中世紀(jì)的黑暗之光
——手抄本插圖

□孫 悅

手抄本插圖在中世紀(jì)時(shí)期具有獨(dú)特的藝術(shù)地位和審美價(jià)值，但藝術(shù)著作也僅僅將它作為藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，缺少對(duì)其的單獨(dú)研究。文章對(duì)手抄本的內(nèi)容、編排進(jìn)行了研究，將中世紀(jì)與15 世紀(jì)手抄本書(shū)籍進(jìn)行比較，以便更好地理解手抄本插圖藝術(shù)。

一、中世紀(jì)手抄本插圖發(fā)展的歷史背景

中世紀(jì)一直被認(rèn)為是一個(gè)野蠻、黑暗的時(shí)代，直到20 世紀(jì)以后，其藝術(shù)才逐漸被藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)并關(guān)注，他們從多個(gè)角度和層次深入研究，廣泛探索，確立了中世紀(jì)藝術(shù)在西方藝術(shù)史上的特殊地位。

基督教在中世紀(jì)時(shí)期有著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，它為歐洲的封建統(tǒng)治提供了有力的支撐，也成為人們精神生活上的主宰。中世紀(jì)的書(shū)籍以傳播基督教為主要目的，教會(huì)向人們宣傳基督教神圣的教義，成立了學(xué)術(shù)和藝術(shù)中心，大量宗教讀物不斷流傳出來(lái)，當(dāng)時(shí)的歐洲還沒(méi)有造紙技術(shù)，人們只能將基督教教義抄寫(xiě)到羊皮紙上進(jìn)行傳教。由于制造羊皮紙的技術(shù)非常復(fù)雜，成本也極高，因此，書(shū)籍在那時(shí)非常珍貴，只有貴族階級(jí)才有能力享用。中世紀(jì)的插圖藝術(shù)之所以取得輝煌的成就，是因?yàn)榛浇掏郊敖y(tǒng)治者對(duì)它有強(qiáng)烈的需求。當(dāng)時(shí)的歐洲人民普遍接受不了文化教育，而教會(huì)還堅(jiān)持將教義用晦澀難懂的拉丁語(yǔ)進(jìn)行傳教，手抄本插圖的作用就是對(duì)教義進(jìn)行圖片化翻譯，以便人們接受基督教神圣的精神洗禮。

圖1

二、手抄本插圖的內(nèi)容形式

歐洲中世紀(jì)的手抄本插圖裝飾絕大多數(shù)屬于泥金裝飾。泥金裝飾通常是用精美的圖案來(lái)裝飾宗教內(nèi)文，裝飾的圖案一方面要做到字體圖形化，達(dá)到字與圖之間的平衡，另一方面要遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則的規(guī)律性圖形秩序，巧妙地運(yùn)用色彩形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（一）首字母的裝飾

首先是手抄本的首字母裝飾，中世紀(jì)的手抄本插圖經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單裝飾到復(fù)雜裝飾的過(guò)程，代表著基督教的首字母“XPI”被表現(xiàn)得最頻繁，在《凱爾斯書(shū)》中就有大量表現(xiàn)字母的插圖，這些字母的表現(xiàn)形式異常細(xì)密華麗，將傳統(tǒng)的拉坦諾圖案與凱爾特結(jié)充分融合在一起，使整幅畫(huà)的背景具有復(fù)雜的裝飾圖案。后人曾用放大鏡進(jìn)行研究，卻找不出破綻，人們?yōu)楫?dāng)時(shí)藝術(shù)家對(duì)紋樣繪制的精細(xì)程度和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度所折服。

（二）圣經(jīng)題材的表現(xiàn)

圣經(jīng)題材是中世紀(jì)藝術(shù)中最常表現(xiàn)的主題，基督教貫穿整個(gè)中世紀(jì)，它主宰著人們的精神信仰。為了讓神圣的宗教信仰滲透人民生活，《圣經(jīng)》的編排和板式結(jié)構(gòu)有非常清晰的規(guī)劃。

《圣馬太像》描繪的是使徒馬太，表情略嚴(yán)肅，造型呆板僵硬，讓人想起埃及藝術(shù)的造型程式，頭部為正面，腰部以下為正側(cè)面，手部被寬大的衣服遮住，人物框在一個(gè)矩形方框內(nèi)，方框則用編織的圖案裝飾。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家著迷于幾何編制紋樣的復(fù)雜表現(xiàn)，非常強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的平面感和民族風(fēng)格。

同樣具有這種強(qiáng)烈的埃及風(fēng)格的手抄本插圖還有選自《土瓦本的福音書(shū)》的圣母領(lǐng)報(bào)。天使來(lái)到圣母瑪利亞的身邊，跟她講“主將與你同在”，瑪利亞將雙手置于胸前，做搖擺狀，表現(xiàn)出害怕拒絕的神情，但當(dāng)她反應(yīng)過(guò)來(lái)后便表示，愿接受神的指示。畫(huà)面中天使的右手舉起，伸出兩指，這在中世紀(jì)時(shí)期常表示說(shuō)話的意思。這一時(shí)期的藝術(shù)家并不注重自然形狀的描摹，而是著力于安排神圣的象征物。

手抄本藝術(shù)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸在歐洲大陸的各個(gè)地方風(fēng)靡，融合了本地區(qū)民族獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！恶R太福音書(shū)》選自《埃西特納赫黃金抄本》，是一幅以連環(huán)畫(huà)形式表現(xiàn)的插圖。畫(huà)面簡(jiǎn)單分成三個(gè)部分，第一部分表現(xiàn)的是基督在沙漠中被誘惑，第二部分表現(xiàn)的是在加利列湖中《弟子的呼喚》，第三部分表現(xiàn)了兩個(gè)情節(jié)，一個(gè)是《稅吏馬太的呼喚》，另一個(gè)是《圣餐》。這種在一個(gè)畫(huà)面里表現(xiàn)多個(gè)情節(jié)的手法很像后來(lái)的裝飾畫(huà)，這種手法在同一時(shí)期的手抄本插畫(huà)中也很少見(jiàn)。

《埋葬基督》描繪的是基督下葬的情節(jié)，畫(huà)面被暗紅色的背景充斥著，圣母俯身環(huán)抱著基督，圣約翰悲痛的將雙手緊握置于胸前，拿著香爐的天使們從兩側(cè)的云層中出現(xiàn)，下方兩個(gè)仆人身著中世紀(jì)猶太人戴的尖帽。埃及風(fēng)格的傾向逐漸減淡，畫(huà)面中人物的造型靈動(dòng)，衣紋也更流暢。畫(huà)家這時(shí)開(kāi)始注意刻畫(huà)人物的感情，盡管畫(huà)面中人物的表情還略顯生硬，但較之前的手抄本插畫(huà)還是大有進(jìn)步。

（三）世俗題材的手抄本插畫(huà)

中世紀(jì)藝術(shù)家的能力并不局限于宗教題材，還有醫(yī)藥學(xué)、歷書(shū)、動(dòng)物、編年史、鄉(xiāng)村生活題材插圖等。手抄本插圖的類(lèi)型異常豐富，內(nèi)容涵蓋面也非常廣，為我們了解中世紀(jì)時(shí)期的歷史發(fā)展提供了寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)，在藝術(shù)史上有非常重要的藝術(shù)價(jià)值。

三、手抄本插圖的編排形式

手抄本插圖的編排形式，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的發(fā)展跟進(jìn)，越來(lái)越豐富、越來(lái)越合理美觀。

（一）上文下圖和上圖下文

上文下圖和上圖下文在西方抄本書(shū)籍的編排中是最常見(jiàn)的兩種形式。在早期的《維也納創(chuàng)世紀(jì)》的拜占庭手抄本書(shū)籍中，所有的插圖均采用上文下圖的形式表現(xiàn)，且插圖沒(méi)有外框，屬于“開(kāi)放式構(gòu)圖”，所有經(jīng)文都書(shū)寫(xiě)在紙業(yè)上方，下面配有解釋的插圖，非常適合閱讀。

在《梵蒂岡維吉爾》的手抄本書(shū)籍上，有五十頁(yè)插圖，除了六頁(yè)是整幅的插圖外，其余的都以上圖下文的形式表現(xiàn)，并且圖的占比相對(duì)較大，繪制插圖的技藝質(zhì)量較高，有較高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）雙聯(lián)與多聯(lián)插圖

雙聯(lián)與多聯(lián)插圖的構(gòu)圖指的是在書(shū)中以橫向或縱向的形式表現(xiàn)多幅畫(huà)面，畫(huà)面內(nèi)容是具有連貫性的故事，畫(huà)面之間用邊框分割。像《失樂(lè)園》這樣的故事主題在手抄本插畫(huà)中經(jīng)常被表現(xiàn)。

比較經(jīng)典的一部是《穆田·格朗瓦爾圣經(jīng)》手抄本書(shū)籍，它有著描繪《從伊甸園到失樂(lè)園》這樣題材的故事?！妒兰o(jì)年表》是典型的哥特式的手抄本書(shū)籍，里面也有同一個(gè)主題的多聯(lián)畫(huà)的描繪，不同的是，這幅多聯(lián)畫(huà)的形式是用非常少見(jiàn)的橫向式的構(gòu)圖編排，畫(huà)家還將邊框組織成建筑物的圓柱的形式，這種編排形式使觀者以為是在建筑物的廊柱中看到的這幅作品，非常有創(chuàng)新性。

（三）不規(guī)則插圖

不規(guī)則插圖主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是文字環(huán)繞式的插圖，文字圍繞著插圖進(jìn)行編排，畫(huà)面的文字內(nèi)容主要以插圖的故事情節(jié)展開(kāi)，畫(huà)面布局簡(jiǎn)潔明朗便于觀看；另一種是在大的插圖周?chē)邪才诺慕M織小型的插圖，布局編排自由。這兩種編排的特點(diǎn)都是畫(huà)面內(nèi)容簡(jiǎn)潔，組織自由，方便觀看。

（四）首字母插圖

首字母插圖的編排有很多表現(xiàn)類(lèi)型和形式，如首字母在左、首字母在右、首字母在中間等。首字母在左是最常見(jiàn)的一種表現(xiàn)方法，與西方人閱讀習(xí)慣有關(guān)，這種編排形式的表現(xiàn)是以字母縱向式的貫穿著整個(gè)頁(yè)面；字母在右的編排形式極為罕見(jiàn)；字母在中間的編排形式類(lèi)似于不規(guī)則插圖的表現(xiàn)，文字環(huán)繞在圖形之間。這種編排形式只適合筆畫(huà)較簡(jiǎn)單的字母，否則很容易與內(nèi)容混在一起，影響閱讀。

四、15世紀(jì)手抄本插圖的發(fā)展背景

12 世紀(jì)末期，學(xué)術(shù)不斷傳播，人們對(duì)閱讀的要求增加，手抄本的題材不再局限于宗教題材，而是出現(xiàn)了像月歷畫(huà)這樣的手抄本形式，到14 世紀(jì)末時(shí)，手抄本書(shū)籍的發(fā)展相較于中世紀(jì)早期已有了很大的不同。許多畫(huà)家開(kāi)始對(duì)自然生活進(jìn)行觀察，描繪自己對(duì)生活的感受理解，開(kāi)啟了“世俗時(shí)代”的大門(mén)。

15 世紀(jì)最有代表性的手抄本插畫(huà)屬林堡兄弟為貝里公爵所畫(huà)的《貝里公爵豪華祈禱書(shū)》，貝里公爵是一個(gè)非常喜歡藝術(shù)的人，他與林堡兄弟一同參與創(chuàng)作，也為這幅作品的輝煌成就奠定了基礎(chǔ)。林堡兄弟在創(chuàng)作《貝里公爵豪華祈禱書(shū)》時(shí)并沒(méi)有完全完成，便在同一年死于當(dāng)時(shí)的黑死病，因此，它在之后由一位不知名的藝術(shù)家繪制完成。但整幅畫(huà)的草稿，構(gòu)圖思想都源自林堡兄弟。

《貝里公爵豪華祈禱書(shū)》中的十二幅月歷勞動(dòng)畫(huà)，是由兩個(gè)部分組成，上方畫(huà)面是半圓拱形飾帶，描繪的是十二星座的主題，下方的畫(huà)面則是矩形的整幅插畫(huà)，畫(huà)有每個(gè)月農(nóng)民的季節(jié)性勞動(dòng)和貴族的休閑活動(dòng)。作品《一月》描繪的是一年中最重要的節(jié)日，貝里公爵同自己家人一起宴請(qǐng)賓客，公爵被親朋好友簇?fù)碇?，顯示出一派歡快熱鬧的場(chǎng)面?！抖隆访枥L的是西方藝術(shù)史中的第一幅雪景，畫(huà)家用細(xì)密畫(huà)的形式記錄了法國(guó)鄉(xiāng)村冬天的景象。《三月》描繪的是春天農(nóng)夫正在耕種勞動(dòng)的場(chǎng)面，兩條路呈交叉型延伸，將畫(huà)面分成四個(gè)部分。《四月》描述的是采摘鮮花的日子，畫(huà)面中有一對(duì)新人正在交換戒指，圍在旁邊的是他們的家人，這時(shí)的人們開(kāi)始重視大自然的美好和世俗生活的快樂(lè)?！段逶隆访枥L的是一支游行的隊(duì)伍從畫(huà)面走來(lái)，前面有樂(lè)師吹奏歡慶，畫(huà)面中人物所穿的服飾體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚?！读隆访枥L的是收獲的季節(jié)，畫(huà)中的農(nóng)夫正在收割莊稼，女子則在晾曬衣服?！镀咴隆访枥L的是收割干草、剪羊毛的場(chǎng)景，畫(huà)家通過(guò)對(duì)背景植物和服飾的處理，使這個(gè)季節(jié)的氣候看起來(lái)不像六月那樣炎熱?！栋嗽隆肥钱?huà)家將貴族和百姓的生活非常好地結(jié)合在一起，為后期北方文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家提供了借鑒?！毒旁隆肥遣烧咸训募竟?jié)，農(nóng)婦似乎要摘下頭巾休息，遠(yuǎn)處身穿紅衣的農(nóng)婦頭頂籃子，馬拉著葡萄準(zhǔn)備集中進(jìn)行壓榨，畫(huà)面處理得十分生動(dòng)?！妒隆肥侨藗冋诓シN和耕種，農(nóng)夫?qū)⒎N子隨意播撒，騎在馬背上的農(nóng)夫身后拉著一個(gè)耙子耕種，貴族們?cè)诔潜で暗男÷飞仙⒉浇徽?，二者形成鮮明對(duì)比?！妒辉隆访枥L的是喂豬人將樹(shù)上打下來(lái)的橡子喂給豬吃，身后的獵犬則警覺(jué)地看著他們?！妒隆吩谏罴t色的背景下，野豬被獵犬撲咬，被獵人們驅(qū)趕，遠(yuǎn)處的獵人身著藍(lán)色服飾，正吹著號(hào)角注視著。

《貝里公爵豪華祈禱書(shū)》為人們提供了中世紀(jì)時(shí)期人們勞動(dòng)耕種的詳細(xì)記載，這一時(shí)期沒(méi)有具體的風(fēng)景畫(huà)作品，而林堡兄弟的作品則鮮明地表現(xiàn)出人們對(duì)大自然的熱愛(ài)和尊重。

五、中世紀(jì)與15世紀(jì)手抄本插圖藝術(shù)特點(diǎn)的不同

（一）藝術(shù)思想

在中世紀(jì)時(shí)期，人們認(rèn)為藝術(shù)價(jià)值不在于外形的美，而在于通過(guò)圖像的手段進(jìn)行情感和精神上的激勵(lì)，宗教性占有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，任何藝術(shù)形式都是服務(wù)于宗教的，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，必須借用大量的宗教信仰來(lái)禁錮人們的思想。而15世紀(jì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和大學(xué)的興起，使普通市民也有能力接受教育，宗教性被突破，不再是唯一的主題，市民階級(jí)參與藝術(shù)的鑒賞，世俗性的題材在這一時(shí)期開(kāi)始大量涌現(xiàn)，表現(xiàn)農(nóng)民的勞動(dòng)生活和人們對(duì)自然的熱愛(ài)。

（二）繪畫(huà)語(yǔ)言

中世紀(jì)時(shí)期的手抄本插畫(huà)十分強(qiáng)調(diào)平面感，藝術(shù)家善于表現(xiàn)二度空間中僵硬呆板的人物形象，這時(shí)期的人物造型還明顯受到埃及程式化的影響。人物比例非常不對(duì)稱(chēng)，人體被拉得很長(zhǎng)，衣服的褶皺追求的是平面的簡(jiǎn)單線條。15 世紀(jì)時(shí)期，這種繪畫(huà)風(fēng)格有了很大改變，人物處在三維立體的空間中，人物的表情自然而富有感情變化，衣紋服飾也追求一種自然的飄逸感，衣服的造型不再是簡(jiǎn)單的平面的表現(xiàn)，人物服飾各具差異。

（三）色彩和光線

中世紀(jì)的手抄本插圖為了表現(xiàn)對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)和崇慕，色彩大多嚴(yán)肅莊重，紫色和黃色既有寧?kù)o感又有熱情感，用于表現(xiàn)國(guó)王、王妃的服飾和貴族服飾的花邊。15 世紀(jì)的手抄本插畫(huà)使用的顏色更加艷麗，強(qiáng)調(diào)一種裝飾感的色調(diào)，顏色豐富且飽和，雖然多樣但和諧統(tǒng)一，通過(guò)顏色的對(duì)比塑造具有體積感的形式。

（四）空間結(jié)構(gòu)

中世紀(jì)的手抄本多采用復(fù)雜的裝飾紋樣，如動(dòng)植物紋、幾何紋、螺旋紋等，藝術(shù)家盡量避免使用直線裝飾，而是用帶有弧形的裝飾紋樣，這不是對(duì)自然的模仿，是追求夸張的想象，畫(huà)面中常常是復(fù)雜的布局，令人眼花繚亂，表達(dá)作者強(qiáng)烈的情感，帶有浪漫主義的表現(xiàn)手法。15 世紀(jì)的手抄本插圖整體具有空間感，采用了透視法，畫(huà)面不再單純用裝飾紋樣布局，背景甚至用多段式構(gòu)圖，表現(xiàn)近景、中景和遠(yuǎn)景，具有寫(xiě)實(shí)主義傾向。

中世紀(jì)是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，盡管這一時(shí)期人們的思想信仰受到宗教的控制，但手抄本插畫(huà)仍然在這種背景下發(fā)展起來(lái)，并成為中世紀(jì)時(shí)期占有重要地位和擁有獨(dú)特價(jià)值的藝術(shù)。盡管中世紀(jì)早期的手抄本插圖主要用來(lái)宣傳基督教，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們思想得到解放，手抄本插圖的作用不再只有傳播宗教，世俗性的題材逐漸豐富起來(lái)。這些文化遺產(chǎn)為人們研究了解中世紀(jì)的歷史提供了非常寶貴的藝術(shù)價(jià)值，也為以后藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感。