侗族鼓樓：場所精神與中華民族共同體意識

□陳奕欣/文

民族文化的火種一直是中華民族得以生生不息的原生力量。習(xí)近平總書記曾多次指出，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。[1]”侗族鼓樓作為侗族文化的物質(zhì)載體，是集中展示侗族人民創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)形式、建筑風(fēng)格和生活方式的文化場域，承載著豐富的民族歷史文化記憶。侗族鼓樓因其在地方文化中的核心地位所集聚出的場所精神，不僅是中華文化多樣性的生動(dòng)詮釋，同時(shí)也與鑄牢中華民族共同體意識的價(jià)值觀高度契合。本文從侗族鼓樓的歷史演變、建筑特點(diǎn)、功能以及在地方社區(qū)中所扮演的文化角色等方面進(jìn)行分析，探討侗族鼓樓所具有的場所精神及它對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和文化認(rèn)同的影響及其在鑄牢中華民族共同體意識方面的價(jià)值與意義。

1 場所精神與中華民族共同體意識

1.1 場所精神的含義與特征

場所精神（Genius Loci）一詞源自古羅馬，羅馬人將場所精神視作一處地方的守護(hù)神靈。此詞語概念本身即顯示了場所的生命精神[2]。眾多學(xué)者如諾伯舒茲《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》、大衛(wèi)·哈維《正義、自然與差異地理學(xué)》、段義孚《戀地情結(jié)》等著作中，都曾不同程度地闡述過場所精神作為一個(gè)地方所特有的情感和意義，不僅與其所處地理位置、物質(zhì)環(huán)境、歷史背景息息相關(guān)，同時(shí)還與人們對該地方的文化認(rèn)知、情感認(rèn)同和主觀體驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)。

場所精神產(chǎn)生于當(dāng)?shù)鼐用駥幼…h(huán)境的認(rèn)同感，當(dāng)一個(gè)場所與場所內(nèi)發(fā)生的人類活動(dòng)相匹配且相互聯(lián)系，場所便有了生命。場所精神涵蓋了歷史、文化、地理、建筑、社會(huì)交往等系列因素，而諸多因素相互作用并共同塑造出特定地方或場所的獨(dú)特氛圍和精神特征能夠促進(jìn)人與地方的深度交融，從而進(jìn)一步激發(fā)人們的歸屬感、認(rèn)同感和集體記憶。

現(xiàn)代商業(yè)文明和快速城鎮(zhèn)化的影響，使得地方民族場域的獨(dú)特性及其場所精神遭到削弱，導(dǎo)致人們陷入身份認(rèn)同、情感依附、價(jià)值共識、文化自信等諸多方面的迷茫與缺失感。因此，保護(hù)和重塑場所精神對于維護(hù)地方的獨(dú)特性與人們對地方的情感與文化認(rèn)同至關(guān)重要。

1.2 中華民族共同體意識的內(nèi)涵和價(jià)值

“鑄牢中華民族共同體意識”是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義民族觀創(chuàng)新發(fā)展理論的重要觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)了中華文化基因的同源性與連續(xù)性，是讓中華兒女命運(yùn)緊密相連的精神驅(qū)動(dòng)力，對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心和自豪感、促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展，從而建設(shè)和諧、自信、開放的現(xiàn)代化中國具有積極作用與重大價(jià)值。

1.3 場所精神與中華民族共同體意識密切關(guān)聯(lián)

中國疆域廣闊，不同地方獨(dú)特氛圍和文化韻味所散發(fā)出來的場所精神，成為傳承和展示地域文化的特色符號，是中華文化的重要內(nèi)容和形式載體。它們是中華文化的多樣性和豐富性的生動(dòng)反映，其中所凝聚出的文化基因共性不僅深刻影響著人們對所在地方的主觀認(rèn)知，能引起強(qiáng)烈的情感共鳴，也深度生發(fā)著人們對中華民族共同體的認(rèn)同和歸屬感。

可見，場所精神與中華民族共同體意識之間密切關(guān)聯(lián)。研究場所精神，可以從中找到賡續(xù)、傳承和弘揚(yáng)中華文化的有效路徑，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)力量。

2 侗族鼓樓與場所精神

2.1 侗族鼓樓的特點(diǎn)與功能

侗族鼓樓是侗族人民生存活動(dòng)的重要憑依，也是侗文化集中展現(xiàn)的物質(zhì)場域。侗族鼓樓風(fēng)格獨(dú)特，功能多樣。侗族鼓樓以木柱為主要構(gòu)件，采用榫卯結(jié)構(gòu)建構(gòu)，一般高達(dá)三四層，通常建在村子最高處。鼓樓外觀常雕刻有精美的花鳥、龍鳳等紋飾，頂部有彎曲檐口和歇山式屋頂，呈現(xiàn)出堅(jiān)固穩(wěn)定的三角形構(gòu)造。鼓樓頂層多安置有鼓，敲擊時(shí)鼓聲可傳遍村寨以傳遞信息、號令聚集，鼓樓也因此而得名。同時(shí)，高處的優(yōu)勢還使得鼓樓兼具監(jiān)視和戒備的防御作用。

鼓樓是侗寨村民議事集會(huì)的重要場所。如今，侗族鼓樓在依然保留了部分宗教和政治功能的同時(shí)，已經(jīng)成為地方社區(qū)活動(dòng)的社交中心，承擔(dān)著祭祀、節(jié)日、慶典、賽事、演出等政治、宗教以及文娛功能，承載著侗族的民族記憶和文化認(rèn)同，在當(dāng)下依然發(fā)揮著重要的社會(huì)功能，具有重要的文化意義。

2.2 地理環(huán)境對侗族鼓樓場所精神的塑造

地理環(huán)境對侗族鼓樓場所精神的形成和發(fā)展具有重要影響。

侗族鼓樓選址和用料考究。作為侗寨地標(biāo)性建筑，鼓樓常建在侗寨中心，具有地勢、交通上的優(yōu)勢，其他建筑則以其為中心環(huán)繞延展而建，呈現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)互助格局。侗族盛產(chǎn)杉木，其鼓樓以杉木鑿榫銜接而成，鱗次櫛比的鼓樓群以木建筑樣式與周圍自然環(huán)境相互融合，使得自然景觀與人文建筑相得益彰，塑造出與自然和諧共生的獨(dú)特的場所精神。

侗寨通常一寨一姓一鼓樓，宗族祭祀、節(jié)慶集會(huì)、娛樂休閑等大小事務(wù)以及不同宗族之間的社交往來均集中在鼓樓。這些于地理環(huán)境中形成的文化群體集體潛意識會(huì)不斷匯集成鼓樓的場所精神，形成與地方緊密相連的文化認(rèn)同。如侗族人喜歌擅舞，在鼓樓里歌者以歌傳教、村民以歌會(huì)友、年輕人以歌傳情、孩童們以歌識史……可以說鼓樓見證了侗族社會(huì)、文化的發(fā)展與變遷，承載著豐富的地方集體記憶，積淀出與地方緊密相連的文化認(rèn)同，成為侗族文化的靈魂。

2.3 地方社區(qū)生活與侗族鼓樓場所精神的關(guān)聯(lián)

地方社區(qū)生活與侗族鼓樓場所精神密切關(guān)聯(lián)。

作為侗寨中心，侗族鼓樓承載有文化傳承、自治管理、宗教信仰、教育娛樂等多重功能，使侗寨這個(gè)地方社區(qū)成為一個(gè)有機(jī)的、凝聚的社會(huì)群體。

侗民們會(huì)在侗族鼓樓進(jìn)行祭祀、集會(huì)、慶典、表演等各種集體活動(dòng)，如侗族新年的吹蘆笙、踩堂舞、唱侗戲等，這些活動(dòng)不僅展現(xiàn)出濃厚的侗族民俗風(fēng)情，傳承了獨(dú)特的侗族文化，促進(jìn)了侗民之間的交流與互動(dòng)，也極大地激發(fā)了人們對所屬文化的認(rèn)同和自豪感，增強(qiáng)了地方社區(qū)的凝聚力和群眾對其的歸屬感。

更為重要的是，侗族鼓樓不僅是地方社區(qū)自治互助的中心場所，也是師者傳授知識的教育基地。如侗寨有坐鼓樓的習(xí)俗，無論寒冬還是酷暑，侗民們喜歡圍坐在鼓樓里、火塘邊，共同參與商議村內(nèi)事務(wù)、解決糾紛、作出決策，并制定村規(guī)以維護(hù)侗寨的和諧穩(wěn)定。師者如年長者、歌者等，也在此回顧歷史、講述故事、傳遞技藝，有效地促進(jìn)了侗文化的代際交流。

在地方社區(qū)生活的經(jīng)年浸潤下，侗族鼓樓集結(jié)出包容互助、尚善向美、尊師重道的強(qiáng)大精神力量，成為侗族族群不變的精神信仰與情感歸屬?？梢哉f，地方社區(qū)生活與侗族鼓樓場所精神共同構(gòu)建了侗族社區(qū)的文化和社會(huì)基礎(chǔ)。

2.4 藝術(shù)與文化表達(dá)對侗族鼓樓場所精神的影響

藝術(shù)與文化表達(dá)豐富了侗族鼓樓場所精神的內(nèi)容。

侗族鼓樓以不用一釘一鉚的精湛技藝聞名于世。獨(dú)特的建筑樣式是侗族鼓樓最為典型的藝術(shù)特征。從外觀上看，鼓樓整體造型脫胎于杉樹原型并借鑒了漢族密檐多層佛塔結(jié)構(gòu)，直刺蒼穹的姿態(tài)呈現(xiàn)出蓬勃向上的生命力。其樓體結(jié)構(gòu)尤為驚艷：樓身以杉木鑿榫銜接，樓中梁柱撥地而起，樓頂排枋縱橫交錯(cuò)，樓層比例精準(zhǔn)而嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜。更為罕見的是獨(dú)柱鼓樓。如現(xiàn)存于貴州黎平縣巖洞鎮(zhèn)述洞村的獨(dú)柱鼓樓，除第一層為了伸展和裝修立有撐柱以外，整個(gè)鼓樓只由一根直徑50厘米左右的中柱支撐。相傳該鼓樓雛形是根據(jù)一棵大杉樹的樹干而修建，俗稱“杉樹鼓樓”，是侗族地區(qū)現(xiàn)存唯一的鼓樓雛形，充分彰顯了侗族先民的聰明才智、奇絕的造物智慧與可貴的工匠精神。

繪畫與雕刻是侗族鼓樓的突出藝術(shù)特色。以廣西三江馬胖鼓樓為例，其鼓樓的檐面、梁柱等處多以精美的雕刻與彩繪圖案裝飾，涉及花鳥蟲魚、遠(yuǎn)古傳說、民族圖騰與歷史故事等題材，涵蓋了如日月崇拜、龍蛇圖騰、犁田耕種、狩獵紡織等反映侗族歷史、宗教信仰與表現(xiàn)侗族人民生產(chǎn)生活的內(nèi)容。繪畫與雕刻通過和諧鮮明的色彩表達(dá)和生動(dòng)有趣的形象塑造不僅展示了侗文化的豐富內(nèi)涵，傳遞出侗民與鄉(xiāng)親相生相伴、與自然和諧統(tǒng)一的審美觀念，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，并在潛移默化中將侗文化深刻地浸潤于人心，被譽(yù)為國寶級鼓樓。

侗民尤擅以舞傳情、以歌抒懷、以歌為媒。無論傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶還是日常休閑，侗族兒女們都會(huì)聚集在鼓樓里行歌坐夜、在鼓樓前蘆笙踩堂，不僅練就了能歌善舞的絕活，展示出獨(dú)特的情感表達(dá)和文化精神，也演繹出鄉(xiāng)里和睦的美好圖景和情真意切的家園情懷。

侗族人民通過豐富多樣的藝術(shù)創(chuàng)造和文化表達(dá)，豐富了鼓樓場所精神的內(nèi)容，讓侗族鼓樓千百年來依然是侗寨充滿生命力、凝聚力和象征力的文化場所。

3 侗族鼓樓，場所精神與鑄牢中華民族共同體意識

侗族鼓樓場所精神與鑄牢中華民族共同體意識緊密相關(guān)。

首先，侗族鼓樓融合了侗族獨(dú)特建筑風(fēng)格和中華傳統(tǒng)建筑元素，融匯了團(tuán)結(jié)互助的集體力量與自然和諧共生的人文理念，彰顯出天人合一的場所精神。鼓樓既是侗族文化的典型象征，也是中華文化的重要組成部分。中華民族共同體意識提倡保持地方特色的同時(shí)，堅(jiān)守中華文化立場，民族文化與國家文化互相融合和共享，漢風(fēng)與侗俗的和諧默契生動(dòng)詮釋了中華文化多元融合、民族與國家文化和諧共生的特點(diǎn)。

其次，侗族鼓樓是開放共享的公共場所，一方面是其豐富歷史、文化和民俗的集中體現(xiàn)，承載著深厚的歷史記憶。侗族鼓樓展現(xiàn)出來的強(qiáng)大凝聚力讓侗民們建立起緊密的宗親關(guān)系和便利的社交網(wǎng)絡(luò)，滋生對侗文化的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感。中華民族共同體意識強(qiáng)調(diào)對歷史的認(rèn)知與尊重，侗族鼓樓及其場所精神所代表的歷史記憶與中華民族共同體所倡導(dǎo)的歷史意識高度呼應(yīng)，有助于共同構(gòu)建起對中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)同與傳承。

另一方面，侗族鼓樓也是不同族群人們往來交流分享、互動(dòng)體驗(yàn)的社交空間。這種跨族群的關(guān)聯(lián)與交流能夠促進(jìn)各民族文化的相互理解與尊重，進(jìn)一步豐富中華文化的多樣性，與中華民族共同體意識鼓勵(lì)不同民族文化之間的交流與融合以促進(jìn)和諧與團(tuán)結(jié)的理念高度契合。

第三，作為侗文化的重要承載和傳承場所，侗族鼓樓也是侗族精湛建筑、雕刻、彩繪等技藝與音樂、舞蹈、戲劇等豐富藝術(shù)形式的展示平臺，其強(qiáng)勁的場所精神力量對于侗文化有效傳承和弘揚(yáng)起到重要的功能與作用。其精神內(nèi)核與中華民族共同體的共同價(jià)值觀高度一致，有助于加深中華民族共同體成員之間的情感紐帶和文化認(rèn)同。

4 結(jié)語

侗族鼓樓及其場所精神凝聚與傳承的不僅僅是獨(dú)特的侗文化，它也在鑄牢中華民族共同體意識的過程中扮演著重要的角色。侗族鼓樓既能充分展示中華文化多樣性與跨地域連結(jié)，又能有效促進(jìn)不同民族之間的文化認(rèn)同和交流融通；同時(shí)通過鼓樓文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，有利于中華民族共同體成員相互理解、共同守護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展各自的優(yōu)秀文化，推動(dòng)中華文化的繁榮昌盛和持續(xù)發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 汪曉東,李翔,王洲.共享民族復(fù)興的偉大榮光——習(xí)近平總書記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步重要論述綜述[N].人民日報(bào),2021-8-25(04).

[2] 羅易扉.地方、記憶與藝術(shù):回到地方場所與往昔的歷史經(jīng)驗(yàn)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2023,38(2):148-157,231.