基于“三層級解讀”理論的古詩教學(xué)
——以《行路難》為例

■ 劉佳維

針對閱讀教學(xué)，南京大學(xué)黃偉教授提出了“三層級閱讀”[1]教學(xué)理論。受此啟發(fā)，筆者嘗試以“三層級閱讀”教學(xué)理論運用到實際教學(xué)中去，以實現(xiàn)古詩教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。以九年級上冊《行路難》為例，筆者嘗試用“三層級解讀”的理論，尤其以核心問題的設(shè)計，來實現(xiàn)文本深讀和精準(zhǔn)閱讀教學(xué)，由此培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

一、經(jīng)由整合的讀懂

釋義層指向夯實基礎(chǔ)，包括兩個能力發(fā)展層級：語言文字感知力和文本內(nèi)容理解力。

（一）語言文字感知力是學(xué)生不僅要理解字、詞、句本身的意思，還要理解句子關(guān)聯(lián)后所表達(dá)的意思，進(jìn)而理解整篇文章。筆者把《行路難》相關(guān)的重要文言字詞，以學(xué)習(xí)單預(yù)學(xué)的方式，讓學(xué)生自主完成。九年級的學(xué)生基本可以自主完成。

（二）文本內(nèi)容理解力，涉及所寫的對象和作者通過所寫對象要表達(dá)的意愿、想法、情感、觀點。黃偉強調(diào)在整合中進(jìn)行理解，由此筆者避開了零碎句子翻譯來求得詩歌內(nèi)容的理解和作者志向的探究，而采用核心問題的設(shè)計讓學(xué)生讀懂。

林庚在《唐詩綜論》中提出李白“在短短的一首詩中，感情從一個極端走向了另外一個極端，仿佛從谷底到波峰，大起大落。”[2]這種起伏變化，是李白古體詩常見的特點。于是，筆者設(shè)問：

詩人不停在現(xiàn)實和理想之間上下求索，請補充下圖，從起點、終點，變化幅度，虛實轉(zhuǎn)變等角度分析，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)？

圖1：

這個核心問題整合了詩句的內(nèi)容：（1）在大起大落之中，看到理想永遠(yuǎn)不變，現(xiàn)實無比艱難。幾次起伏，可以感受到詩人沖破艱難險阻的決心，對理想的執(zhí)著追求。（2）起點實寫，對理想的追求則都是虛寫，精神狀態(tài)一次比一次高昂，終點是虛寫，可直觀感受到李白的自信樂觀，主體精神的強大。

二、基于解碼的讀透

解碼層主要賞析隱含在文章中的手法技巧和藝術(shù)奧妙等，讀出文本的獨特性，是語文教學(xué)要抓的關(guān)鍵，即教的難點和重點，教到學(xué)生最需要教的地方，由此發(fā)展出學(xué)生的“文本藝術(shù)欣賞力”和“文本思路結(jié)構(gòu)分析力”。文本藝術(shù)主要指文本的語言藝術(shù)和寫作技巧。文本思路結(jié)構(gòu)則重視文章內(nèi)在結(jié)構(gòu)，情感邏輯。

李白在此言志不借于景，直抒胸臆，通過用典，酣暢淋漓表達(dá)了對理想執(zhí)著的追求。詩中可考證的典故有七處，但是李白揮灑自如，若出諸己。如何借用典故，縱橫捭闔書寫生命意志？主要從大幅度的動作表現(xiàn)出來，尤其是動作的幅度、力度、連續(xù)性和轉(zhuǎn)化速度。

由此筆者通過兩個任務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生探究：三次變化中，作者是如何借用典故不可羈勒地抒寫對理想的追求。

（一）探究詩中典故的作用。

知識卡片1.典故是詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語，由此我們經(jīng)常將典故分為事典和語典。

知識卡片2.裴斐先生：“李白慣于用典亦善用典。其用語典之推陳出新及暗用事典之了無痕跡且不說，即明用事典亦揮灑自如，若出諸己。他很少在枝節(jié)上用典，也很少用僻典，總是采用歷史人物生平中的重要事跡，還經(jīng)常將二人以至數(shù)人的事跡加以拼合、重疊或連綴，藉以表白自身的處境和心境，縱橫捭闔，隨心所欲，仿佛古人任其差遣，因而用典雖多但無獺祭之弊，卻大大豐富了詩意的蘊含，加強了感情的力度?！盵3]

總結(jié)：用鮑照的語典，疊加使用，形象寫出了現(xiàn)實的重重困難，詩人報國無門的苦悶英雄氣短，但是這種憤懣伴隨著落拓不羈的動作，且比鮑照詩歌更有力量！連用姜太公和伊尹的典故，暗示了詩人的理想狀態(tài)。姜尚不走傳統(tǒng)的道路而被周武王發(fā)現(xiàn)重用，寫出作者也希望能不走科舉，現(xiàn)實雖然落魄，卻終究能被發(fā)現(xiàn)重用，態(tài)度從容高昂。而用宗愨的語典，從“愿”變?yōu)椤皶保Z氣更加強烈，以不可遏制的氣勢讓人堅信理想必定會實現(xiàn)。

表1

（二）如何借典故，縱橫捭闔書寫生命意志？

孫紹振：李白以落拓不羈的身體語言、放肆的動作，構(gòu)建了新的詩藝境界[4]。

1.請學(xué)生模擬“停杯”“投箸”“拔劍”“四顧”這四個身體動作，注意動作的幅度、連續(xù)性、轉(zhuǎn)換來感受李白的內(nèi)心狀態(tài)。

（1）身體動作連續(xù)，迅速轉(zhuǎn)換。面對美酒佳肴，本舉杯欲飲，提箸欲食，卻突然喝不下酒，扔了筷子，將劍拔出。帶著寶劍出鞘的摩擦聲和風(fēng)聲，要有所作為，卻四顧茫然，無路可走。從對美酒而投箸的放任，到拔劍四顧的英雄氣短，把內(nèi)心矛盾、憤懣表現(xiàn)得淋漓盡致，充滿力量感。

（2）身體動作幅度大，是落拓不羈的豪放。如果說“拔出寶劍來”，鮑照已經(jīng)寫過，那是傳統(tǒng)英雄氣概，但李白把筷子甩了，落拓不羈的身體動作，動作幅度如此之大，飛揚跋扈，不在乎禮儀，更突破了文人優(yōu)雅的風(fēng)度。

2.由現(xiàn)實報國無門進(jìn)入精神世界，在現(xiàn)實與理想上下求索，從身體動作轉(zhuǎn)化為心理動作來抒寫。試品析“欲渡”“將登”“閑來垂釣”“忽復(fù)”“乘舟夢日”“長風(fēng)破浪”“會”“直掛云帆”，可同樣關(guān)注心理動作的力度、幅度、轉(zhuǎn)變速度，體會感受詩人的精神特質(zhì)。

“渡黃河”“登太行”，動作性和連續(xù)性極強?！暗恰钡牧Χ葟姡却?，不僅寫出行路艱難，更寫出了詩人一往無前的決心和勇氣。兩個動詞連用，與屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”相比更狂野，更突出李白的力量。但這種力量面對“黃河冰塞”“太行雪滿”，卻沒辦法釋放。詩人一轉(zhuǎn)，又將動態(tài)的“渡”“登”迅速轉(zhuǎn)為閑適安靜的垂釣，不僅動作靜止，心也要閑。變化速度可謂極快！可是，潛意識里不安靜的沖動卻更強，由“忽復(fù)”，把兩個外在看似沒有關(guān)聯(lián)的動作，以內(nèi)在理想的一致性，快速轉(zhuǎn)為乘舟夢日的大動作。接著作者面對現(xiàn)實艱難，忽然引用宗愨的語典，轉(zhuǎn)變速度亦極快，三個典故信手拈來，可以感受到李白精神世界縱橫馳騁的自由開放。

三、基于遷移的創(chuàng)作

在打好語文基礎(chǔ)、培養(yǎng)語文核心能力之后，我們有必要致力于學(xué)生高階思維和高級能力的培養(yǎng)和發(fā)展，這就是鑒賞層面。就是學(xué)生閱讀文本時，要能從文本中確有所學(xué)、確有所獲，更要有所運用、有所創(chuàng)造，即學(xué)生因閱讀而能解釋社會、生活和自我的相關(guān)問題，能夠創(chuàng)制自己新的文本。[5]

經(jīng)過兩個活動，我們強烈感受到李白在艱難困苦中對理想的上下求索，執(zhí)著追求。穿越千年，我們每個人又怎會沒有行路難的感慨呢！尤其是九年級的孩子，面對人生的第一次選擇，年輕的心正向往著未來，難免迷茫。所阻或許不同，但是生活對每個人從來不是一條坦途?？梢詫W(xué)習(xí)模仿《行路難》的起伏變化，用身體動作和內(nèi)心沖突變化來創(chuàng)作詩歌，來表達(dá)對未來的不懈追求。

四、實踐反思

基于“三層級解讀”理論的古代詩歌教學(xué)研究，可以幫助我們逐漸深入詩歌。過去，我們更多關(guān)注詩歌的表面意思，探究詩人的情感，往往只停留在文本釋義層，而“解碼層”讓我們深入思考每首詩歌的獨特性。比如《行路難》最難的是詩人如何在不借助景的情況下，實現(xiàn)了如此跌宕起伏的變化，抒發(fā)了對理想執(zhí)著而自信的追求？由此引發(fā)對典故運用方式即詩人大動作的探究，感受李白落拓不羈的豪氣與洋溢的生命力[6]。

緊跟《行路難》之后的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，這首詩歌解碼層面引發(fā)我們思考劉禹錫如何從身世凄涼的抒寫轉(zhuǎn)為昂揚的精神？“沉舟”“病樹”后的豪語如何而來？深入探究我們就會發(fā)現(xiàn)前四句不僅僅是詩人對白居易《醉贈劉二十八使君》后四句的回應(yīng)，更有看透宦海沉浮，世事無常的了悟，故有“沉舟側(cè)畔千帆過”“病樹前頭萬木春”的豁達(dá)。

這種深入比較探究是解碼的產(chǎn)物。找到每首詩的獨特密碼，又由獨特性聯(lián)系到詩人的特點及其它相關(guān)詩歌。所以，解碼成功時，讀透的就不僅僅是一首詩，是一類詩，更是詩歌背后詩人的獨特氣質(zhì)，由此真正培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。所以筆者認(rèn)為基于“三層級解讀”理論的古代詩歌教學(xué)研究，比較困難的是“解碼”層面，老師需要讀透詩人，互文比讀，并了解前人研究，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行閱讀教學(xué)。而鑒賞創(chuàng)作層面，因為《行路難》是古體詩，押韻寬松，稍有文言基礎(chǔ)的學(xué)生皆可嘗試。