生活類慢綜藝的文藝治愈功能研究
——以《向往的生活》為例

王舒雨

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

在新媒體時代，視聽產(chǎn)品越來越豐富，電視作為傳統(tǒng)媒體，也需與時俱進，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。電視綜藝作為最具代表性的文娛產(chǎn)品，近年來也在不斷革新，不斷滿足受眾期待。

現(xiàn)如今，人們雖享受著新媒體豐富而易獲得的文娛作品資源，但同質(zhì)化、商業(yè)化、泛娛樂、快節(jié)奏的文娛作品大量涌現(xiàn)，使人們在無形中變得麻木。在這種情況下，急需一種文化作為精神寄托，于是大量以“治愈”為主題的文化產(chǎn)品開始出現(xiàn)，“治愈性”音樂、“治愈系”文學(xué)、“治愈系”繪本、“治愈系”游戲……在電視媒體上，慢綜藝這種電視節(jié)目形態(tài)的出現(xiàn)便是“治愈系”文化的一種反映。

1 綜藝流變：以“慢”掣“快”

綜藝節(jié)目一直以來都是大眾喜聞樂見的電視節(jié)目形態(tài)之一，國內(nèi)綜藝節(jié)目起步較晚，一般公認(rèn)為1983年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會是電視綜藝的開端。20世紀(jì)90年代，電視的文娛功能得到了重視，綜藝節(jié)目才正式成長為電視的常態(tài)節(jié)目。1990年，中央電視臺推出了第一檔符合現(xiàn)代意義的綜藝節(jié)目《綜藝大觀》。這檔節(jié)目有著固定的播出周期、固定的播出時間以及穩(wěn)定的節(jié)目主持人和現(xiàn)場觀眾，成為后續(xù)綜藝節(jié)目的制作模板。至此，中國綜藝也進入了第一階段，開始走向蓬勃發(fā)展的道路。中央電視臺制作播出的《正大綜藝》《綜藝大觀》等節(jié)目最初以舞臺綜藝的模式出現(xiàn)，競猜、歌舞、雜技、小品等晚會表演為主要內(nèi)容，娛樂屬性和觀賞屬性突出。這兩檔節(jié)目獲得了廣大觀眾的喜愛和認(rèn)同后，中央電視臺隨即推出了《同一首歌》《曲苑雜壇》等極具代表性的綜藝節(jié)目，以舞臺綜藝的創(chuàng)作觀念引領(lǐng)著其他省級衛(wèi)視的綜藝創(chuàng)作風(fēng)向，開啟了以文藝表演為主要表現(xiàn)形式的時期[1]。

進入21世紀(jì)后，我國綜藝更加明確了自身娛樂化的走向，并開始尋找國外成熟的綜藝創(chuàng)作經(jīng)驗，直到2004年，湖南衛(wèi)視因推出了一檔選秀類綜藝節(jié)目《超級女聲》而名聲大噪。21世紀(jì)初，新的時代氛圍使中國青年開始接受并勇于嘗試自我表達(dá)，而《超級女聲》節(jié)目中所采用的城市海選的方式，給了中國青年人人平等的表達(dá)自我的機會。這一節(jié)目的出現(xiàn)，使21世紀(jì)初期的整個綜藝市場在《超級女聲》的帶動下進入了全新的“選秀時代”。在這之后，不僅《超級女聲》及其衍生系列《快樂女聲》《快樂男聲》在電視熒屏活躍多年，還出現(xiàn)了《夢想中國》《星光大道》《絕對唱響》《加油！好男兒》《花兒朵朵》等選秀節(jié)目“井噴”的現(xiàn)象。

選秀類綜藝霸屏現(xiàn)象的改變，是從2013年湖南衛(wèi)視推出的全新綜藝類型節(jié)目《爸爸去哪兒》開始的。從韓國文化廣播公司（Munhwa Broadcasting Corporation，MBC）引進的大型明星親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》正式開啟了明星真人秀的新綜藝時代。隨后，各大省級衛(wèi)視紛紛效仿，《爸爸回來了》《花兒與少年》《奔跑吧兄弟》《極限挑戰(zhàn)》等明星真人秀節(jié)目占據(jù)著電視熒屏，并且都受到了大眾的追捧與喜愛。即使在當(dāng)下，真人秀的概念已不再新潮，但它的理念早已與綜藝節(jié)目的創(chuàng)作理念融會貫通，成為中國綜藝不可或缺的重要元素。

直到2017年，一檔全新綜藝節(jié)目的出現(xiàn)使綜藝發(fā)展道路走向了分岔路口，它就是由湖南衛(wèi)視制作播出的《向往的生活》。從此，“慢綜藝”的標(biāo)簽開始漸漸進入大眾視野，它的出現(xiàn)既符合電視節(jié)目回歸文化價值和提升審美價值的政策要求，也滿足了當(dāng)下受眾對綜藝節(jié)目的需求，一舉打開了國內(nèi)市場，成為近年來成就頗高的綜藝節(jié)目形態(tài)[2]。

慢綜藝是相較于選秀、真人秀等快綜藝而言的一種綜藝節(jié)目樣式，與快綜藝不同，慢綜藝不設(shè)置緊張激烈的游戲任務(wù)，不安排紛繁復(fù)雜的競爭規(guī)則，它是將嘉賓置入相對自由的環(huán)境中，以記錄的手法展現(xiàn)其自然、真實的狀態(tài)。這樣的創(chuàng)作思路看似與此前中國綜藝市場培植了二十余年的泛娛樂果實南轅北轍，但實際上能夠使內(nèi)地綜藝市場“驀然回首”，必定有著重要的內(nèi)在原因。同樣，這一次革新也受到了國外綜藝?yán)砟畹挠绊憽＠?，在日本盛行?0世紀(jì)90年代末期的“治愈系”文化理念對我國國民的精神文化需求產(chǎn)生著深刻的影響，“治愈系”文化倡導(dǎo)人們在忙碌煩躁的生活中，注重情感的傾訴和表達(dá)，從與日俱增的壓力下獲得片刻的撫慰與療愈。本著這樣的理念，日本推出了綜藝節(jié)目《來去鄉(xiāng)下住一晚》，較早地將慢生活理念呈現(xiàn)在電視綜藝中。再如，挪威的“慢電視”也曾作為電視奇觀而風(fēng)靡全球。2009年，挪威一檔名為《卑爾根鐵路》的節(jié)目在電視上播出，它將一列火車行進7小時的旅程呈現(xiàn)在電視節(jié)目上，節(jié)目播出后竟意外走紅。2013年，挪威廣播公司又連續(xù)12小時直播了一堆柴火從點燃到熄滅的全過程……而后，韓國自2014年開始也相繼推出了《三時三餐》《孝利家民宿》等慢綜藝。從挪威的“慢電視”，到日韓的慢綜藝，再到我國以《向往的生活》為代表的模擬生活類慢綜藝，它們都體現(xiàn)著人們在喧囂世界得以安靜后的滿足，彰顯著物欲世界里人性的回歸，這一人類共通的理性追求，也必然影響和引領(lǐng)著電視綜藝進入下一發(fā)展階段。

2 治愈系文藝的文化調(diào)解功能

“治愈”一詞，英文譯為healing，追溯根源，是來自古德文中的hale（完整）一詞，今已演進為德文Heilen，指使一個人恢復(fù)健康、完整、純化的行動?！爸斡币辉~最早用于宗教學(xué)領(lǐng)域，指《圣經(jīng)》中神跡的治愈作用。在中文語境中，“治愈”一詞又常使用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，釋義為“使恢復(fù)健康”。日本最早將“治愈”延伸進文化領(lǐng)域，生成了風(fēng)靡于21世紀(jì)的“治愈系”文化理念。

在中國，“治愈系”最早的蹤跡出現(xiàn)在2007年前后，2007—2008年，關(guān)于“治愈系”的報道在報刊上零星可見，但大多數(shù)仍停留在日本音樂領(lǐng)域，尚未影響到我國文化風(fēng)向。直到2011年，中國首次為自己的文化作品貼上“治愈系”標(biāo)簽，是在滕華濤執(zhí)導(dǎo)，白百何、文章主演的電影《失戀33天》的宣傳中，“中國內(nèi)地首部治愈系愛情電影”的宣傳文案吸引了眾多青年群體的注目，為該電影帶來了高達(dá)3.5億的票房成績，也使“治愈系”一詞正式進入了中國大眾的視野。時至今日，“治愈系”文化已滲透進中國文化的各個角落，成為影響青年群體的亞文化中不可忽略的組成部分[3]。

文化的更迭與流行在很大程度上與當(dāng)下社會中普遍存在的社會文化心理有著深深的勾連，并能夠?qū)ι鐣幕鷳B(tài)產(chǎn)生一定的調(diào)解作用。當(dāng)下社會激烈的競爭使人們的內(nèi)心承受著莫大的生存壓力，急需一個能夠排遣焦灼感、挫敗感、失落感的情緒出口，而“治愈系”文化正好滿足了人們的訴求，它親切、舒緩、生活化且具有人情味，使人從生活的困境中得以解脫。電視綜藝作為大眾文娛生活中喜聞樂見的文藝產(chǎn)品，在“治愈系”文化的傳播方面有著天然的優(yōu)勢，以《見字如面》《朗讀者》為代表的文化類慢綜藝能夠通過文字和聲音的力量輕輕牽引著觀眾的思緒；以《向往的生活》《親愛的客?！窞榇淼纳铙w驗類慢綜藝，用親近自然、遠(yuǎn)離喧囂的方式實現(xiàn)了都市人群回歸鄉(xiāng)野的美好愿望。無論是一封家書、一頓便飯，還是日出而作日落而息的勞作生活，慢綜藝都能將其搬上熒屏，盡顯生活之美，并將日常生活之美放大，這其中所體現(xiàn)出的審美意識，意味著當(dāng)下審美活動已經(jīng)超出了純粹的文學(xué)或藝術(shù)的范疇，滲透到了大眾的日常生活之中，意味著審美已成為人們生活的一部分。那么“治愈系”文藝就是對“審美日?；弊詈玫慕庾x，它真正將享受生活、放慢腳步的理念帶給了大眾，引領(lǐng)著社會的審美意識從浮躁重回恬靜[4]。

3 《向往的生活》治愈人心的方式

《向往的生活》首播于2017年1月15日，截至目前，該節(jié)目已更新六季。六季走來，該節(jié)目常駐嘉賓有黃磊、何炅、彭昱暢、劉憲華、張子楓、張藝興?！断蛲纳睢纷鳛樯罘?wù)紀(jì)實節(jié)目，顛覆了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作模式，它的情節(jié)結(jié)構(gòu)為：每季固定的3到5個常駐嘉賓來到遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，開啟自給自足的歸隱生活，所有的生活用度都要通過農(nóng)活勞作的方式換取。他們作為“蘑菇屋”的主人，每期要接待從城市中遠(yuǎn)道而來的客人，客人前往的前一天會通過電話“點菜”，客人到來后也會協(xié)作勞動幫助換取烹飪食材。等到晚間，主人和客人酒足飯飽，會唱歌、跳舞或做游戲，以此結(jié)束辛勤勞作的一天。整個節(jié)目流程正是對鄉(xiāng)野間日常生活的臨摹，而這樣簡單質(zhì)樸的情節(jié)內(nèi)容卻有著治愈人心的力量。

3.1 模擬經(jīng)營的情境建構(gòu)

“自力更生、自給自足、溫情待客、完美生態(tài)”，這16個字是《向往的生活》所堅守的理念。在這檔節(jié)目中，一行人歸園田居，在一個擬態(tài)的鄉(xiāng)野環(huán)境下開始了一場經(jīng)營生活的模擬游戲。

在《向往的生活》中，生活的經(jīng)營從一個“家庭”的組建開始。節(jié)目在選人籌備之時就已有了家庭觀念，這一點從常駐嘉賓的屬性中便可窺見。第五季中的固定嘉賓黃磊和何炅，在這個“家庭”中擔(dān)任著大家長的角色，黃磊有著父親般的沉著，因現(xiàn)實中的教師身份而受人尊敬，自帶威嚴(yán)；何炅處事周到，和藹親切，現(xiàn)實生活中交友甚廣，對晚輩呵護備至，極其符合“母親”的人設(shè)。其余固定嘉賓都是娛樂圈中的晚輩，劉憲華是古靈精怪的音樂才子，彭昱暢是憨態(tài)可掬的影視新人，張子楓是乖巧恬靜的“國民閨女”，這三人像是“家庭”里相親相愛的弟弟妹妹，而第五季加入的張藝興，踏實耿直，溫柔率真，對弟弟妹妹關(guān)愛有加，像是“家庭”中的哥哥。除了固定嘉賓陣容，每期的流動嘉賓也極其符合現(xiàn)實生活。在《向往的生活》中，嘉賓不以“流量”為準(zhǔn)，而是“新老”搭配，以與主人的情誼為準(zhǔn)。有時邀請來的嘉賓是何炅和黃磊的多年摯友，如老狼、黃渤以及一起在話劇《暗戀桃花源》中合作了十余年的話劇演員；有時來的嘉賓是弟弟妹妹的玩伴，如楊紫、歐陽娜娜、宋威龍、胡先煦等活潑的青年演員，有時來的嘉賓是“親戚”，如李維嘉、杜海濤、吳昕等；有時來的嘉賓是“父親”黃磊的學(xué)生，如海清、李解、王藝諾等。節(jié)目的人員構(gòu)成，以“家庭”為單位，展開了一幅其樂融融的家庭生活畫卷，撫慰了現(xiàn)代社會中趨于異化和冷漠的家庭關(guān)系給人們帶來的內(nèi)心創(chuàng)傷[5]。

中國人的家庭生活少不了勞動和吃飯，這也是《向往的生活》節(jié)目中傾力打造的兩個生活情境。種樹、砍柴、捉魚、挖筍、插秧、砌土灶、編制雞籠……每期節(jié)目的嘉賓都會接受各式農(nóng)活的錘煉，勞作結(jié)束，黃磊會為他們精心烹飪晚餐，如老北京炸醬面、杭幫特色蔥包燴、蔥油餅、紅燒肉等，這些節(jié)目里出現(xiàn)的家常美食，給節(jié)目帶來了十足的煙火氣息?！断蛲纳睢肪褪峭ㄟ^這些樸實而日常的生活情境，讓生活在都市中的觀眾得到了治愈。

3.2 理性平和的敘事表達(dá)

在《向往的生活》中，一切都發(fā)生得自然而然，與其他快綜藝中瞬間熟絡(luò)、原地成團的人際關(guān)系不同，《向往的生活》中展現(xiàn)了人與人從陌生到熟悉的過程，一切情感的遞進都有跡可循，沒有激烈的對抗關(guān)系，沒有戲劇化的劇情呈現(xiàn)，一切敘事手法的運用都體現(xiàn)出了“天然去雕飾”的理念。

秉承著“生活紀(jì)實”的節(jié)目定位，《向往的生活》拒絕使用復(fù)雜的蒙太奇剪輯手法來強化視覺效果，而是以長鏡頭的方式進行拍攝，光影也遵循著自然，整個畫面以藍(lán)、綠色調(diào)為主，趨于自然地呈現(xiàn)出生活的原生狀態(tài)。節(jié)目中很少使用個人近景和特寫來強化個人的情緒，而是讓每個人都融進與他人或環(huán)境的鏡頭之中，這讓節(jié)目的敘事不以突出矛盾為主，敘事節(jié)奏松弛，劇情也更偏向生活流。不使用花哨的剪輯和頻繁的景別切換，堅持原汁原味，盡量不對“擬態(tài)”生活情境進行人為干預(yù)，是《向往的生活》堅守的紀(jì)實理念。

在影視藝術(shù)中，聲音不再是抽象的，而是一種具象的造型因素，能夠像其他視覺元素一樣參與敘事，其中音樂是最好的一種表達(dá)形式，它具有表達(dá)情緒和情感的抽象能力。音樂最大的特點就是常常能夠繞過觀眾的智力活動，直接融入觀眾的內(nèi)心。在《向往的生活》中，最常出現(xiàn)的主題音樂便是歌手毛不易的《平凡的一天》：“這是最平凡的一天啊，你也想念嗎，不追不趕慢慢走回家，就這樣虛度著年華，沒牽掛，只有晚風(fēng)輕拂著臉頰……”毛不易低沉而細(xì)膩的嗓音，配合著這樣平凡卻動人的歌詞，將觀眾帶入一個安寧且美好的夢境中，畫面中炊煙裊裊的人間煙火和畫面外風(fēng)輕云靜的音樂意境，共同為觀眾勾勒了一幅田園牧歌般的生活場景。

3.3 返璞歸真的情感補償

縱觀這六季節(jié)目，節(jié)目的主題與選擇的拍攝地點都是遠(yuǎn)離城市喧囂的鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)。節(jié)目第一季名為“農(nóng)夫篇”，拍攝于北京市密云區(qū)霧靈山腳；第二季名為“江南篇”，拍攝于浙江省杭州市桐廬縣；第三季名為“湘西篇”，拍攝于湖南省湘西土家族苗族自治州古丈縣默戎鎮(zhèn)翁草村；第四季名為“彩云篇”，拍攝于云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)曼遠(yuǎn)村；第五季名為“桃花源篇”，拍攝于湖南省常德市桃花源；第六季為“大海篇”，拍攝于海南省昌江黎族自治縣海尾鎮(zhèn)的沙漁塘村?？梢?，節(jié)目捕捉了當(dāng)下都市人群渴望暫別世俗紛擾、歸隱田園的需求，用“去都市化”的標(biāo)簽迎合了受眾心理，以“代償”的方式滿足了觀眾的期待。

在節(jié)目中，一餐一食所使用的食物都直接取材于自然之中，如“蘑菇屋”種植的小蔥、紫蘇，院子里飼養(yǎng)的雞生產(chǎn)的雞蛋，“蘑菇屋”不遠(yuǎn)處河里的蓮藕、螺螄、鯽魚，這種自給自足的生活是都市人群夢寐以求的。另外，“蘑菇屋”還是一個人與動物和諧共處的場所，在這里，生活著柴犬小H和小O，番鴨彩燈、山羊老點和小不點、奶牛蘇蘇……動物的加盟，使得農(nóng)村生活更顯真實生動。

鏡頭下的“治愈”主要體現(xiàn)在美食和風(fēng)景上，這些都細(xì)細(xì)書寫著《向往的生活》返璞歸真的情感訴求，其將平凡的生活詩意化、藝術(shù)化、審美化，帶給觀眾對詩意棲居的暢想。在《向往的生活》中，健康生活的觀念、家庭幸福的觀念、鄰里和睦的觀念以及歸園田居的情懷都得到了深入展現(xiàn)，讓觀眾通過想象得到了精神上的解脫與補償，在觀看節(jié)目的過程中獲得了替代性的滿足，從而產(chǎn)生了超越現(xiàn)實世界后的一種情感上的愉悅，尋找到心靈和情感上的歸宿，進入到生命自由舒展的理想境界。

4 結(jié)語

慢綜藝是“治愈系”文化在快時代的產(chǎn)物，它給嘈雜、過度娛樂化的綜藝市場帶來了一陣清新溫潤的微風(fēng)，它重視對日常生活的真實呈現(xiàn)，記錄著瑣碎日常里平凡而美好的瞬間，豐富了綜藝節(jié)目的文化內(nèi)涵?！断蛲纳睢纷鳛閲鴥?nèi)慢綜藝的代表作，使觀眾享受到一種全新的審美體驗，這類生活體驗類慢綜藝作為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，既能夠治愈觀眾的內(nèi)心，也能豐富治愈系文化的內(nèi)涵。而且最大的意義是教導(dǎo)觀眾要學(xué)會與自己相處，要善待自己和他人，也要善待自然，善于用“出世”之法面對“處世”之難。該節(jié)目找回電視節(jié)目“寓教于樂”的初心，給觀眾示范在嘈雜的世界里也要努力去尋找詩意棲居的可能。