論儺戲中“許孟姜”的表演藝術(shù)

唐海燕

（長沙師范學(xué)院 湖南 長沙 410100）

儺戲是從儺儀、儺舞漸次發(fā)展出來并長期演變形成的一種綜合藝術(shù)，它集宗教、神話、歌舞等內(nèi)容于一體。在湖南西部、中部等地的主要儺祭活動中，儺戲一般放在最后，是一邊說唱一邊表演的民間藝術(shù)形式。儺民表演的每一部儺戲作品都表現(xiàn)一位或多位儺神，儺神的扮演者主要通過服裝道具、唱詞臺詞、肢體表演等藝術(shù)手段再現(xiàn)該儺神的個性形象，以達(dá)到娛人、娛神的勾愿目的。

湖南儺戲一般有二十四正戲，即二十四戲神?！督鲁亍肥呛鲜∥鞑亢捅辈康貐^(qū)廣泛流行的儺戲《孟姜女》中最受觀眾歡迎的一場。戲中的“姜女”指向的儺神就是二十四戲神之一——孟姜女。本文以湖南常德桃源縣鄒建權(quán)、張幺妹表演的《姜女下池》（桃源縣民間文化藝術(shù)協(xié)會監(jiān)制）剖析湖南儺戲中女儺神“姜女”的表演藝術(shù)[1]。

一、女儺神“姜女”在儺戲中的身份認(rèn)同

在二十四儺神中，姜女、范郎被稱為“勾愿神”，是人們還儺愿時非常重要的兩位神靈。在儺戲中，《姜女下池》是整場的高潮，也是老百姓最喜歡的一段。眾所周知，孟姜女的故事是我國著名的傳說之一，她的故事在今天的河北、陜西、江蘇等地乃至全國范圍內(nèi)都流傳很廣，并被賦予濃郁的地方色彩。常德桃源、澧縣儺戲中的孟姜女故事以孟姜女望夫、尋夫及死后作為地方保護(hù)神造福家鄉(xiāng)等為主要情節(jié)，呈現(xiàn)出濃厚的楚文化特色。人們?yōu)樽非笞杂?、平等和愛情并以身殉情的孟姜女賦予巨大的神力，使其變成能祛病消災(zāi)、庇護(hù)幼兒健康成長的“姜女娘娘”。據(jù)清乾隆十五年(公元1750年）湖南《直隸澧州志》及民國二十八年(公元1939年)《澧縣縣志》所載，澧水流域的人們篤信孟姜女為司儺之神。在澧縣，凡是舉行求子嗣、渡難關(guān)、祈求桑蠶、迎神賽會等活動，人們都要爭相給姜女娘娘許愿，祈求保佑。由此可知，儺戲中的孟姜女是當(dāng)?shù)孛癖娚钪械谋Ｗo(hù)神，尤其是婦幼的保護(hù)神[2]。

二、表演場景

儺戲的表演一般在儺儀活動現(xiàn)場，在儺儀活動場所的正中（堂屋、空坪）靠近神壁的地方擺上方桌、凳子，供樂隊表演和放置道具，房子兩邊靠墻的地方坐觀眾，中間空出來給演員表演儺戲?！督鲁亍愤@場戲表演的是夏天天氣炎熱，孟姜女在池塘中洗澡，被在柳樹上躲藏的杞良看見，孟姜女主動向杞良求婚，二人最后結(jié)為夫妻的故事，是當(dāng)?shù)孛癖娮钕矚g觀看的劇目之一。本文研究的《姜女下池》（鄒建權(quán)、張幺妹表演）的表演場地在村民住宅的前坪，一張板凳設(shè)置為柳樹場景，一個臉盆和一條毛巾便寓意孟姜女在池塘洗澡。板凳、臉盆、毛巾都是百姓生活用品，這些就地取材獲得的道具營造的表演場景百姓一看就懂。

三、表演手法

（一）唱詞

《姜女下池》的唱詞主要為押韻的七字句，如演員張幺妹出場演唱：剛剛來在儺堂上，細(xì)聽我奴家喲表家鄉(xiāng)；家住在澧州車幾崗，家山背后是許家莊，爹爹有名許百萬，母親在家是老賢娘。父母一世多行善，修橋鋪路建池塘，求神拜佛生下了我，單生我奴家許孟姜；坐在屋里二月忙，奴家未敢下祠堂，左手打開香籃子，右手拿起竹籃裝，拿了錢紙又拿香，今天背著我要廟堂，急著走走忙忙，不覺就來到觀音堂，奴家起手拜東方。

張幺妹出場用桃源土話演唱的十九句唱詞以七字為一句，句尾以“上、鄉(xiāng)、崗、莊、堂、忙”等昂揚轍押韻，對自己的身份進(jìn)行了交代。

演員鄒建權(quán)在看到許孟姜下池洗澡后，在二人對唱中唱道：妹妹說話真可商，好言打動記心腸，人人都是父母養(yǎng)，那個又無爹和娘，人無錯處誰能講，知錯能改也無妨。不過妹妹你太魯莽，不該洗澡下池塘，衣裳脫得精精光，現(xiàn)出了肉體白胖胖。白馬跳落井中央，小妹妹喲，難道你不怕人觀望。唱詞仍然是七字為一句，句尾以“商、腸、養(yǎng)、娘、望”等昂揚轍押韻。兩段唱詞中有不少方言俚語，如“奴家”“老賢娘”“精精光”等，語言表達(dá)樸素生動，道理明晰、用語詼諧、表演性強，具有突出的生活化、地方性、群眾性特點。從聽覺上看，張幺妹的桃源土話地方色彩濃厚，常人難以聽懂，鄒建權(quán)的演唱雖為桃源方言，但與現(xiàn)代湘方言接近，一般人都能聽懂。

湖南儺戲大多數(shù)劇目取材于湖湘人們的日常生活，表達(dá)的都是老百姓關(guān)注的婚喪嫁娶、嫌貧愛富、賢愚是非、婆媳糾葛等，他們認(rèn)為，儺戲中的這些人和事就是在寫他們自己，表達(dá)的就是他們的愿望，因此，老百姓很容易與儺戲表演產(chǎn)生共鳴[3]。

縱觀《姜女下池》的唱詞，我們了解到下池洗澡的許孟姜是個有錢人家的小姐，杞良則是個貧苦人家的小生，兩個人家境懸殊，生活中完全不會有交集，但因為許孟姜到池塘沐浴而杞良正好在塘邊柳樹藏身，他們才陰差陽錯地得以相會，造就了湖南儺戲中廣受百姓喜歡的唱本。從《姜女下池》的表演中可以看到，許孟姜不僅個性叛逆大膽，敢于追求自己的幸福，而且聰慧、堅韌，能三番五次勸說杞良與自己婚配。許孟姜與杞良相愛婚配的過程雖然是《姜女下池》的主要表現(xiàn)內(nèi)容，但是，人們賦予了這個儺戲更多的愿望，那就是通過這個故事祈求許孟姜為戶主賜子添丁，保佑戶主一家平安順利。

（二）音樂

視頻《姜女下池》的伴奏樂器主要是大鼓和大鑼，這兩個樂器在儺戲開始、樂句之間、樂段之間演奏，大鼓還出現(xiàn)在演員說唱段落中間，常用二八、八十六節(jié)奏組合交替進(jìn)行，具體長短根據(jù)演員現(xiàn)場表演需要確定。伴奏樂器的使用起到節(jié)目開場、劇情連接、烘托氣氛的作用。基本演奏節(jié)奏見譜例一。

張幺妹在表演《姜女下池》的過程中，所有的唱段音調(diào)基本固定，旋律主要圍繞宮、商、角、徵、羽五音進(jìn)行，主音為徵音，每個樂段唱完又以宮音結(jié)束。旋律節(jié)奏以四十六、十六八、小附點為主，樂句主要采用上下句，有時候，因為唱詞音調(diào)和字?jǐn)?shù)，旋律進(jìn)行適當(dāng)變奏，并加上前倚音裝飾音調(diào)。（見譜例二）

飾演杞良的鄒建權(quán)演唱的旋律也是以宮、商、角、徵、羽五音為主進(jìn)行，每個樂段唱完以宮音結(jié)束，但節(jié)奏型稍有變化，如“衣裳脫得精精光，現(xiàn)出肉體白胖胖”這一句，在四十六、十六八的基礎(chǔ)上，因唱詞和表演需要，用到了前半拍休止和二八、四分音符拖音來增強語氣，強調(diào)語言表達(dá)的重心。（見譜例三）

《姜女下池》的音樂旋律起伏跨度不大，音域在八度以內(nèi)，許孟姜和杞良兩個人物的唱腔曲調(diào)分別為專用曲調(diào)，同一個旋律配以不同的唱詞，分別說出自己的故事、表達(dá)自己的觀點，說和唱的特點很突出。有時候，表演節(jié)奏不規(guī)則，速度快慢根據(jù)表演需要變化，演唱的時候經(jīng)常加進(jìn)打擊樂的托腔伴奏。

（三）表演

《姜女下池》是儺戲中必演的片段，在湖南省桃源縣的民間場坪表演時，人們常用一些生活工具作為簡易道具來營造現(xiàn)場氛圍。開場時，擺一小靠背凳立于場坪左后斜角，凳前放一洗臉盆，意為姜女沐浴之池；場坪正中擺放一長條板凳，意為杞良藏身之柳樹，形成表演空間。在兩凳之間的匯角處，只見張幺妹飾演的許孟姜面向場坪的右前斜角方向，頭綰雙髻別鳳叉，肩搭兩辮扎黃花，臉畫毫光，桃腮杏臉，身穿精致繡花紅色戲服，左手持袖撫胸，右手垂袖延地，眼目傳神，娓娓吟唱。

表演中，隨著“許孟姜”表演程序式的唱段，只見她垂袖的右手微微發(fā)力朝前輕拂順袖，隨之抬腕向上往里慢慢捋袖，捋與左手呈托位時向外撩袖，面露喜色。隨后，時而徐徐半蹲，隨樂慢起，繼而揚袖，雙攤袖……踱小步立身起泛，走半圓弧線轉(zhuǎn)身背對，以做下一程序的承接。

“姜女下池”的沐浴段表演，舉步如和風(fēng)拂柳，啟齒似燕語呢喃。上身的表演形態(tài)基本相同，為左手曲臂90度在體前，臺步多為“走罡步”，雙手以持袖、捋袖和撩袖為主，其中，撩袖多以小臂為軸向外翻轉(zhuǎn)，偶爾呈現(xiàn)雙手翻繞腕的單指、雙指動作，以表達(dá)內(nèi)心情感。

其表演動作較為簡單質(zhì)樸，基本是以吟唱為主的隨動，即隨吟唱內(nèi)容表達(dá)的小幅度動作為主。但也不乏幅度大的動作，主要體現(xiàn)在運用道具“羅帕”時，如彎腰到洗盆里拿起羅帕，在身體橫移后，用雙手逐步將羅帕橫拉展開，進(jìn)而，身體向后、旁、前、旁展開平面圓的腰部環(huán)動，并配合右盤腕手的舞袖，這一連貫的腰部與手臂配合的動作流暢自如，充分體現(xiàn)了女性婀娜身姿的動態(tài)之美。

鄒建權(quán)、張幺妹表演的《姜女下池》唱腔音調(diào)重復(fù)，唱詞不同，唱腔布局有獨唱、對唱，拜天地時有合唱。從裝扮到唱腔，都具有湖南對子花鼓或?qū)ψ討虻奶攸c。