《向往的生活》：觀察類慢綜藝的敘事模式和內(nèi)涵解讀

臧亞萍

摘要：這檔由湖南衛(wèi)視和合心傳媒傾力打造的大型生活服務(wù)紀(jì)實(shí)節(jié)目——《向往的生活》，將返璞歸真的“田園鄉(xiāng)村”生活呈現(xiàn)在大眾面前，它的出現(xiàn)無疑是現(xiàn)代社會浮躁面貌下的一股清流。而從其節(jié)目敘事模式和內(nèi)涵意義兩個角度進(jìn)行分析，也就是形式和內(nèi)核結(jié)合的相互作用上進(jìn)行論述，來充分闡釋該檔綜藝節(jié)目的特色。

關(guān)鍵詞：《向往的生活》 敘事模式 內(nèi)涵解讀

《向往的生活》作為湖南衛(wèi)視首檔觀察類慢綜藝真人秀節(jié)目，2017年1月8日上星首播，4月16日最后一期收官，共14期節(jié)目。節(jié)目組提前半年多的時間在拍攝地附近進(jìn)行農(nóng)作物種植，并重新打造村民房舍，辟出一處寧靜庭院——“蘑菇屋”，前后錄制時間長達(dá)七個多月，經(jīng)歷了真正的夏、秋、冬、春四季。在如今真人秀綜藝節(jié)目大行其道的時代，《向往的生活》以“遠(yuǎn)離喧囂，崇尚田園”的主體風(fēng)格將“慢”生活真正放大到“快”節(jié)奏的都市熱潮中，作為綜藝節(jié)目的清流脫穎而出。

敘事模式

在《向往的生活》中，節(jié)目的敘事展開同樣包含了人物與人物之間、與客體之間等不同元素的行動模式關(guān)系。

整體呈現(xiàn)：敘事行動分析。主體與客體的關(guān)系：在《向往的生活》中，主體即“蘑菇屋”的主人，四名家庭成員：黃磊、何炅、大華和小H。他們作為節(jié)目的核心人物存在，以“家”為維系，呈現(xiàn)一家一院三人一狗的狀態(tài)。三位主體人物弱化和區(qū)分于在一般綜藝節(jié)目中的固定嘉賓身份，小H同樣作為家庭成員角色參與節(jié)目敘事?？腕w為在節(jié)目中需要完成的任務(wù)和達(dá)成的目標(biāo)，分為兩個層次?；A(chǔ)層次上滿足每期客人的來電點(diǎn)菜要求，主要是“吃”的要求，更深層次上，完成該節(jié)目力圖傳達(dá)的象征含義，以任務(wù)與人物之間的事件關(guān)系走向過程來點(diǎn)明題旨，即什么才是向往的生活。每期節(jié)目中主體人物不變，客體因嘉賓來客的身份不同進(jìn)行變化，從而碰撞出不同的節(jié)目效果。

發(fā)者和受者的相互作用：發(fā)者是客體的助力，一般由節(jié)目組主創(chuàng)人員承擔(dān)，即目標(biāo)任務(wù)的制定者和提出要求者，受者則是接收信息要求的對象，作為節(jié)目的接受者和主體身份設(shè)置趨同。在《向往的生活》中，發(fā)者有兩種角色認(rèn)定：一為節(jié)目組本身（導(dǎo)演為主），由他們制定節(jié)目生存規(guī)則，二為每期到訪蘑菇屋的嘉賓，作為客人提出要求，例如陳赫到訪時，來電要求吃“佛跳墻”。

助者與對手的身份變換：助者是主體的支持和幫助者，在任務(wù)行動過程中給予主體部分幫助，以行動方身份作為節(jié)目敘事的一部分。對手則作為敵對方出現(xiàn)，是主體進(jìn)行客體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)行動中的障礙。它們兩者是情節(jié)跌宕起伏的關(guān)鍵，只有在助者和對手兩個行動元的共同作用下，才能達(dá)到節(jié)目敘事飽滿的要求。在《向往的生活》中，助者由節(jié)目組部分成員（老趙等）、到訪嘉賓（王倩等）和村民（老高、小靜、香菜奶奶）充當(dāng)，而阻礙主體進(jìn)行欲望實(shí)現(xiàn)的對手，則同樣由以上的三部分成員參與，只不過在具體行動模式中，會因場景和情節(jié)變化而不斷變換人物的出場次序。例如，第3期節(jié)目中一開始出場的陳赫“好吃懶做”，到后面主動上山掰玉米分擔(dān)家務(wù)的轉(zhuǎn)變。

分期解構(gòu)：人物情節(jié)延伸?！断蛲纳睢饭膊コ?4期節(jié)目（前傳作為先導(dǎo)片不做分析），在對這14期節(jié)目進(jìn)行敘事情節(jié)的分析中，就充分強(qiáng)調(diào)了《向往的生活》中敘事的線性特征，也就是這樣的一種敘事方式：敘事以某種形式平衡的狀態(tài)開始，接著平衡被打破，最后重新恢復(fù)到平衡狀狀態(tài)。在共14期節(jié)目中，每期節(jié)目中都基本出現(xiàn)了這種敘事的平衡模式。

情景置換：《向往的生活》中所營造的場景是一處遠(yuǎn)離都市的“世外桃源”，弱化了“快消品”“快節(jié)奏”等現(xiàn)代社會的浮躁之氣，所有的任務(wù)完成秘訣都是最基礎(chǔ)的體力勞動，這種耕作狀態(tài)的生活所呈現(xiàn)出的是一種“慢”態(tài)度的回歸。同時，場景置換下，來自于快節(jié)奏現(xiàn)代生活的客人又與慢節(jié)奏的田野生活中產(chǎn)生碰撞，面對新的事物，進(jìn)行新的嘗試，每期的單元主題正是在這種碰撞下對情節(jié)故事發(fā)展所做的概括。

人物情節(jié)關(guān)系：到訪客人在節(jié)目敘事中充當(dāng)了及其重要的參與者的角色，他們每一個人身上都帶有情感性的標(biāo)簽，自然成為推動每期節(jié)目敘事的元素。例如，宋丹丹與巴圖之間母子的親情、王中磊和黃磊的20年友情、任泉李冰冰24年同學(xué)之情、黃磊和海清等的師生之情、大華和大張偉的音樂交流等。所有到訪節(jié)目的嘉賓都將自己的故事一同帶到“蘑菇屋”，并在節(jié)目敘事中凸顯這些嘉賓與作為主人的黃磊、何炅、大華的關(guān)系，猶如鄉(xiāng)鄰做客般輕松自然地將這些真實(shí)情感通過節(jié)目表達(dá)和傳遞。

內(nèi)涵解讀

《向往的生活》節(jié)目中強(qiáng)調(diào)的更多是“人與人”之間的關(guān)系和故事，節(jié)目的核心理念始終圍繞著“待客之道”展開，“家”的建立和維護(hù)成為這個節(jié)目走心的重點(diǎn)。因此，除卻對其進(jìn)行敘事模式的分析之外，《向往的生活》節(jié)目中豐富的故事內(nèi)容，也成為對其進(jìn)行內(nèi)涵意義解讀的關(guān)鍵。

滿足受眾訴求?！断蛲纳睢繁阋再N近大自然、歸居田園的節(jié)目風(fēng)格走進(jìn)我們的視線。節(jié)目的制作以“呼吸自然的空氣，尋找和傾聽自己內(nèi)心的聲音”為訴求，通過“蘑菇屋”大家庭內(nèi)的情節(jié)敘事，給予觀眾自身對“向往的生活”更多的現(xiàn)實(shí)反思。從節(jié)目前兩期52城的收視來看，收視率均超過1.7%，在春節(jié)期間的播放也接近2%。對于國內(nèi)首檔觀察類慢綜藝來說，它在一定程度上獲得了口碑和收視的雙豐收。節(jié)目成功的關(guān)鍵契合了如今快節(jié)奏的生活，在充分滿足受眾情感訴求下對于“另類生活”的打造?！断蛲纳睢分斜磉_(dá)了對于現(xiàn)代都市生活的逃離，和對于鄉(xiāng)村生活“返璞歸真”的向往，這對于中國目前普遍存在的“大城市癥結(jié)”來說，是一種反向的思索方式。一方面對于從小居于城市生活中的人來說是一種“田園夢”的向往，另一方面對于從鄉(xiāng)村到大城市打拼的人來說，成為一種“回憶田園夢”的向往，不管從哪個角度來說，都是一種生活的向往。因此，它滿足了受眾觀看節(jié)目時的情感共鳴和互動需求。

“人情”基調(diào)?！断蛲纳睢愤@一綜藝節(jié)目中，友人來訪、互訴衷腸蘊(yùn)含了滿滿的人情基調(diào)。首先，作為“蘑菇屋”主人H4之間濃厚的人情味。這一人情基調(diào)以“家”為核心，是“爸爸（黃磊）、媽媽（何炅）和孩子（大華）”的人物建構(gòu)，他們共同養(yǎng)的小狗“小H”作為這個家庭不可或缺的成員身份也帶來了非常多的樂趣，H4親密關(guān)系的建立成為另一個《我愛我家》的范本。其次，主客之間的人情味。合適的到訪嘉賓是這個節(jié)目更好呈現(xiàn)的重要組成部分。在《向往的生活》中，每個來客都與“蘑菇屋”主人有著千絲萬縷的聯(lián)系。這正是符合現(xiàn)實(shí)生活家庭訪客的情感標(biāo)準(zhǔn)，像王中磊與黃磊回憶年輕時代的他們，海清等學(xué)生感謝黃磊老師當(dāng)年的教導(dǎo)，楊迪、魏大勛作為娛樂圈后輩感謝何炅、黃磊在影視工作上的提攜等等。在他們的打鬧談話和對酒當(dāng)歌中，關(guān)乎友情、親情等情感得到了自然流露，不僅滿足了觀眾對于明星私下生活和情感經(jīng)歷的獵奇心理，也將“真實(shí)感”在節(jié)目中得以傳遞。最后，場外節(jié)目組等不可控因素和場內(nèi)參與者的情感互動。在《向往的生活》中，作為場外工作人員的節(jié)目組導(dǎo)演、攝像人員們經(jīng)常作為偶然性事件參與到節(jié)目敘事中，例如白百合到來時，黃磊借攝像老趙的錢，后來為感謝幫助給他肉夾饃吃；導(dǎo)演王征宇每次提出拿計量單位玉米換取食材時，黃磊脫鞋扔攝像組的梗；以及同樣作為不可控因素的村民群眾。人與人之間相處所進(jìn)行的情感交流與互動在《向往的生活》中得到了展現(xiàn)。

價值觀傳遞。在《向往的生活》節(jié)目中，它建構(gòu)了一個中國古代士大夫筆下的“田園夢景”。這有點(diǎn)像東晉陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”所營造出的樸實(shí)風(fēng)格，同時也像一幅古代士人“不耕而作，不筑而居”的美好生活畫卷。但更能從這個節(jié)目中所感受到的則是帶有超驗(yàn)主義精神的價值觀傳遞，就像梭羅在《瓦爾登湖》中描寫自己在湖邊的生活一樣，并不是棄世，而是表達(dá)了另一種生活選擇下更積極的入世狀態(tài)。這種與大自然親密接觸下的生活，是對現(xiàn)代生活的一種反思，這種反思即便帶著批判的角度進(jìn)入，但并不尖刻。因?yàn)槲覀兛梢詮摹断蛲纳睢分锌吹焦?jié)目參與者同樣在享受現(xiàn)代生活科技發(fā)展下一切的便利條件，面對老舊的爐灶和油煙依然帶有現(xiàn)代社會服務(wù)下不能習(xí)慣的通病。這些無疑都是一種矛盾的結(jié)合，一方面企圖帶著樸素的心態(tài)回歸，一方面物質(zhì)上不能輕易獲取的弊端又時時刻刻拉著你回歸到現(xiàn)代快節(jié)奏的生活。慢的生活狀態(tài)是對自己精神上的放松并不是貪圖時時刻刻的享受，你的主觀能動性要彰顯的就是不論處于哪一種的生活中，都能做自己生活的選擇。傾聽自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，而不是盲從，這是對于所有處于現(xiàn)代社會人群的映像和建議。

結(jié)語

《向往的生活》作為一檔觀察類慢生活綜藝節(jié)目，投射了大部分現(xiàn)代人快節(jié)奏下的焦慮和壓力狀態(tài)，最終以真人秀的方式呈現(xiàn)給觀眾。它的確是帶著群體性“城市病”的附和出現(xiàn)的，又糅雜著中國固有的人情基調(diào)和對輕松生活的向往。在某些方面，它是流水線上包裝出來的又一個綜藝節(jié)目范例，節(jié)目的敘事特征和模式大體沒有太大變化。但研究敘事的模式意義并不是為了下一個節(jié)目固定化的套用，或許對于每個綜藝節(jié)目而言，好的節(jié)目內(nèi)容和它所要傳達(dá)的內(nèi)涵意義才應(yīng)該是最重要的，這些必須存在的要素全部融合才更應(yīng)該成為代表這個節(jié)目的核心特色。

（作者單位：西南交通大學(xué)）欄目責(zé)編：吉 慶endprint