪畫(huà)技巧的同時(shí)，要更加重視“蒙養(yǎng)”和“生活”，以造化為師，使自己的身心和自然統(tǒng)一，然后再達(dá)到更高一級(jí)的境界，把“身”與“心”轉(zhuǎn)化為自然境界，要從“我”出發(fā)，要以自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自然生命和個(gè)人感情，這樣的中國(guó)畫(huà)才能更加具有個(gè)性，才能彰顯自我。

（2）自信應(yīng)對(duì)沖擊。中國(guó)繪畫(huà)有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言，中國(guó)繪畫(huà)和文化也具有極強(qiáng)的包容性，所以經(jīng)歷了萬(wàn)歷年至今400 多年的交流，仍保持著自己的個(gè)性，所以要對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)有信心。在現(xiàn)今的繪畫(huà)教學(xué)上，都以素描為基礎(chǔ)，弱化了書(shū)法基礎(chǔ)和中國(guó)畫(huà)筆墨的練習(xí)，中國(guó)的繪畫(huà)也趨向于年畫(huà)和連環(huán)畫(huà)的風(fēng)格，這種現(xiàn)象其實(shí)在石濤繪畫(huà)理論里有所體現(xiàn)，石濤強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但也包含了丟棄傳統(tǒng)，在未來(lái)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展道路上，把握好“揚(yáng)” “棄”的“度”仍是較為困難的。

四、總結(jié)

《畫(huà)語(yǔ)錄》中的藝術(shù)思想來(lái)源于石濤的繪畫(huà)實(shí)踐，分析石濤各個(gè)時(shí)期的代表作品，不難看出，《畫(huà)語(yǔ)錄》總結(jié)出的思想，均能與繪畫(huà)中筆法、構(gòu)圖、意境等有所對(duì)應(yīng)。這些理論的形成，也與石濤的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，石濤把自己的經(jīng)歷和體悟總結(jié)為《畫(huà)語(yǔ)錄》供后人學(xué)習(xí)，為后人的藝術(shù)實(shí)踐提供理論依據(jù)，對(duì)后人藝術(shù)思想的萌發(fā)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作具有指導(dǎo)性的意義?！懂?huà)語(yǔ)錄》思想在當(dāng)今，告訴我們要理性應(yīng)對(duì)藝術(shù)發(fā)展、西畫(huà)東漸的趨勢(shì)，在繪畫(huà)的道路上，面對(duì)各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格和形式，一定要把握好自我，擺正自己的位置，中國(guó)畫(huà)具有強(qiáng)大的文化、藝術(shù)根基，又具有極強(qiáng)的包容性，所以要對(duì)未來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展充滿信心。

《畫(huà)語(yǔ)錄》內(nèi)容思想淵博、意蘊(yùn)玄奧，值得研究和學(xué)習(xí)的地方還有很多，如何把石濤的藝術(shù)思想轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)美學(xué)、文化發(fā)展的元素，幫助中國(guó)藝術(shù)家找到一條適合中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的道路，并發(fā)揮應(yīng)有的作用，這仍是一個(gè)需要探究的問(wèn)題。