增強文化認同與鑄牢中華民族共同體意識研究

徐利穎，劉萬虎，孫國軍

（赤峰學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

一、文化認同是最深層次的認同

從國家的角度來看，文化認同是最基本、最深層次的認同；從個人的角度來看，文化認同是對個人身份的構(gòu)建和歸屬。要建設各民族共有精神家園的文化紐帶，就需要增強中華文化認同，形成維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的心理基礎。不斷增強文化認同，對鑄牢中華民族共同體意識具有長久深遠和根本性的意義。

自黨的十八大以來，我國進入了中國特色社會主義新時代。站在統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局的高度，圍繞文化建設工作，習近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，逐步形成了發(fā)展中華文化事業(yè)的系統(tǒng)論述，也從文化認同角度對鑄牢中華民族共同體意識作出了深刻闡釋。2021年3月5日，習近平總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時，強調(diào)“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂”。該講話既闡釋了中華各民族多元一體的精神血脈，又指出了各族人民親如一家的文化根基。中華文化不斷滋養(yǎng)著生生不息的中華民族，始終積淀著中華民族最深沉的精神追求。各民族都對中華文化的形成作出了貢獻，中華民族燦爛的文化是由各民族共同創(chuàng)造的。關于中華文化與各民族文化的關系，2021年8月27日至28日，習近平總書記在中央民族工作會議上，強調(diào)指出“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”。

上述這些重要講話，都明確道出了中華民族共同體之所以能夠歷久彌新、生生不息的文化 “密碼”，深刻揭示了中華文化形成和不斷發(fā)展的內(nèi)生動力。中國56 個民族感情相通，互相幫助，團結(jié)和睦。外國學者將這種“驚人的統(tǒng)一”視為“中國神話”。習近平總書記明確告訴我們要不斷強化“五個認同”。在“五個認同”中，最深層的認同是文化認同，一個民族的靈魂是文化，民族團結(jié)的根本是文化認同。文化認同是各民族情感親近和認同的重要前提，也是增強我國各民族凝聚力的重要保障。中國文化是各民族共同的精神紐帶和精神家園，只有解決了文化認同的問題，才能不斷加強和鞏固對中華民族、偉大祖國、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同。

二、中華民族共同體是中華文化共同體

中華民族共同體以文化認同塑造中華文化共同體?！按蠹彝ァ笔且粋€充滿感情色彩的詞，在我國民族工作話語中用“大家庭”形容中華各民族，既表明了各民族是相互依存的親情共同體，又表明了我們國家是一個多元一體的民族大家庭。自古以來，我國人民就認為在每個家庭中家規(guī)和家風是必有的。雖然每個家庭成員都有各自的名號，但是“中華”始終是所有家庭成員共同的姓，這對中華民族大家庭來說就是“家規(guī)”?！凹绎L”即是指守望相助理念，鑄牢中華民族共同體意識是所有家庭成員都必須始終踐行的。一個民族是否屬于中華民族大家庭應以文化標準判斷，不是血緣，不是地緣，更不是種族。正所謂“中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之”?！耙摹弊郧貪h以來通過不斷吸收中華文化而轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋摹?，相應?“夏”也曾舍棄自己原來的文化傳統(tǒng)而轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙摹薄Ｔ谥袊髅褡褰涣骰拥穆L歷史過程中，各少數(shù)民族文化廣泛吸收著古代漢文化的元素進而不斷發(fā)展，“華夏”文化的形成和發(fā)展也不斷吸收著“四夷”文化的元素。歷史上中原王朝曾多次在軍事上被少數(shù)民族政權打敗，然而這些少數(shù)民族政權卻屢次在文化上主動吸收中華文化。他們往往是在處于統(tǒng)治者強勢地位時，主動選擇吸收、融入中華文明，而并非在處于被統(tǒng)治者弱勢地位時，被迫接受和尊奉中華文明。要在中國這個統(tǒng)一的多民族國家得以形成、鞏固和發(fā)展的內(nèi)在文化機理中，去審視、發(fā)掘和闡釋歷史。無論是作為“一體”的支撐，還是作為“多元”的源頭，各民族不僅是中華文化的承接者，同時也是中華文化的創(chuàng)造者。從古至今，各民族文化在多元一體的國家中彼此交融，形成了輝煌燦爛的中華文化。也正是在這個過程中，各民族將文化的認同，透入靈魂，滲進血液，成為更深層次的文化基因。由此可見，增強中華文化認同對于鑄牢中華民族共同體意識是非常重要和關鍵的。

三、站在文化認同的高度，全面加強國家通用語言文字教育和推行國家統(tǒng)編教材

各民族間暢通無阻的交流與交往是中華文化認同的前提。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的大背景下，以習近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，鑄牢中華民族共同體意識是當前民族工作的主線和“綱”。語言是各民族交往交流的重要工具，是中華文化傳承的載體，是治國理政的重要工具。我們目前正處在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，更要堅定不移加大國家通用語言文字推廣力度，扎實做好國家統(tǒng)編教材推行工作。加強國家通用語言文字教育，推行國家統(tǒng)編教材，是加強文化認同的有力源泉。

（一）鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑是推廣普及國家通用語言文字

習近平總書記指出：“語言是文化的重要載體。推廣國家通用語言文字既是憲法和相關法律規(guī)定的責任，同時也是培養(yǎng)中華民族共同體意識的重要途徑?！绷暯娇倳浽?014年中央民族工作會議上指出：“語言交流是人們相互溝通的重要紐帶。沒有語言交流，就很難交流。沒有交流，就達不成理解，更難以形成認同。”牢固樹立中華民族的共同體意識，強化文化認同，堅定不移地推廣國家通用語言文字，是國家語言文字事業(yè)的核心任務。

1.從發(fā)展規(guī)律看。第一，加強國家通用語言文字教育符合各民族語言文化發(fā)展規(guī)律。一種語言能成為國家通用語言文字，絕不是自封的，而是要經(jīng)過一個漫長的歷史進程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。文化在交融中進步，在競爭中發(fā)展，是語言文化發(fā)展的普遍性規(guī)律。世界上大多數(shù)國家的經(jīng)驗表明，使用通用且有凝聚力的語言有利于提高社會溝通和國家治理的有效性。普通話和規(guī)范漢字是中華文明的重要載體，是我國各族人民溝通交流的主要工具。第二，加強國家通用語言文字教育符合各民族教育發(fā)展規(guī)律。從教育發(fā)展規(guī)律來看，兒童、青少年時期是學習掌握語言文字的關鍵時期，也是培養(yǎng)認知、理解、適應能力的黃金時期，因而在這個重要時期，加強國家通用語言文字教育，對于各少數(shù)民族聚集地區(qū)的學生消除融入社會時產(chǎn)生的文化疏離、語言隔閡等具有重要意義。因此，國家推廣普通話，推行規(guī)范漢字，是各民族走向現(xiàn)代化的客觀要求，也是對語言發(fā)展規(guī)律的尊重。

2.從地位關系看。國家通用語言文字與少數(shù)民族語言文字之間不是并列的關系，而是主體性和多樣性的關系，即國家通用語言文字是主體性的，而少數(shù)民族語言是多樣性的。我國根據(jù)基本國情、教育發(fā)展特點以及民族地區(qū)的實際情況，制定了一系列具有針對性的提高民族教育質(zhì)量的方針政策，對于繼承和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化有著非常重要的意義。加強國家通用語言文字推廣普及和教育，不會削減各少數(shù)民族語言文字的生存空間，反而更有利于培養(yǎng)雙語兼通人才，提高各民族人民科學文化素質(zhì)，推進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。各族群眾都應該首先學好國家通用語言文字，任何組織和個人都不能阻礙推廣普及國家通用語言文字。推廣普及國家通用語言文字是各族人民共同意志和共同需求的體現(xiàn)，符合各族人民的根本利益，也為各民族繁榮發(fā)展提供了重要保障。

3.從政策表述看。推廣普及國家通用語言文字，要準確地、全面地認識和理解黨的民族政策，做到“準”才能避免穿鑿附會，做到“全”才能杜絕一隅之說。國家態(tài)度非常鮮明，而且一以貫之。2014年出臺的《中共中央、國務院關于加強和改進新形勢下民族工作的意見》、2015年出臺的 《國務院關于加快發(fā)展民族教育的決定》、2019年出臺的 《中共中央、國務院關于新時代推進西部大開發(fā)形成新格局的指導意見》等文件都要求“堅定不移地開展國家通用語言文字教育”。2020年10月，全國語言文字會議上強調(diào)指出“國家通用語言文字是學習交流的基礎，要堅持把學校作為國家通用語言文字教育基礎陣地”。國務院關于全面加強新時代語言文字工作的相關文件對少數(shù)民族學生在各個學習時期使用國家通用語言文字的能力和水平提出了明確要求。

4.從法律層面看。在全國推廣普及國家通用語言文字，學習和使用國家通用語言文字，不僅是各族人民享有的權利，也是憲法和法律規(guī)定的義務。2001年施行了 《中華人民共和國國家通用語言文字法》，其中第三條規(guī)定“國家推廣普通話，推行規(guī)范漢字”。2018年修正的《中華人民共和國憲法》第十九條規(guī)定“國家推廣全國通用的普通話”?？傊?，全面推廣普及國家通用語言文字是有法可依、有據(jù)可查的，是貫徹法律法規(guī)的重要舉措。

綜上所述，推廣使用國家通用語言文字是黨中央、國務院的部署，是有政策明確規(guī)定的，不是討論要不要做的問題，而是必須做好的問題，是應該如何做得更好的問題。

（二）充分認識教材建設是國家基礎性、戰(zhàn)略性的工程

教材建設，曾被黨中央和國務院明確指出是國家事權，要面對和解決的是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。黨中央、國務院始終高度重視教材建設的政治方向和價值導向，一直將其作為國家基礎性、戰(zhàn)略性工程來抓。習近平總書記也反復強調(diào)要從維護國家意識形態(tài)安全、培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的高度來抓好這一工作。教育部門要圍繞以習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人這一重大主題，把握正確方向，明確政治站位，切實抓好教材建設工作。

習近平總書記對于教材工作提出“一個堅持五個體現(xiàn)”?！耙粋€堅持”即堅持馬克思主義的指導地位?！拔鍌€體現(xiàn)”具體表述為：“一是充分體現(xiàn)馬克思主義中國化要求。二是充分體現(xiàn)中國和中華民族風格。三是充分體現(xiàn)黨和國家對教育的基本要求。四是充分體現(xiàn)國家和民族基本價值觀。五是充分體現(xiàn)人類文化知識積累和創(chuàng)新成果。”可見，教材是體現(xiàn)國家意志的，同時，還要對學生進行理想、信念的塑造，教材建設是鑄魂育人工程。這提醒我們在今后工作中，一定要清醒地認識到，不僅要給學生傳授文化知識，同時還要加強鑄魂育人意識，強化對學生理想信念的塑造。

四、深入挖掘內(nèi)蒙古文化資源，進一步鑄牢中華民族共同體意識

自古以來，內(nèi)蒙古這片土地就是多民族交往融合的舞臺，是統(tǒng)一的多民族大家庭的縮影。歷史上內(nèi)蒙古就是多民族文化匯合的地區(qū)，草原文明與農(nóng)耕文明在這里交匯融合、兼容并蓄、共同發(fā)展。例如，作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的世界文化遺產(chǎn)，元上都遺址見證了元代百年歷史，是元代都城系列中創(chuàng)建最早、歷史最久、格局獨特、保存最完整的遺址，兼容并蓄的城市模式使其在世界文明史和城市規(guī)劃設計史上擁有獨特的地位。元上都遺址體現(xiàn)了游牧民族文化和漢族文化的融合。再如，內(nèi)蒙古赤峰的文化底蘊深厚，有史前紅山文化、契丹（遼）文化、蒙古族文化以及紅色革命文化。赤峰悠長的歷史記錄了各民族文化的變遷和生產(chǎn)生活方式的融合。赤峰市敖漢史前博物館的遼代壁畫上，發(fā)現(xiàn)了在中國古代繪畫中迄今最早的3 個“西瓜”，這3 個“西瓜”距今已有近千年歷史，體現(xiàn)了西瓜逐漸傳入中原的過程。關于西瓜的來歷，李時珍在《本草綱目》中記載：“按胡嶠于回紇得瓜種，名曰西瓜。則西瓜自五代時始入中國；今南北皆有?！焙鷯?，身處五代，曾與宣武軍節(jié)度使蕭翰入遼地，蕭翰被殺后，胡嶠經(jīng)歷重重險阻逃回中原。回到中原后，他根據(jù)見聞，寫了《陷北記》，書中詳細記錄了自己在遼地的所見所聞，其中有一段就提到了西瓜：“自上京東去四十里至真珠寨，始食菜。明日，東行，地勢漸高，西望平地松林郁然數(shù)十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘?！边@是史家公認的西瓜傳入我國的最確切的記載。通過這一記載，我們明確了西瓜最初從回紇傳入遼上京，然后進入中原地區(qū)的歷史。

內(nèi)蒙古自治區(qū)的革命文化資源也十分豐富，內(nèi)蒙古地區(qū)是中國共產(chǎn)黨開展革命活動較早的地區(qū)之一，有著光榮的革命歷史。早在20世紀20年代，李大釗就通過北京蒙藏學校培養(yǎng)了烏蘭夫、多松年、李裕智、奎璧、吉雅泰、白海風等一批早期蒙古族共產(chǎn)黨員。內(nèi)蒙古地區(qū)擁有多處革命遺址遺跡，據(jù)《內(nèi)蒙古自治區(qū)革命遺址通覽》，內(nèi)蒙古現(xiàn)有革命遺址和其他遺址共1075 處，其中革命遺址879 處。

在新時代，我們要結(jié)合優(yōu)勢歷史文化資源，不斷加強革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，把紅色精神傳承好。我們要按照習近平總書記的講話精神和2021年8月中央民族工作會議要求，在各族干部群眾中，特別是在青少年群體中，深入開展鑄牢中華民族共同體意識教育，全面準確地理解黨的民族理論和政策，旗幟鮮明、立場堅定地反對各類錯誤觀念、言論，牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，匯聚起“建設亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國夢”的團結(jié)力量。