跨文化非語言交際的差異解讀和有效運(yùn)用

□牟文星/文

跨文化非語言交際是國(guó)際中文教育的重要內(nèi)容，目前學(xué)術(shù)界很多研究關(guān)注其分類和功能，對(duì)于大分類里的小分類存在論述不足的問題。此外，對(duì)國(guó)際中文教師和志愿者如何有效運(yùn)用非語言交際的建議也存在研究不足的問題。基于上述兩個(gè)問題，本文以手勢(shì)、身體接觸、面部表情、眼神交流、姿勢(shì)五個(gè)大類體態(tài)語為切入點(diǎn)，解讀不同國(guó)家使用體態(tài)語的文化差異，從而補(bǔ)充小分類相關(guān)論述，并為國(guó)際中文教師和國(guó)際中文教育志愿者提供跨文化生活參考和教學(xué)建議，提高其跨文化交際的有效性和得體性。

1 體態(tài)語在使用上的文化差異

不同的民族性格特征和社會(huì)風(fēng)俗造成了各國(guó)在體態(tài)語的使用上有明顯差異。這種差異具體表現(xiàn)為：相同文化背景下的人們?cè)隗w態(tài)語的使用上存在共性，不同文化背景下的人們?cè)隗w態(tài)語的使用上存在差異。體態(tài)語作為一種“無聲”的語言，在世界各國(guó)被廣泛使用，但手勢(shì)、身體接觸、面部表情、眼神交流和姿勢(shì)五個(gè)方面在具體意思的表達(dá)上卻存在著文化差異，下文將從這五方面進(jìn)行論述。

1.1 手勢(shì)

在手勢(shì)使用頻率方面，百度百科大數(shù)據(jù)顯示，南歐地區(qū)國(guó)家在交流過程中使用手勢(shì)更為頻繁且動(dòng)作夸張，典型國(guó)家如意大利、希臘、西班牙；中西歐地區(qū)國(guó)家在交流過程中使用手勢(shì)頻率中等，典型國(guó)家如英國(guó)、德國(guó)、荷蘭；北歐地區(qū)國(guó)家在交流過程中使用手勢(shì)的頻率遠(yuǎn)低于前二者，很少會(huì)使用手勢(shì)來表達(dá)信息。

在手勢(shì)分工方面，以中國(guó)為代表的一些東亞國(guó)家以雙手接受和贈(zèng)送禮物表示尊重，但印度和一些伊斯蘭國(guó)家的左右手分工值得注意。印度人習(xí)慣右手徒手用餐，一方面是為了感知食物溫度，另一方面，印度人認(rèn)為用手進(jìn)餐增加了對(duì)食物的觸覺，能夠增添用餐的愉悅感。同時(shí)，一些伊斯蘭教國(guó)家認(rèn)為右手清潔，左手骯臟，因此在接受或贈(zèng)送禮物時(shí)必須用右手以表示尊敬。

在手勢(shì)文化差異方面，有的手勢(shì)在一種文化中是正面的、幽默的、無害的動(dòng)作，在另一種文化中可能就是負(fù)面的甚至是冒犯的動(dòng)作，很容易引起跨文化交際中的誤解和沖突[1]。例如，豎大拇指在中國(guó)、英美、澳大利亞等文化中意味著“好”“了不起”等贊美意義，在北美文化中是“搭便車”，在希臘表示“夠了”的中性意義，但在阿拉伯文化中，該手勢(shì)與美國(guó)人伸中指手勢(shì)一樣，是一種侮辱性動(dòng)作。

1.2 身體接觸

在接觸程度方面，學(xué)者胡文仲將身體接觸文化分為“接觸性文化”和“低接觸文化”[2]，也有學(xué)者參考國(guó)外學(xué)者的研究，將接觸文化分為“接觸文化”和“非接觸文化”（祖曉梅，2015）。歸結(jié)來說，普遍認(rèn)為北歐國(guó)家身體接觸較少，較注重個(gè)人空間和私人隱私；拉丁美洲國(guó)家身體接觸較為常見，人們可以互相擁抱、接吻和握手；一些亞洲國(guó)家對(duì)于身體接觸的程度較為謹(jǐn)慎，人們盡可能避免直接接觸陌生人。

在接觸對(duì)象方面，各國(guó)在對(duì)待異性、長(zhǎng)幼的態(tài)度上存在的文化差異較大。例如，很多阿拉伯國(guó)家的男性和女性見面不握手，不進(jìn)行身體接觸；地中海國(guó)家，男性與女性或女性與女性行貼面禮，男性與男性之間不行貼面禮；西方國(guó)家不隨便觸摸或親吻小孩子，哪怕是朋友鄰居家的小孩；佛教國(guó)家如泰國(guó)，小孩子的頭部是神圣部位，除僧侶、國(guó)王和自己父母可以撫摸以外，陌生人不允許觸碰，甚至連理發(fā)師都需要在理發(fā)前對(duì)其說“對(duì)不起”。

在接觸方式方面，各國(guó)依據(jù)不同文化習(xí)慣，做出不同接觸選擇。古代中國(guó)拱手作揖，當(dāng)今中國(guó)和世界上許多國(guó)家一樣，陌生人見面普遍行握手禮；日本人初次見面，習(xí)慣鞠躬，以示尊重；柬埔寨等佛教國(guó)家，見面、離別習(xí)慣行雙手合十禮，頷首并伴隨身體微微前傾；俄羅斯人擁抱、親吻比較常見；歐洲人多行貼面禮，但貼面對(duì)象和貼面次數(shù)在不同國(guó)家仍有差異。

1.3 面部表情

面部表情在使用頻率和使用方式上存在差異。對(duì)于頻率，外國(guó)學(xué)者加里·埃爾森（1988）曾提出拉丁美洲人、南歐人面部表情多，美國(guó)人次之，亞洲人少。對(duì)于使用方式，在表達(dá)情感時(shí)，西方文化中的人更傾向于使用開放性的身體動(dòng)作，而東方文化中的人可能更傾向于使用收斂性的身體動(dòng)作。從文化層面進(jìn)行分析，使用頻率和使用方式存在差異的原因可能是因?yàn)橹袊?guó)人受儒家文化的影響，習(xí)慣表現(xiàn)出含蓄、內(nèi)斂和謙讓的一面，不將喜怒哀樂表現(xiàn)在臉上；日本人一定程度上受“恥”文化的影響，內(nèi)心比較敏感，在意別人對(duì)自己的看法，習(xí)慣在公共場(chǎng)合克制興奮、悲傷等強(qiáng)烈情感；但對(duì)阿拉伯人來說，伊斯蘭宗教文化培養(yǎng)出他們外向的性格，他們更喜歡以夸張的表情來表示自己的喜怒哀樂。

面部表情的使用在性別方面有差異。對(duì)此，跨文化學(xué)者們做了大量研究。國(guó)外學(xué)者艾金斯（1982）通過男人和女人在觀看不同類型的幻燈片時(shí)的面部表情變化的實(shí)驗(yàn)，分析異性情緒表達(dá)的不同；亨利（1982）通過男女回應(yīng)陌生人的微笑實(shí)驗(yàn)來分析男女對(duì)于情緒回應(yīng)的差異。國(guó)內(nèi)學(xué)者鄧雅菱、周仁來（2016）通過分析79名男女志愿者觀看不同類型的視頻所表現(xiàn)出的情緒，從志愿者填寫的主觀報(bào)告和實(shí)驗(yàn)人員記錄的志愿者心率變化分析異性情緒反應(yīng)差異。這三個(gè)實(shí)驗(yàn)都可以得出相似的結(jié)論：男性習(xí)慣掩蓋情緒，一般不通過表情來表達(dá)，而女性更習(xí)慣通過表情傳遞出自己的情緒狀態(tài)。

面部表情在含義方面有差異。以哭和笑為例，漢民族以開懷大笑喜迎貴賓，表現(xiàn)出見面時(shí)的激動(dòng)與喜悅，而美國(guó)印第安人卻以開懷大哭歡迎客人；意大利、西班牙等國(guó)，男性哭泣被視為自然行為，而中國(guó)人認(rèn)為“男兒有淚不輕彈”。

1.4 眼神交流

西方文化普遍重視直接的眼神接觸，以表達(dá)自信和誠(chéng)實(shí)，東方文化習(xí)慣避免過度的眼神接觸，以表達(dá)尊重和謙虛。例如，在英國(guó)，交流時(shí)雙方注視彼此的眼睛是禮貌行為；在法國(guó)，將目光停留在異性身上，是對(duì)異性的欣賞，是一種公認(rèn)的文化；在美國(guó)，孩子從小就要培養(yǎng)在公眾演講中使用眼神與聽眾進(jìn)行直接交流的習(xí)慣；在阿拉伯國(guó)家，眼睛是心靈的窗戶，阿拉伯人交流時(shí)，雙方常常凝視著對(duì)方且要傳遞出目光的熱情；在瑞典，用目光上下左右打量對(duì)方是一種習(xí)慣。但在東亞和拉美一些國(guó)家，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，下級(jí)對(duì)上級(jí)說話時(shí)，直視對(duì)方是不禮貌的行為，正確行為是避免直視對(duì)方眼睛。例如，在日本，他們的眼睛看的是對(duì)方的鼻子、下巴或脖子，不會(huì)眼對(duì)眼地直視對(duì)方；在中國(guó)，交談中重視眼神交流，認(rèn)為直視對(duì)方眼睛代表著尊重對(duì)方、重視此次談話，但若互不相識(shí)的兩人中一方盯著另一方看，會(huì)使被看者感到不自在，甚至感到不安。

此外，各個(gè)國(guó)家在眼神注視時(shí)間上長(zhǎng)短不同。例如，德國(guó)人注視時(shí)間長(zhǎng)于美國(guó)人。在注視方式上，也有交談中注視和傾聽中注視的區(qū)別。例如，美國(guó)人一邊交流一邊注視對(duì)方，中國(guó)人更喜歡傾聽時(shí)注視對(duì)方。

1.5 姿勢(shì)

身體姿勢(shì)通常分為站姿、坐姿和走姿三種。各國(guó)在身體姿勢(shì)方面也表現(xiàn)出一定的文化差異。

站姿一方面透露一個(gè)人的精神氣質(zhì)。例如，人們通常會(huì)昂首挺胸以表現(xiàn)出自己的鎮(zhèn)定、自信與活力。另一方面，站姿還可以表明一個(gè)人在社會(huì)和家庭中的地位。例如，擁有更高地位的人一般是更隨意和放松的站姿，手臂自然下垂；地位較低的人一般是更拘束的站姿，具體表現(xiàn)為十指交叉置于腹部或雙手置于褲縫兩側(cè)保持對(duì)稱。

坐姿更多表現(xiàn)一個(gè)人的態(tài)度。封閉的坐姿普遍表示帶有敵意或不感興趣的態(tài)度，比如交叉雙腿，雙臂交叉于胸部或腹部的坐姿；開放的坐姿通常表示友好和積極的態(tài)度，比如身體微微前傾，雙腿叉開，小臂撐膝，頻頻點(diǎn)頭的坐姿通常表示自身感到放松，同時(shí)對(duì)說話者說的話表示贊同和感興趣。值得注意的是，中國(guó)與西方國(guó)家學(xué)生坐姿的差異。中國(guó)自古教導(dǎo)“坐如鐘，站如松”，學(xué)生在課堂上更是要正襟危坐[3]。但西方國(guó)家學(xué)生坐姿以舒適為主，可倚靠、東倒西歪，不用挺直腰背。

對(duì)于走姿，則是人們生活方式的反映。例如，西方大多數(shù)國(guó)家的人日常生活中都喜歡快步走，但避免小跑，他們認(rèn)為小跑有失風(fēng)度。在各國(guó)軍隊(duì)中，走姿更是表現(xiàn)出明顯的差異。例如，在中國(guó)，部隊(duì)尤其是儀仗隊(duì)對(duì)士兵們抬腿的高度有嚴(yán)格的限制，從鞋底到地面必須在25㎝左右，踢腿必須剛勁筆直，步幅距離在75㎝左右；在俄羅斯，士兵們的腿與地面成直角并且高抬下巴；在美國(guó)，士兵們總是挺胸邁大步向前行進(jìn)；在英國(guó)，士兵的雙腿伸直與否沒有嚴(yán)格要求，但其手臂擺動(dòng)幅度明顯比其他國(guó)家更大；在朝鮮，士兵走正步是高踢腿且不露胳膊。

2 如何有效運(yùn)用體態(tài)語

2.1 了解不同國(guó)家和文化在體態(tài)語方面的特點(diǎn)和偏好

從教育部中外語言交流合作中心發(fā)布的2023年國(guó)際中文教育志愿者報(bào)名通知來看，選拔的1600名國(guó)際中文教育志愿者崗位涉及22國(guó)。本文通過數(shù)據(jù)對(duì)比，分析出國(guó)際中文教育志愿者去向最多的國(guó)家或地區(qū)，進(jìn)而為國(guó)際中文志愿者和教師解析不同國(guó)家在體態(tài)語方面的特點(diǎn)和偏好。數(shù)據(jù)顯示，亞洲地區(qū)泰國(guó)（1000名）、柬埔寨（150名）、韓國(guó)（120名）三個(gè)國(guó)家需要志愿者人數(shù)最多，故選該三個(gè)國(guó)家作為分析對(duì)象。歐洲地區(qū)以英國(guó)（45名）、西班牙（20名）、奧地利（3名）為分析對(duì)象；美洲地區(qū)以智利（25名）、美國(guó)（16名）、哥斯達(dá)黎加（8名）為分析對(duì)象；非洲地區(qū)以埃及（30名）、毛里求斯（25名）為分析對(duì)象；大洋洲地區(qū)以澳大利亞（8名）為分析對(duì)象。

2.1.1 亞洲地區(qū)國(guó)家

泰國(guó)的體態(tài)語以開放、友善為主，常見的手勢(shì)是攤開雙手，表示無害或者無可奈何。面部表情常常是微笑，表示友好。此外，鞠躬也是常用的體態(tài)語，表示尊敬。柬埔寨的體態(tài)語相對(duì)保守，多使用面部表情和身體姿勢(shì)來表達(dá)情感。例如，皺眉表示不滿，微笑表示友好。手部動(dòng)作相對(duì)較少，常見的手勢(shì)是握拳放在腰間，表示權(quán)威。韓國(guó)的體態(tài)語通常較為嚴(yán)謹(jǐn)，手勢(shì)和身體語言豐富。常見的手勢(shì)有握拳舉起并伸出拇指，表示“好”“非常棒”。身體姿勢(shì)多保持直立，表示尊重和權(quán)威。

2.1.2 歐洲地區(qū)國(guó)家

英國(guó)的體態(tài)語通常較為矜持，手勢(shì)相對(duì)較少。常見的手勢(shì)是握緊拳頭，輕輕敲擊桌面，表示強(qiáng)調(diào)或者思考。身體語言多保持直立，表示尊重和權(quán)威。西班牙的體態(tài)語開放且熱情，手勢(shì)豐富。常見的手勢(shì)有張開雙臂，表示歡迎或者熱愛。身體語言多表現(xiàn)放松和愉悅。奧地利的體態(tài)語相對(duì)保守，身體語言多保持矜持和優(yōu)雅。常見的手勢(shì)是輕撫下巴，表示思考或者權(quán)威。

2.1.3 美洲地區(qū)國(guó)家

智利的體態(tài)語開放且直接，手勢(shì)豐富。常見的手勢(shì)有握拳揮舞，表示興奮或者決心。身體語言多表現(xiàn)熱情和活力。美國(guó)的體態(tài)語多元且開放，手勢(shì)豐富且多樣化。常見的有攤開雙手表示無害或者無可奈何，豎起大拇指表示稱贊或者成功。身體語言多表現(xiàn)自信和積極。哥斯達(dá)黎加的體態(tài)語相對(duì)保守，身體語言多表現(xiàn)矜持和尊重。常見的手勢(shì)是輕輕拍打頭部或背部，表示安慰或者關(guān)心。

2.1.4 非洲地區(qū)國(guó)家

在毛里求斯，人們往往通過直接的眼神接觸來表示誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)，通過輕微的鞠躬來表示尊重和謙虛。而在埃及，學(xué)者們普遍認(rèn)為撫摸鼻子、下巴和頭部側(cè)面是表示思考或不確定的常見動(dòng)作。

2.1.5 大洋洲地區(qū)國(guó)家

在澳大利亞，盡管直接的眼神接觸和開放性的身體動(dòng)作較為普遍，但人們?cè)诒磉_(dá)否定或批評(píng)時(shí)更傾向于使用直接且明確的肢體語言。例如，快樂時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出明顯的笑容和肢體動(dòng)作；悲傷時(shí)，則會(huì)垂頭喪氣。這種表達(dá)方式可能與他們直率、坦誠(chéng)的性格特點(diǎn)有關(guān)。在與他人交流時(shí)，他們更關(guān)注對(duì)方的整體動(dòng)作和表情，而非細(xì)枝末節(jié)。這種解讀方式可能與他們重視人際關(guān)系的文化背景有關(guān)。年輕人更傾向于直接、明顯的身體語言，而年長(zhǎng)者則更注重含蓄、內(nèi)斂的表達(dá)。除此之外，女性在身體語言方面相對(duì)更為敏感，而男性則相對(duì)粗獷。

2.2 注意在不同場(chǎng)合中的體態(tài)語使用

在社會(huì)生活中，人們不僅使用語言進(jìn)行交際，還針對(duì)不同場(chǎng)景使用非語言交際來對(duì)語言交際進(jìn)行補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)、否定、重復(fù)、調(diào)節(jié)或替換。國(guó)際中文教師和國(guó)際中文教育志愿者應(yīng)該注意在不同場(chǎng)合中使用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語。如下四個(gè)場(chǎng)景值得多加注意：

2.2.1 商務(wù)會(huì)議

在商務(wù)會(huì)議中，與來自不同文化背景的合作伙伴進(jìn)行面對(duì)面的交流時(shí)，非語言交際起到了至關(guān)重要的作用。從事國(guó)際中文教育的志愿者或教師在出席商務(wù)會(huì)議時(shí)，可通過合理運(yùn)用眼神接觸、姿勢(shì)和手勢(shì)表達(dá)信任、尊重和合作意愿。例如，可以對(duì)英美國(guó)家的參會(huì)人員進(jìn)行直接的眼神接觸和正式的姿勢(shì)，以傳達(dá)尊重和權(quán)威；可以對(duì)日本的參會(huì)人員采用鞠躬的方式表示尊重和友好；可以對(duì)泰國(guó)的參會(huì)人員采用雙手合十禮以表尊重之意。除此之外，當(dāng)會(huì)議取得成功時(shí)，可以鼓掌以表示祝賀，這是國(guó)際社會(huì)中所共同使用的體態(tài)語。

2.2.2 社交聚會(huì)

在社交聚會(huì)上，人們通過非語言交際來建立和維護(hù)人際關(guān)系，從事國(guó)際中文教育的志愿者或教師在不同的社交場(chǎng)合需要運(yùn)用禮貌得體的體態(tài)語。例如，與新朋友可握手、與老朋友可擁抱、對(duì)眾人可微笑等，這些體態(tài)語都可以表達(dá)友好、親密和喜悅的情感，但具體的體態(tài)語運(yùn)用要根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕蜕缃欢Y儀而定，特別是在出席社交聚會(huì)時(shí)，一定要提前了解該國(guó)家或該地區(qū)的餐桌禮儀，做足社交禮儀的功課。

2.2.3 旅游交流

當(dāng)人們前往其他國(guó)家旅游時(shí)，非語言交際成為重要的溝通方式。從事國(guó)際中文教育的志愿者或教師難免會(huì)在所在國(guó)家或地區(qū)以及周邊國(guó)家或地區(qū)進(jìn)行旅游交流，而手勢(shì)、面部表情和身體語言的使用可以增進(jìn)與當(dāng)?shù)厝私涣?，為尋求幫助、了解?dāng)?shù)匚幕捅磉_(dá)感激提供幫助。例如，豎大拇指在新西蘭、法國(guó)、荷蘭等地可請(qǐng)求過路的車免費(fèi)載一程。

2.2.4 藝術(shù)表演

在舞蹈、音樂、戲劇等藝術(shù)表演中，非語言交際是關(guān)鍵的傳達(dá)方式。從事國(guó)際中文教育的志愿者和教師在進(jìn)行藝術(shù)表演或指導(dǎo)學(xué)生排練藝術(shù)表演節(jié)目時(shí)，可以多采用身體語言、面部表情和動(dòng)作來表達(dá)情感、故事和意義，與觀眾進(jìn)行情感共鳴和溝通，使藝術(shù)表演取得更好的效果。如《憨豆先生》就是靠演員豐富的肢體語言和滑稽多變的面部表情來呈現(xiàn)英式幽默[4]。

2.3 在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語

體態(tài)語對(duì)教學(xué)具有輔助作用、替代和暗示作用、反饋?zhàn)饔?、學(xué)習(xí)與傳播中華文化的作用、促進(jìn)對(duì)外漢語教師反思的作用[5]。國(guó)際中文教育志愿者和教師可以在輔助作用、替代和暗示作用兩方面下功夫，與全身反應(yīng)法、暗示教學(xué)法、體演文化教學(xué)法相結(jié)合，在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用體態(tài)語。

2.3.1 體態(tài)語在全身反應(yīng)法教學(xué)中的運(yùn)用

體態(tài)語可以應(yīng)用在對(duì)低年齡段漢語初學(xué)者的全身反應(yīng)法教學(xué)中。例如，教師在進(jìn)行五官教學(xué)時(shí)，說“小眼睛”的時(shí)候，把手指指向自己的雙眼，說“看老師”的時(shí)候，手指指向老師；“小嘴巴”就指向自己的嘴巴，“不說話”就用雙手交叉遮住嘴巴。再比如，教師在進(jìn)行聲調(diào)練習(xí)時(shí)，可以使用手掌畫橫線表示一聲，手掌上揚(yáng)表示二聲，手掌下降再上揚(yáng)表示三聲，手掌下降表示四聲。又比如，教師可以在給予學(xué)生正向肯定的語言“對(duì)、很好、非常棒”時(shí)，同時(shí)做出面帶微笑、點(diǎn)頭、豎大拇指的體態(tài)語[6]。

2.3.2 體態(tài)語在暗示法教學(xué)中的運(yùn)用

體態(tài)語對(duì)課堂教學(xué)和課堂管理具有重要作用，可以在暗示法教學(xué)中加以運(yùn)用。例如，教師在復(fù)習(xí)“眼睛”這一詞匯時(shí)，可以迅速眨眼，把眼睛睜得很大，吸引學(xué)生的注意力，提示學(xué)生說出該詞匯。學(xué)生一起說比較亂的時(shí)候，用手勢(shì)告訴學(xué)生安靜，用手勢(shì)告知學(xué)生回答問題[7]。又比如，教師可以通過音樂、語音、語調(diào)等多種暗示教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的這些無意識(shí)因素，激發(fā)學(xué)生的巨大潛能，實(shí)現(xiàn)對(duì)言語交際能力的掌握[8]。除此之外，教師還應(yīng)該合理運(yùn)用眼神接觸，既可以通過對(duì)視或多次注視學(xué)生以提醒學(xué)生集中注意力，也可以通過眼神傳遞教師對(duì)學(xué)生的期待，鼓勵(lì)學(xué)生回答問題。

2.3.3 體態(tài)語在體演文化教學(xué)法中的運(yùn)用

體態(tài)語作為一種非語言性的溝通方式，與體演文化教學(xué)法中的身體表達(dá)和互動(dòng)具有高度的契合性。教師可以在角色扮演中充分運(yùn)用體態(tài)語，增強(qiáng)“闡釋（Fact）”環(huán)節(jié)的表現(xiàn)力以幫助學(xué)生“記憶”，從而使學(xué)生通過“演練（Act）”獲得相關(guān)知識(shí)。例如，在進(jìn)行做客文化教學(xué)時(shí)，學(xué)生扮演的主人需要在“朋友”進(jìn)入家里后，主動(dòng)邀請(qǐng)其落座。若學(xué)生一開始沒有反應(yīng)，不知道做什么、說什么，面對(duì)這種情況，教師可交換角色，先進(jìn)行體演示范，隨后再換回角色[9]。在體演示范過程中，教師面帶微笑、眼神溫和、身體微微前傾、伸手邀請(qǐng)等一系列體態(tài)語一定程度上已向?qū)W生傳達(dá)了“客隨主便”的中國(guó)“做客”文化。又比如，在進(jìn)行問候語這一行為文化教學(xué)時(shí)，教師可以通過招手、點(diǎn)頭、微笑的體態(tài)語和“你好”“謝謝”“不客氣”的交際語設(shè)計(jì)，給學(xué)生帶來先闡釋后演練的體演式課堂。

3 結(jié)語

本文通過對(duì)手勢(shì)、身體接觸、面部表情、眼神交流與姿勢(shì)五個(gè)方面的探討與實(shí)例分析，更清晰地羅列出不同文化背景下的國(guó)家在交流風(fēng)格和方式上存在著的一定程度上的差異；通過解析不同國(guó)家常見的體態(tài)語意義，幫助人們?cè)诳缥幕涣髦姓_理解和尊重這些差異，以促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行。對(duì)于從事國(guó)際中文教育的教師和志愿者來說，更應(yīng)該具備跨文化交際視野，了解、欣賞和學(xué)習(xí)不同文化背景下的表達(dá)藝術(shù)，合理應(yīng)用非語言進(jìn)行交際，提高溝通的實(shí)效性，并在漢語教學(xué)中使用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語進(jìn)行教學(xué)，提高課堂質(zhì)量?！?/p>

引用

[1] 祖曉梅.跨文化交際[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2015:124.

[2] 胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999:109.

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