傳統(tǒng)文化與科技藝術(shù)融合
——“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

文 楊辰妍 盧翼

一、“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的和意義

文化的傳承與發(fā)展離不開優(yōu)秀的載體，隨著社會(huì)發(fā)展的加快，人民物質(zhì)生活水平的提高，傳統(tǒng)的消費(fèi)模式逐漸被體驗(yàn)式消費(fèi)所取代。消費(fèi)大軍逐漸轉(zhuǎn)向90后、00后一代，面對(duì)如此龐大的年輕用戶群體，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，如何平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技成為我們所關(guān)注的一個(gè)熱門話題。與此同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品作為能夠滿足物質(zhì)需求和精神需求的載體，深受廣大年輕人的喜愛。

在中國(guó)傳統(tǒng)年文化的大背景下，融入現(xiàn)代科技的元素，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)具有不可忽視的作用。首先，隨著時(shí)代的發(fā)展，春節(jié)的年味已經(jīng)越來越淡，并且許多需要傳承的，帶有中國(guó)味道的過年習(xí)俗被遺忘。此時(shí)就需要一個(gè)強(qiáng)有力的物質(zhì)載體來對(duì)年文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，而不僅僅是讓年文化停留在老一輩人們的口中。進(jìn)入21世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)、新媒體的快速發(fā)展引起了人們的注意，現(xiàn)代科技的多元融合發(fā)展使得傳統(tǒng)的中國(guó)年文化被賦予了儀式感，也更加容易引起人們的精神共鳴。這對(duì)于推動(dòng)年文化的傳承與創(chuàng)新起到了至關(guān)重要的作用。其次，首創(chuàng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)的年文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)意、社會(huì)發(fā)展等方面的積極融合，這是設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域的一個(gè)新課題，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。

二、“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品所面臨的問題

中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，隨著改革開放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而取得了較好的成績(jī)，獲得了更多的機(jī)遇，并且隨著20世紀(jì)60年代歐美國(guó)家主導(dǎo)的“文化全球化”潮流的影響，中國(guó)的文創(chuàng)事業(yè)也面臨著極大的挑戰(zhàn)。就目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而言，關(guān)于中國(guó)年文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品還略顯不足，缺乏被廣大專業(yè)人士認(rèn)可的優(yōu)秀作品。并且相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上還比較少見，通過常用網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)搜索“中國(guó)年文化文創(chuàng)產(chǎn)品”等關(guān)鍵詞，結(jié)果大多是國(guó)風(fēng)、國(guó)潮類別的產(chǎn)品，與中國(guó)傳統(tǒng)年文化的內(nèi)容雖然有關(guān)但是關(guān)聯(lián)度并不大，缺乏具有代表性的特色產(chǎn)品。

三、“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求

我國(guó)現(xiàn)階段處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，人民的物質(zhì)生活水平在全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下不斷提高，在滿足物質(zhì)需求的情況下，精神生活方面的需求也得到了重視，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過人們的智慧、技能和創(chuàng)意，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造、整合與提升，給傳統(tǒng)文化賦予新的生機(jī)和活力。因此，各類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出前所未有的蓬勃生機(jī)。

作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)一直被賦予一種特殊的情感。到了春節(jié)，在異地他鄉(xiāng)游學(xué)的學(xué)子返回家中，與家人團(tuán)聚；忙碌的上班族有了難得的休息時(shí)間。春節(jié)里，人們慶祝的方式多種多樣，如貼年紅、守歲、拜年、放鞭炮、吃年夜飯等都是中國(guó)人不可缺少的過年習(xí)俗。春節(jié)也是走親訪友的一大契機(jī)，特別是在外務(wù)工人員，可以借春節(jié)之際聯(lián)絡(luò)與親朋好友之間的情感。此時(shí)，一些優(yōu)質(zhì)的新年禮品就成為了寄托感情的載體。并且相比工作日的休息時(shí)間而言，春節(jié)假期更具有儀式感，春節(jié)期間的走親訪友也會(huì)更加注重社交禮儀。

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的消費(fèi)習(xí)慣逐漸轉(zhuǎn)移到追求個(gè)性、創(chuàng)新、獨(dú)特上，消費(fèi)的主力軍也從70、80一代轉(zhuǎn)向90、00后為主的年輕一代。這批消費(fèi)者思想活躍、理念超前，接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，喜歡追求當(dāng)下流行元素，在文創(chuàng)產(chǎn)品上也喜歡創(chuàng)新的、個(gè)性的、有趣的。例如用貓狗門神代替?zhèn)鹘y(tǒng)的門神圖案，寓意著現(xiàn)在年輕人所追求的“貓狗雙全”。再如故宮博物院開發(fā)的“朕亦甚想你”折扇等，都代表了現(xiàn)在年輕人的審美趨向。

傳統(tǒng)文化與科技藝術(shù)融合——“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以“中國(guó)年”為項(xiàng)目研究依據(jù)，借助現(xiàn)代科學(xué)的手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，將傳統(tǒng)的文化賦予新鮮的時(shí)代氣息，以“新”作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，能更好地滿足消費(fèi)者的心理需求，從而使產(chǎn)品受到更多人的青睞。

四、“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品需要遵循的設(shè)計(jì)理念

（一）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合

傳統(tǒng)文化既需要保留傳承，同時(shí)也需要發(fā)展與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先是設(shè)計(jì)階段，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，除了要深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神之外，還要與現(xiàn)代科技相結(jié)合，重點(diǎn)研究如何把傳統(tǒng)的變成新潮的，把陳舊的變成時(shí)尚的，從而使年文化產(chǎn)品推陳出新，重新迸發(fā)出新的生機(jī)與活力，讓更多的年輕人接受并且喜愛中國(guó)的年文化，從而更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。其次，還應(yīng)該體現(xiàn)在產(chǎn)品的宣傳途徑當(dāng)中，傳統(tǒng)的宣傳途徑主要是以線下門店為主，雖然能起到一定的營(yíng)銷宣傳作用，但是影響的范圍較小，主要是依靠當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰唾徺I為主，對(duì)于較遠(yuǎn)地區(qū)以及不愛出門的年輕人來說，其影響力就微乎其微了。而在與現(xiàn)代科技結(jié)合的當(dāng)下，我們可以以互聯(lián)網(wǎng)為載體，增加新的營(yíng)銷模式，例如依靠抖音、微博、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，再結(jié)合淘寶、天貓等網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)進(jìn)行售賣等，這樣的線上營(yíng)銷手段對(duì)于廣大的年輕人，特別是網(wǎng)上購物愛好者極為友好，不僅能擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播范圍，還打破了原有銷售方式的局限性，從另一種角度來說對(duì)中國(guó)年文化的傳播也起到了積極正面的作用。

（二）將民族特色與國(guó)際化有機(jī)結(jié)合

自改革開放以來，中國(guó)的國(guó)際地位以及綜合國(guó)力都不斷提高，經(jīng)濟(jì)總量已位居世界前列。此時(shí)，中國(guó)的崛起給西方傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)砹艘欢ǖ膲毫Γ趪?guó)際社會(huì)的重重壓力下，打造良好的大國(guó)形象對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來說尤為重要。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)強(qiáng)有力的載體，而年文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表內(nèi)容之一，不僅要在國(guó)內(nèi)傳承與發(fā)展，更應(yīng)該走向世界。因此，在進(jìn)行相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，我們要充分將中國(guó)的民族特色與國(guó)際化進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，挖掘中國(guó)年文化的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵，收集相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，向國(guó)際展示中國(guó)年文化中積極樂觀、歷久彌新的精神，并借此提升中國(guó)在國(guó)際上的影響力，提升中國(guó)人民的文化自信和民族自信。

五、“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品需要遵循的設(shè)計(jì)法則

（一）形的套用設(shè)計(jì)法

形的套用是一種常見的設(shè)計(jì)方法，可以直觀地將自己靈感來源物的外形套用在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外形上。比如SONY的一款主打“永遠(yuǎn)都不會(huì)死的機(jī)器狗”——AIBO機(jī)械狗，設(shè)計(jì)原型套用的就是寵物狗，這款機(jī)器狗在1999年首次發(fā)布時(shí)，就被搶購一空，并且在接下來的幾年里，索尼又賣出了近15萬只不同的機(jī)器狗模型。這種設(shè)計(jì)手法雖然常見，但是需要注意的是，運(yùn)用得當(dāng)可以達(dá)到較為理想的效果，但如果運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)給人造成較為低端的視覺效果。

（二）抽象化設(shè)計(jì)法

抽象化是一種涉及范圍廣泛的設(shè)計(jì)方法，它不僅適用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同樣也適用于平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。既是一種優(yōu)良的設(shè)計(jì)方法，也是一種設(shè)計(jì)師思維提升的途徑。抽象化設(shè)計(jì)法是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造再加工的一種方式。比如設(shè)計(jì)師邱豐順及其團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的太極公仔，就采用了抽象化的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師深刻學(xué)習(xí)研究了太極十三式拳法，并對(duì)其動(dòng)作造型進(jìn)行歸納總結(jié)，加之抽象化，就形成了我們今天所看到的太極公仔玩偶擺件。

（三）轉(zhuǎn)化改良設(shè)計(jì)法

轉(zhuǎn)換改良的實(shí)質(zhì)是將一種觀念或者一種形式轉(zhuǎn)換加工為我所用。在轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)中，往往以自然和生活為導(dǎo)師，來觀察世間萬物，體味人生。比如Herman Miller 設(shè)計(jì)的一款辦公椅，原型就是來自于自然界的螳螂，設(shè)計(jì)師將螳螂的手背設(shè)計(jì)到椅子當(dāng)中，符合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)讓使用者的體驗(yàn)達(dá)到極致化。

（四）隱喻法設(shè)計(jì)法

隱喻法是指設(shè)計(jì)師利用形體或者細(xì)節(jié)的隱喻來表達(dá)我們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)與記憶，設(shè)計(jì)師可以借助一些圖案或者符號(hào)傳達(dá)出其他的含義。比如說一款“子在川上”的手表，設(shè)計(jì)師就采用了隱喻法，將“子在川上”四個(gè)大字刻于手表之上，代替3、6、9、12幾個(gè)時(shí)刻的數(shù)字，通過孔子的勸誡來警告消費(fèi)者要珍惜時(shí)間，切莫虛度光陰。

六、“新g年味”主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)擬解決問題

（一）推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展

文化全球化已成為21世紀(jì)人類文化發(fā)展的大趨勢(shì)，其產(chǎn)生的文化沖擊給中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展造成了一定的困難。并且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用比以往任何時(shí)候都顯得更加重要。

弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，既是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的必要前提，也是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，將中國(guó)傳統(tǒng)年文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代科技創(chuàng)新理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)具有新時(shí)代特色和精神的文創(chuàng)產(chǎn)品，將中國(guó)精神、中國(guó)文化通過我們的文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞給世界，為傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也能給海外華人帶來的自豪感和親切感，有利于提高民族的文化自信和國(guó)家的文化軟實(shí)力。

（二）發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模

在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)展，因其具有融合性高的特質(zhì)，可以與旅游業(yè)、制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等行業(yè)相結(jié)合，開發(fā)出多重發(fā)展路徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將有無限發(fā)展的可能。而文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，為經(jīng)濟(jì)帶來了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整也起到了較為積極的作用。

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，兼顧實(shí)用和美觀，運(yùn)用新材料、新技術(shù)將傳統(tǒng)變?yōu)樾鲁睍r(shí)尚，將提取、精煉的中國(guó)年文化元素融入到產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品IP形象設(shè)計(jì)中。為文創(chuàng)產(chǎn)品開辟出一條新的道路，使文創(chuàng)產(chǎn)品受到大眾的喜愛，推動(dòng)中國(guó)文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

七、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種物質(zhì)載體，能夠很好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)地結(jié)合在一起，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，推進(jìn)中國(guó)文創(chuàng)事業(yè)的繁榮發(fā)展。想要做出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品并非是一件容易的事，除了需要了解消費(fèi)者的需求之外，還需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，并與現(xiàn)代的新材料、新技術(shù)相結(jié)合，不斷進(jìn)行創(chuàng)新研究，讓大眾感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更好地推動(dòng)中國(guó)文創(chuàng)事業(yè)的繁榮發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。